我自己覺得籤意是說我財庫不足，要多做善事跟布施
幫我解籤（憑你的直覺）
笑臉迎人無法，因為我（開心的事很少）
做志工的話，不喜接觸人群
緬梔花的芬芳 wrote:
請問錢不多的人是要如何作善事布施？
我好久沒在版上分享佛法了
今天就小小的分享一下吧！
如何修行：「隨喜功德」
什麼是：「隨喜功德」
隨喜有分為：見善隨喜
就是佛法中的隨喜功德
@「隨喜功德」也是佛法裡很好用的一個修行法門
只要看見別人行善、當下心裡生起歡喜心、就可以得到跟當事人一樣的福德
過去現在因果經
若人能布施 斷除於慳貪
若人能忍辱 永離於瞋恚
若人能造善 則遠於愚癡
能具此三行 速至般涅槃
若有貧窮人 無財可布施
見他修施時 而生隨喜心
隨喜之福報 與施等無異
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優婆塞戒經卷第四
雜品第十九
「善男子！極貧之人，誰有赤裸無衣服者？若有衣服，豈無一綖施人繫瘡、一指許財作燈炷耶？善男子！天下之人，誰有貧窮當無身者？如其有身，見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主，亦得福德或時有分、或有與等、或有勝者。以是因緣，我受波斯匿王食時，亦呪願王及貧窮人所得福德等無差別。
*見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主，亦得福德或時有分、或有與等、或有勝者。*
a：看見別人行善時、去幫助對方、心生歡喜心、也可以得到福德、甚至還可能得到超過施主本人的福德......
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善男子！如人買香——塗香、末香、散香、燒香——如是四香，有人觸者、買者、量者，等聞無異而是諸香不失毫釐。修施之德，亦復如是：若多若少，若麁若細，若隨喜心身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，所得果報無有差別。
*若隨喜心身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，所得果報無有差別。 *
a：看見別人佈施時、如果生起隨喜心親自去幫助對方、或者只是遠方看見聽到心裡生起歡喜高興的想法、所得到的福德果報跟對方沒有差別
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大方廣佛華嚴經卷第四十
入不思議解脫境界普賢行願品
「復次，善男子！言隨喜功德者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭、目、手、足，如是一切難行、苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵
我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行、苦行，志求無上正等菩提廣大功德，我皆隨喜。
如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
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隨喜功德－－惟覺大和尚開示
隨喜的意義：
「隨」是隨順、不違背；「喜」是歡喜、無瞋。「隨喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚讚歎。譬如有人敬順師長、慈悲幼小、待人和善、處事認真，乃至於讀誦經典、宣說正法、布施供養、持戒嚴謹、精進用功等，便點頭讚許、合掌恭敬、歡喜讚歎，進而向他學習，這些都是「隨喜功德」。
一般眾生對於喜的感受，是建立於人我的分別對待之上，故有喜亦有瞋：對於自己成就的功德，便感到歡喜；但是見到別人成就善法功德，卻往往不耐他榮，因而產生嫉妒、瞋恨。輕者，於人背後說風涼話；重者，則無所不用其極地加以毀謗、破壞。
