淺談海峽兩岸和平統一

　　淺談海峽兩岸和平統一

　　中國湖南 陳克政


　　這篇文章得以出台，首先要感謝一個人，這人就是台灣民進黨的「創黨元老」之一朱高正老先生（已退黨）。我向來對政治、包括海峽兩岸政治不感興趣，以致於才聽聞朱老先生其人其言。
　　朱高正老先生的一些理念給了我極大的震撼，徹底的顛覆了我對台灣政界人物膚淺的認識，原來不能簡單的用「獨派」、「統派」簡單的理解台灣政治，他說：
　　「台灣民主是假象，統一是唯一出路」，「超越藍綠，我們追求過好日子」，「40年前告台灣同胞書全實現」，「習兩岸統一講話不能等閑視之」，「台灣最好未來 盡早與大陸和統談判」，「台灣的時間已經不多了」，
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　　這些話都是如此的有道理，如此的契合目前兩岸形勢，而我以前卻不曾聽到過，他的話引起了我的興趣，於是，我開始思考兩岸和平統一問題。
　　關於台灣人物，我心中原來衹有南懷瑾老先生和吾師張尚德老先生（以下簡稱吾師），知道他們和愛大陸一樣的愛台灣，希望兩岸處理好關係、國家和平統一，為此，不知做多少世人熟知的工作，如南懷瑾老先生90年代初，曾擬寫了《和平共濟協商統一建議書》，轉交海峽兩岸最高當局，促成了汪辜會談。
　　但是當我真正反省、回顧時，發現我們可能忽略了一些重要的認知，就是以兩位超天超地超時空的智慧，一定知道海峽兩岸如何和平統一，什麼時候統一，以兩位的慈悲與願力，為此一定鍥而不捨，做了許多世人所不知的工作，但我們卻不曾了解，這是個大問題。
　　秉持這樣的認識，心中積纍的有關資訊彙集起來，終於，關於海峽兩岸如何和平統一，我有了比較大的領悟，我認為大概應該是這樣了。衹是我清楚，我領悟的衹是兩位老先生的牙慧，他們知人、知時、知勢、知因緣，他們不說，但留下了幾乎所有的線索，待到合適的時節因緣，就有人會道出，這樣事情才有成功的可能。
　　我所思所想，吾師在台灣也感知到了，是時，2019年1月15日，吾師說「好事做盡」（微信文章中的話語），我的理解，是吾師鼓勵我將所領悟的立即寫出來，因為留給海峽兩岸最有效的和談的時間真的不多了。寫這樣大的政論文章，才意識到自己對政治名相基本一竅不通，又一想，這樣也好，沒有了條條框框的約束，我可以盡情道來，鬧笑話的地方想必讀者可以諒解。

　　首先從古人的預言談起，一般認為推背圖的第43象，是兩岸和平統一之卦象，應在當前，在下也認為確實，現在，我想我看懂得了。
　　第四十三象 丙午 巽下離上 鼎
　　讖曰
　　君非君 臣非臣
　　始艱危 終克定
　　頌曰
　　黑兔走入青龍穴
　　欲盡不盡不可說
　　惟有外邊根樹上
　　叁十年中子孫結

(附图 略)