《生經》中記載：過去有二位修行人，一位名為首達，一位名惟先。首達年高臘長，卻不如年少智深、辯才無礙的惟先，由於弟子們都想依止惟先，首達因此心生嫉妒，對弟子說：「惟先年幼慧淺，不可依崇。」惟先得知此事，即默然離去。首達雖然又重獲大眾的尊崇，但是因為不能降伏自心的瞋恨和嫉妒等煩惱，以致無法隨喜他人的善法功德，處處毀謗賢者，死後墮於地獄。
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也有惡的隨喜---聞惡隨喜
看見別人造作惡業而心裡生起歡起心
或者是看見別人發生不幸而嘲笑
這種看見別人造惡業或看見別人的不幸時
而生起高興的心裡
以後都會讓我們得到惡的果報
佛陀以這個故事，開示聞惡隨喜的果報⋯⋯
2024-01-20
佛教中常說「隨喜」，鼓勵我們對於有益大眾的事，都生起歡喜、讚歎之心；相反，聞惡隨喜、幸災樂禍的心，則與慈悲心相障礙。
(一)
在《法句譬喻經》中，佛陀便以一個故事，開示聞惡隨喜的果報：
經中記載，從前舍衛國中有一位長者，累積無數財富。他的獨生兒子二十歲那年結婚了，新婚夫婦結婚未滿七天，十分恩愛。時值初春三月，百花盛放，兩人相伴到花園遊賞。
x
園內有棵高大的樹，開滿了美麗的花朵，妻子看了很歡喜。丈夫知道她心意，便爬上樹去摘花。摘下一朵後，還想再摘，怎知腳下的樹枝折斷，人摔在地上，當場重傷而亡。
長者夫婦白髮人送黑髮人，都哭斷肝腸，哀痛不已。佛陀知道他們的事情後，便前往慰問。夫婦倆一見佛陀來，便哭訴內心的悲痛。
佛陀慈悲地說：「長者，暫且止住悲哀！世間萬物無常，不可長久保持，有生則有死，罪福相依。」
他續說：「人的生命有如樹木的成長，果子熟了就會當掉落。有生就有苦，沒有人能避免死亡。眾生投胎有了色身，這色身每日變化，罪業福報緊相追隨。即使死而復生，善惡業報也終將自作自受。」
長者問道：「這孩子為甚麼今生一切美滿，卻突然死亡？請求佛陀解說他的宿業。」
為了讓長者徹底了解因果，佛陀以神通之力，讓長者一一看清宿世之因：
佛陀說：「從前，有個小孩子背著一把弓，在大樹下遊玩。這時樹上飛來一頭麻雀，小孩拉弓一射，一矢中的，麻雀便死了。他十分高興，驕傲地撿起鳥屍，旁邊的三個大人哈哈大笑，讚賞道：『你能一箭中的，真可稱得上是小英雄！』
「歷經無數劫後，那三位見殺隨喜的人，一位因在過去世修福，往生天界成為天人；一位投生至海中，化生為龍王；另一位就是你。」
至於那射雀的小孩，先前生在天上，做天人的孩子；命終後下生來做長者的兒子；墮樹命終之後，立即化生作龍王的兒子，但剛出生之際，就被金翅鳥王取走吃下，世世短命。
所以此時此刻，分處天上、人間、海中三位父親，都在為兒子的死而傷心哭泣。當年在一旁隨喜讚嘆殺業的三人，現在都共同承受失去兒子的苦果。
佛陀以神通力，讓長者得見天人、龍王同為失去兒子而悲傷的情景。長者知道來龍去脈後，心開意解：「請佛陀慈悲應允我們全家人成為佛弟子，受持五戒。」
佛陀於是為他們傳授五戒。一家人聽聞佛法後，全都法喜充滿，當下證得須陀洹果。
隨喜的意義
聞惡隨喜或是見善隨喜，得到的果報截然不同。佛教中常說的「隨喜功德」，是慈悲心的表現──他人有福有德，不論是誰，不論多少，雖不是我自己的功德，我也一律感同身受，心生歡喜。擁有慈悲心、同理心，才會有善隨喜心，並自發去布施、行善，如《大般涅槃經》說：「於諸眾生心生歡喜，是名大喜。」
至於幸災樂禍，聖嚴法師曾開示，在我們一生之中，無意間對不起的人有很多，他可能就是我們的父母、兄弟姊妹等最親近的親人；我們傷他們的心，讓他們受苦受難，而自己並不知道；甚至有時候人家受苦受難，心中還在幸災樂禍 （聞惡隨喜），說：「活該！希望他再更苦一點。」
法師認為，像這樣的心理，都應該要懺悔；如果我們平常能夠天天懺悔的話，我們的身心行為，就會越來越清淨，見善隨喜，見惡警惕。
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還有一個台灣的真實故事
(二)楊麗音46歲時意外懷第三胎 ......
楊麗音嘲笑鄰居隔9年懷孕是「老蚌生珠」
結果自已隔了11年，在46歲時意外懷第三胎 .......(蚌殼精生珠了 )
才笑鄰「老蚌生珠」 楊麗音出意外
可能數學不好，算錯排卵期、隔11年生第三胎
2024-07-13 19:18
楊麗音主演公視台語台、華視新戲「我的意外室友」，過去多半演出苦情媽、堅韌傳統女性角色的她，這回難得扮演一名坐擁豪宅、財富自由的女房東，說起「人生最大意外」，她笑言：「隔了11年，在46歲時懷第三胎，是意外驚喜啊！」妙的是，在此之前她還笑虧鄰居隔9年懷孕是「老蚌生珠」，未料同樣情節下一秒就發生在自己身上，她說：「所以不要隨便笑別人。」
61歲楊麗音出道超過40年，舞台劇演員出身的她，憑著精湛演技，一路戲約不斷，幾乎沒遇過大挫折，偏偏求子之路頻頻跌跤，曾經歷5、6年間頻繁受孕失敗流產，直到34歲平安生下第一胎，36歲生第二胎，在心想事成擁有一雙兒女後，她原想著自己並不容易受孕，也不打算再生了，沒想到相隔11年，意外懷上第三胎女兒，她笑說：「可能我數學不好，算錯排卵期，以為很安全，誰知道…就是意外驚喜啊。」她不禁想起懷孕前，曾抽到一支籤詩「功成圓滿育馨兒」，才知當時籤詩意有所指。
一個意外驚喜，讓楊麗音措手不及，雖有前兩胎的育兒經驗，但相隔11年重來一遍，實感嘆歲月不饒人，體力不堪負荷，看到小女兒跑跑跳跳，「我已經跑不動了，只能叫兒子抱妹妹，我就出一張嘴。」感慨當時不該笑鄰居「老蚌生珠」，「我還比人家年紀大生第三胎，是骨灰級、蚌殼精生珠了。」不過也因有此經驗，楊麗音事後還成為有生孕困難粉絲的諮詢對象，她說當時不流行送「好孕棉」，所以她曾分享佛經「佛說護諸童子陀羅尼經」幫粉絲解厄。
身為三寶媽，楊麗音的老大老二都已是28、26歲成年人，問她是否需要幫孩子準備房子？她說：「不用吧，那是他們的事情，開口跟我要錢，我也沒辦法，要跟我擠一擠還可以，想要有自己的空間，那就搬出去吧」認為孩子大了，父母能幫忙的有限，她只能建議孩子們要學會理財或者「買黃金」，「逃難還可以變現。」
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在佛法裡：
像是惡口咒罵別人、嘲笑別人
戲弄別人、亂發毒誓、都是會有惡果的
例如：
(1)咒罵別人：
會不得好死、被車撞、下輩子當畜生
全家死光光......
(2)嘲笑戲弄別人：
看見身高矮的叫人家矮冬瓜、
胖的叫肥豬
醜的叫醜八怪
看到胸部很小的女生叫人家洗衣板
看到胸部很大的女生叫人家乳牛...........
(3)亂發毒誓
被別人發現自已
或被懷疑有做錯事、
卻死不承認
就發毒誓
說如果自已真有做這些事的話.....
就會不得好死、被車撞、被天打雷劈
全家死光光......
這些雖然是口業
但是以後因緣果報成熟時
(可能現世、也可能末來世)
就會遭遇到不好的惡報
像是咒罵別人或者亂發毒誓：
果報=
真的就被車撞、被天打雷劈、當畜生、全家死光光......
嘲笑戲弄別人：
轉世的果報=
就變成了身高很矮的矮冬瓜、
很醜的醜八怪
轉世變成了胸部很小的女生(洗衣板)
或是轉世後真就變成了肥豬、乳牛.....之類的動物了...
舉例：
微妙比丘尼過去世：詛咒自己如有謊言，『世世夫為毒蛇所殺，有兒子者，水漂狼食。身見生埋，父母大小，失火而死。』因一念妒心，生生世世都得承受自己所咒詛的惡報。」
佛教故事：微妙比丘尼的故事[妄語發毒誓的果報]
佛陀時代，有五百位貴族女子因不滿琉璃王的暴政虐行，捨棄了俗世，剃髮為尼。出家後的五百位比丘尼雖然脫離了以往富裕享樂的環境，仍然習氣難調，無法放下情愛等種種煩惱。於是，他們一同前往微妙比丘尼的住處，希望能聆聽開示，解除疑惑。
微妙比丘尼知道他們的來意後，開示大眾：「諸位大姐，過去我也出身於尊貴的梵志之家，結婚不久即懷胎生子；後來公婆相繼辭世，小兒子又即將出生，於是決定回娘家待產，沒想到在回家途中，肚子已陣痛得非常厲害，只好先在路旁樹下歇息。到了深夜，孩子即將臨盆，痛苦不堪的我雖然高聲求助，都沒有得到丈夫的回應；等到天亮，才發現他已被惡露吸引來的毒蛇所咬死。看到這番景象，我傷心得昏厥過去，直到被大兒子的啼哭聲所喚醒。為了生存下去，我只好帶著二個孩子繼續趕路。」
「接著，我們來到一處荒無人煙的地方，前方有一條大河阻擋了去路，又找不到人可以幫忙，我只好先抱著小兒子渡河。好不容易把小兒子帶到對岸安置好，大兒子等不及我回去接他，便急著下水，一下子就被河水沖走，根本來不及救他。傷心的我走回對岸，卻發現地上只剩一灘血水，原來我那可憐的小兒子已被狼咬走。一連失去丈夫與兒子的我，心痛地再度昏倒。」
「後來我好不容易地才走回故鄉，遇到父親的友人，便向他詢問父母的近況。他嘆口氣說：『前陣子你家發生大火，他們都已葬身火窟。』聽到這個消息，當下我又昏了過去，他見我如此孤苦，便收留我暫住他家。」
「幾天後，有位梵志見我容貌莊嚴，便向我求婚，無依無靠的我只好答應了他。後來我又懷了身孕，生產時為了怕外人進來，便將大門深鎖。沒想到喝得酩酊大醉的丈夫回家後，因敲門無人回應，一氣之下破門而入。失去理智的他，一進屋來便動手打我，連孩子的性命也沒了。我見這人如此殘暴，便逃離了第二個家。」
「逃到城外後，我遇到一位剛喪妻的長者子，因思念妻子，所以每天都到她的墳前哭泣。他問我可否陪他去墓園，我見他情深義重，便與他一同前去，最後，又嫁給了他。沒想到結婚才沒幾天，他就因病往生；依照習俗，男子往生，他所心愛的人、物品都要陪葬，於是我成了丈夫的陪葬品，一起被埋入墓中。三天後，有賊盜墓，將我救了出來。這群盜賊的首領見我漂亮，又強佔我為妻；不久，他為官兵所捕，斬首示眾，於是我又成了陪葬品。沒想到過了三天，竟有狼狗因飢餓欲食屍身，而將墓穴掘開，我才得重見天日。」
「在這麼短的時間內，遭逢如此惡報，又死而復生，真是痛苦不堪；突然想到曾聽聞有佛出世，依止佛陀能得解脫，便走到祇園精舍。佛陀知道我得度因緣已經成熟，於是請大愛道比丘尼為我授戒，講說四諦苦空、無常、無我之理。由於一心精進，不久即證得阿羅漢果，得宿命通，方知此生之苦皆是過去所造之業，自作自受，纖毫不差。」聽到微妙比丘尼的開示，在場大眾無不感到嘆息。
五百位比丘尼又問：「請問您過去世因何因緣，導致這生如此不幸，又何因緣能遇佛證果，得到解脫？」微妙比丘尼說：「過去世我曾為長者之妻，因無子嗣，見小老婆生子而心生妒忌，起了殺念。於是我偷偷將一根細針刺入嬰兒頭頂，導致這孩子日漸消瘦，沒有幾天的時間便往生了。小老婆傷心地質問我：『孩子是否為你所害？』我不但不承認，還詛咒自己如有謊言，『世世夫為毒蛇所殺，有兒子者，水漂狼食。身見生埋，父母大小，失火而死。』因一念妒心，生生世世都得承受自己所咒詛的惡報。」接著，微妙比丘尼又說：「然而另有一世，我曾供養辟支佛，並發願後世也要如辟支佛一樣得到解脫。所以因過去供養的福報及願力，使我今生能遇佛出家修行，得羅漢果。但即使今日已證果解脫，我的身體仍日以繼夜地飽受熱鐵針從頂上入、於足下出的痛苦。」
五百位比丘尼聽了微妙比丘尼的開示後，各各心生惕勵，體悟到欲愛之本猶如熾火，在家之苦甚於牢獄，貪欲之心永不復生，最後煩惱漏盡，有人入定，亦有人證得阿羅漢果，解脫生死。
典故摘自：《賢愚經．卷三》
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有的人會嘲笑外貌長的不好看的人
那未來世自已就會得到長相醜陋的果報
戲弄他醜、獲報醜陋。
分別善惡報應經
「復云何業獲報醜陋？有十種業。何等為十？一恒起瞋忿，二恣縱慢心，三不孝父母，四恒恣貪癡，五毀謗聖賢，六侵奪𣣋逼，七盜佛光明，八戲弄他醜，九壞佛光明，十行非梵行；如是十種獲報醜陋。
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善住天子過去世惡口怒罵母親為七種動物
以後業果成熟時就差點受報了
佛頂尊勝陀羅尼經(簡略分享一些佛經原文)
三十三天於善法堂會，有一天子名曰善住，與諸大天遊於園觀，又與大天受勝尊貴，與諸天女前後圍繞，歡喜遊戲，種種音樂，共相娛樂，受諸快樂。
爾時，善住天子即於夜分聞有聲言：「善住天子却後七日命將欲盡，命終之後生贍部洲，受七返畜生身，即受地獄苦。從地獄出，希得人身，生於貧賤。處於母胎，即無兩目。」.....................所謂猪、狗、野干、獼猴、蟒蛇、烏、鷲等身，食諸穢惡不淨之物。爾時，帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身，極助苦惱，痛割於心，諦思：「無計，何所歸依？唯有如來、應、正等覺，令其善住得免斯苦。」
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好了說的有點差不多了
先前我有說過了
現世及過去世的惡業
可以懺悔
就算現世沒有造的惡業
其實多少還是要懺悔
誰曉得我們過去世有沒造下這些惡業呢？
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如何修行隨喜功德
@「隨喜功德」也是佛法裡很好用的一個修行法門
只要看見別人行善、當下心裡生起歡喜心、就可以得到跟當事人一樣的福德
過去現在因果經
若有貧窮人 無財可布施
見他修施時 而生隨喜心
隨喜之福報 與施等無異
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優婆塞戒經卷第四
雜品第十九
*見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主，亦得福德或時有分、或有與等、或有勝者。*
a：看見別人行善時、去幫助對方、心生歡喜心、也可以得到福德、甚至還可能得到超過施主本人的福德......
*若隨喜心身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，所得果報無有差別。 *
a：看見別人佈施時、如果生起隨喜心親自去幫助對方、或者只是遠方看見聽到心裡生起歡喜高興的想法、所得到的福德果報跟對方沒有差別
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當我們在看見別人行善時
只要是善的行為
例如：救生、放生、佈施、供養、幫助眾生
種種善行時........
或者是發生好事時
例如：尾牙中大獎、升官加薪、結婚、生小孩
發生一些很幸運的好事時
都可以看見或聽到時的當下在心中攝受自已的心念
內心裡生起歡喜的心念、高興開心的心情
這樣子、我們就會得到跟當事人一樣的福德了
再得到隨喜功德後
也可以依照我們的心願來進行功德迴向
可以用我分享的二段式迴向偈、求取自已想要的願望
也可以直接迴向給家人、讓家人增福延壽皆可
而且日常生活都能修行隨喜功德
舉例：
(1)
過年時、長輩發壓歲錢給晚輩及小朋友時
晚輩拿紅包給長輩時
(2)
平常家人買菜跟水果還拿孝親費給長輩時
(3)
看見家人煮食物、或買食物回來分享給家人食用
(不過我個人只隨喜素食的食物、酒跟肉食我不隨喜)
(4)
看見別人救生、放生、或者幫助當下發生災難的人時
------------都可以心生隨喜功德-------------------
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優婆塞戒經裡
也有寫到祀祠所得到福德
祠祀的意思：
祠祀：意思是祭祀；立祠祭神或祭祖
(也包含了我們一般民間信仰的燒香拜拜 )
優婆塞戒經卷第五
雜品之餘
若有祀祠，誰是受者？
隨其祠處而為受者：若近樹林則樹神受，舍河、泉井、山林、堆阜，亦復如是。
是人祀已，亦得福德。何以故？令彼受者生喜心故。
是祀福德，能護身財。
若說殺生祀祠得福，是義不然！何以故？不見世人種伊蘭子生栴檀樹、斷眾生命而得福德！
若欲祀者，應用香、花、乳、酪、酥、藥。為亡追福，則有三時：春時二月，夏時五月，秋時九月。
a：
所以我們在佛寺或者神廟裡、甚至戶外看見別人
佈施供養：錢財、飲食、鮮花、淨水
燈明、衣服、燒香.............................
以及捐錢造佛像、助印佛經、蓋佛寺、或者佛寺重修時.......
------------都可以心生隨喜功德-------------------
(不過我個人只隨喜素食的食物、酒跟肉食我不隨喜)
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修正昨天的發言：
我大約從2019或2020年開始修行：「隨喜功德」這個法門、雖然多少有些、但不多
像是
(1)每天去家裡附近的阿彌陀佛寺廟---隨喜信眾的燒香、淨水、燈明的供養、初一、十五、則隨喜信眾用鮮花跟飲食的供養
(2)還有家裡、隨喜爸爸每天---燒香、淨水供養媽祖、祖先牌位、還有初一、十五、隨喜爸爸用水果拜拜媽祖、祖先牌位而以
其實我個人好像2021年11月後、才比較明顯密集的
開始修行：「隨喜功德」這個法門
時間一直到2022年11月因為長輩生病住院後
因為每天要長時間的把修行佛法的功德
一直迴向給長輩治療疾病、才暫時停止
2023年上半年又開始恢復修行：「隨喜功德」的法門
到了下半年8月後、因為在網路上認識了閣下
閣下又很有心的想要學習佛法
所以我盡量每天分享佛法的文章給閣下參考
所以又只好停止大部份的「隨喜功德」的修行了
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接下來就是分享我個人如何修行：「隨喜功德」的方法了
(一)隨喜功德---金錢篇
@佈施錢財的功德
六趣輪迴經：
若人於己財 隨分而行施 當獲於富饒 不為他侵損
若人以淨財 離慳廣行施 得上妙飲食 所欲皆如意
a：淨財是指清淨的錢財(不是用惡業賺來的)
佈施清淨的錢財可以的到上等美味的飲食、想要的都能滿足
(1)隨喜功德---居家金錢篇
過年時、老爸發壓歲錢給晚輩及小朋友時 (好幾萬新台幣)
當我看見時、就在心中攝受自已的心念
歸依釋迦摩尼佛(心中默持---3稱)
弟子000剛才看見我的父親000
剛才發了很多包了金錢的紅包
送給哥哥、嫂嫂、姊姊、姊夫、還有他們的小孩
做壓歲錢的功德
弟子000看見了、心生隨喜功德
然後在心中攝受自已的心念
保持在歡喜、開心、高興的心情一段時間
然在再心中默持---歸依釋迦摩尼佛--3稱
弟子000願以此心生隨喜功德
迴向法界一切眾生，願令眾生---得到很多的錢財珍寶衣服飲食 ，常得安樂，長壽無病、常生天上受勝妙樂、成就無上菩提。
(迴向偈的內容可以用自已心裡想要的願望)
也請佛菩薩賜給我--- -得到很多的錢財珍寶衣服飲食 ，常得安樂，長壽無病、常生天上受勝妙樂
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相對的、過年時當家人、哥哥、姊姊給爸爸紅包時(幾萬台幣)
我也會就在心中攝受自已的心念
歸依釋迦摩尼佛(心中默持---3稱)
弟子000剛才看見我的哥哥、姊姊
剛才把包了金錢的紅包
給爸爸做壓歲錢的功德
弟子000看見了、心生隨喜功德
然後在心中攝受自已的心念
保持在歡喜、開心、高興的心情一段時間
然在再心中默持---歸依釋迦摩尼佛--3稱
弟子000願以此心生隨喜功德
迴向法界一切眾生，願令眾生---得到很多的錢財珍寶衣服飲食 ，常得安樂，長壽無病、常生天上受勝妙樂、成就無上菩提。
(迴向偈的內容可以用自已心裡想要的願望)
也請佛菩薩賜給我--- -得到很多的錢財珍寶衣服飲食 ，常得安樂，長壽無病、常生天上受勝妙樂
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而且平常家人如果有給爸爸孝親費也可以修行隨喜功德
例如：剛才看見哥哥給爸爸6000元的孝親費
心中默持---歸依釋迦摩尼佛--3稱
弟子000剛才看見我的哥哥
供養爸爸新台幣6000元功德
弟子000看見了、心生隨喜功德
然後在心中攝受自已的心念
保持在歡喜、開心、高興的心情一段時間
然在再心中默持---歸依釋迦摩尼佛--3稱
弟子000願以此心生隨喜功德
迴向法界一切眾生，願令眾生---得到很多的錢財珍寶 ，常得安樂，長壽無病、常生天上受勝妙樂、成就無上菩提。
(迴向偈的內容可以用自已心裡想要的願望)
也請佛菩薩賜給我--- -得到很多的錢財珍寶 ，常得安樂，長壽無病、常生天上受勝妙樂
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出門在外時、像我有時去全省連鎖的福倫藥局給老爸拿藥時、福倫藥局裡、櫃檯上會放著一些慈善機構的愛心捐獻箱、那裡會很多人先前所佈施的金錢、發票
我就會開始在心中修行隨喜功德
心中默持---歸依釋迦摩尼佛--3稱
弟子000現在、眼前有很好幾個
慈善機構的愛心捐獻箱
弟子000看見先前有很多人
佈施了很多的金錢、發票
給這些慈善機構
用來幫助這些失能的老人、病人、動物....的功德
弟子000看見了心生隨喜功德
然後在心中攝受自已的心念
保持在歡喜、開心、高興的心情一段時間
然在再心中默持---歸依釋迦摩尼佛--3稱
弟子000願以此心生隨喜功德
迴向法界一切眾生，願令眾生---得到很多的錢財珍寶 ，、常生天上受勝妙樂、成就無上菩提。
(迴向偈的內容可以用自已心裡想要的願望)
也請佛菩薩賜給我--- -得到很多的錢財珍寶 ，常生天上受勝妙樂
像有很多的連鎖超市、全聯、素食店、藥局........
都會有放置不少慈善機構的愛心捐獻箱
但我並是每一個店的愛心捐獻箱都會去隨喜
基本上、錢放很多的、我就會去隨喜
錢放很少發票很多、大概就不隨喜了
就算發票很多、但是台灣發票中獎率低、中獎金額普遍也不高、為了結省時間、就不隨喜了
所以我還是以金錢放很多的愛心捐獻箱來隨喜比較多
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(二)隨喜功德---飲食篇
@佈施飲食的功德
佈施飲食可以得到
壽命、力氣、辯才、安樂、容色(好看的外貌)
五種福德果報、
還有受生天上人間、衣食自然財富無量、
得到聰明才智、常遇賢良.................
備註：賢良是指有是指有德行或者有才能的人
佛經原文：
施食獲五福報經
聞如是：
一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。是時，佛告諸比丘眾：「當知食以節受而名損。」
佛言：「人持飯食施人，有五福德，智者消息意度弘廓，則有五福德道。何謂為五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。
「何謂施命？一切眾生依食而立身命，不得飯食不過七日奄忽壽終，是故施食者則施命也。其施命者，世世長壽生天世間，命不中夭，衣食自然財富無量。
「何謂施色？得施食者顏色光澤，不得食時忿無潤形，面目燋悴不可顯示，是故施食者則施顏色。其施色者，世世端正生天世間，姿貌煒煒世之希有，見莫不觀稽首為禮。
「何者施力？人得飯食氣力強盛，舉動進止不以為難，不得食者飢渴熱惱氣息虛羸，是故施食則施力也。其施力者，世世多力，生天世間力無等雙，出入進止而不衰耗。
「何謂施安？人得飯食，身為安隱不以為患，不得食者，心愁身危坐起無賴不能自定，是故施食，則施安也。其施安者，世世無患心安身強，生天世間不受眾殃，所可至到常遇賢良，財富無數不中夭傷。
「何謂施辯？得施食者，氣充意強言語通利，不得食者身劣意弱，不得說事口難發言，是故施食則施辯才。其施辯者，世世聰明生天世間，言辭辯慧口辯流利無一瑕穢，聞者喜悅莫不戴仰。是五福德施。
若發道意施於一切，既得此福，所生之處常見現在佛諮受深法，四等、四恩，六度無極、三十七品，法身現相壽命無窮相好分明，三十二相，致十種力以成佛道，為立大安普濟危厄，智慧辯才出萬億音度脫十方。」
佛說是經時，諸比丘眾、天龍鬼神、四部弟子，莫不歡喜，作禮而去。
白話翻譯：
過去，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園裡。當時，佛陀為比丘們開示：「比丘當知，眾生因飲食而得以生存。一旦沒有飲食，就會體力不支，甚而形枯氣竭。」
佛陀又開示：「如果有人以飲食布施他人，將會獲得五種福德，了達這個道理的智者，一定會樂於施食於人。這五種福報分別是：一、壽命延長；二、身相端嚴；三、氣力增盛；四、快樂安隱；五、成就辯才。」
「何以布施飲食會獲得長壽的福報呢？因為一切眾生都依靠食物而維持生命，如果不吃不喝，最多不超過七日，終將死亡。所以，布施食物給予他人，就如同幫助他人生存下來。如是善行，將生生世世於人間、天上，都能獲得長壽的福報，命不中夭，健康無惱，且衣食無缺、財富無量。」
「何以布施飲食會獲得相貌端嚴的福報呢？因為眾生會因飲食而氣色紅潤、光澤，如果得不到食物，會因飢渴不適，面目槁枯憔悴。因此布施飲食的人，就如同助他人氣色潤澤。這樣的善行也將令自己生生世世於天上、人間，都能獲得儀表端正、容顏明麗的福報，人人見之歡喜，乃至恭敬作禮。」
「何以布施飲食會獲得氣力增長的福報呢？因為一般人如果吃了食物，身體氣力即可增盛，動作舉止皆無留難。相反地，如果沒有飲食的補給，將飽受飢渴熱惱之苦，而氣虛羸弱。所以布施食物給他人，就如同幫助他人獲得健康與體力，自己也將因此善行，生生世世獲得健康與充沛的體力，無論處在人間、天上，體力強健，行步自在。」
「何以布施飲食會獲得快樂安隱的福報呢？因為一般人在獲得食物後，身體會因而安穩，而不致憂慮、困愁。如果無法取得食物，心中就憂愁苦惱，身體也不安穩，無論行住坐臥都無有依靠，不得安寧。所以布施食物的人，就如同幫助他人獲得身心的安定，自己也將因此而世世安穩，心安體強，在人間、天上皆不逢災難。所到之處，常遇賢師、良友，財富無數，不會短命早死或受到傷害。」
「何以布施飲食會獲得辯才無礙的福報呢？因為一般人獲得食物後，氣力充足旺盛，頭腦清楚明白，思緒清晰敏捷，言語表達自然通達流利。若沒有食物的補充，身體因此虛弱無力，思緒紛亂遲鈍，語言表達也就無法通暢。所以布施食物給他人，就如同幫助他人增長智慧與辯才，自己也因此生生世世獲得聰明才智，無論生在人間、天上，皆得口才便給、思辯通達，能令聞者歡喜信受，推崇敬仰。」
佛陀接著又開示：「若以無上法布施一切眾生者，既能獲得這五種福報，所生之處更得見佛，聽聞甚深妙法，修四無量心、四恩、六波羅蜜、三十七助道品，以法身現相，壽命無窮，相好分明，成就三十二相，具足十力，乃至究竟成佛。為令眾生獲得安樂，普濟危厄，具無量智慧辯才，廣說妙法，度脫十方一切眾生。」
佛說此經時，諸比丘眾、天龍鬼神、四眾弟子，莫不歡喜，作禮而去。
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