　　衹是此象不是兩岸統一後的卦象，而是指之前的情勢。
　　「君非君 臣非臣」，這是兩岸目前關係的描述，朱高正老先生說，目前兩岸關係的真實現狀按國際關係法，是交戰團體關係，雙方沒有和平協議，更沒有一部法律規範兩岸關係，兩岸各有各自的憲法。大陸主席不是真正的君，因為台灣還有個總統，台灣總統也不是真正的君，因為對岸還有個主席，所以「君非君」；「臣非臣」一樣，各自均視對方為臣，實際上不是。
　　「始艱危」，兩岸關係開始非常難以處理和危險。
　　「終克定」，「克」字除了「相剋」之意外，還有「能夠」的意思，「終克定」最終還是能夠處理好，實現平安和平。
　　附圖極為形象，大人指大陸，小孩指台灣。小孩衣著相對華麗些，顯示台灣相對富有些，衣著打扮華麗，也預示台灣總統是位女性。大人面帶溫怒，盯著小孩，揚手有想打之意，小孩舉手擋住，卻目視前方，甚是從容。
　　此圖還說明了兩人是一家人，否則，如是敵人的話，兩人豈會緊身相貼，共同行進？
　　「黑兔走入青龍穴」，指1988年南懷瑾老先生回到香港事件，香港屬大陸（「青龍穴」），這是件劃時代的大事件，深刻的影響了中國與中華民族，也必將深刻的影響整個世界，歷史絕對會有一筆，衹是現在世人不懂，看的輕淡，鮮有領悟。「黑兔」僅是喻指南懷瑾老先生，有出乎眾人意料之外的入局者之意。
　　「欲盡不盡不可說」，回到大陸的南懷瑾老先生，時刻關心兩岸關係改善、國家的和平統一，對兩岸領導人或相關官員有提議獻策，也曾想將最終解決方案和盤托出，但老先生知道兩岸對自己信仰有限，時機未到，事情難成，所以許多事衹是點一點，根本沒有說盡，更重要的是，真正啟動和平統一的時機，與將面臨的地球大災難之臨近相關，根本不可說、不能說。
　　「惟有外邊根樹上，叁十年中子孫結」，因此老先生嘗試後，不再過問兩岸政事，自己一邊在大陸弘揚儒釋道，講課教學，傳經解惑，一邊叫來自己的學生，如吾師，「尚德，幫大陸的忙」。30年（1988年至2018年）過去了，在兩岸政界之外（「外邊根樹上」），培養了一批批的學生，這些學生又培養了一批批的學生（「子孫結」），徧佈兩岸各地。
　　因此，兩岸和平統一之方案，定與南懷瑾先生有關。
　　「叁十年中子孫結」，為什麼不說40年？因這個「30年」含有特殊的意義，即「黑兔走入青龍穴」後30年，啟動和平統一的時間到了，而且還預示，人類幾千年一遇的地球大災難臨近了。
　　但是台灣可能說，現在維持現狀蠻好啊，為什麼要談統一？大陸的現狀還不符合我們的期許。
　　吾師在他文章「不和平統一又能如何」中說，「台灣地小人稠，大部分是中國人，在生活傳統與文化基礎上，也是中國式的，它不和強大的中國統一在一起，又有什麼路可走？」
　　對此，台灣大多數人現在幾乎可以肯定不贊成這句話，但是如果台灣透徹研究即將來臨的地球大災難，提前透徹了解大災難過後世界之情景，從長遠發展的角度來看，恐怕態度就會立即改變，就會讚同這句話。
　　在吾師的達摩書院網站上，可以找出一篇文章，大概是描述了大災難過後一段時期的悲慘情景，南懷瑾老先生在其感言中也透露，「眾生悲苦，天地永泣。」
　　因此，海峽兩岸要立即坐下來談和平統一，先不設任何條條框框，衹要形式上對等——台灣蔡總統出面，大陸習主席就出面，目標一致——兩岸和平統一，什麼「一國兩制」、「九二共識」、「一中各表」等等全部都可以不要，因為談的是如何構建一個統一的新中國，談判成功，先前的共識與分歧自動不復存在。
　　朱高正老先生道，「蔡英文（總統）還在當陸委會主委的時候，她在立法院答覆委員的質詢，委員問她，統一是不是兩岸關係的選項之一？蔡英文怎樣答的？她說，不是之一，按照中華民國增修條文的意見，統一是唯一的選項。」
　　談判最後一定會成功，為什麼？以中國人的胸懷與智慧，一定會超越分歧，實現和平統一，這是歷史的趨勢，是所有中華兒女的真正共識，特別是這有可能導致人類文明終結的地球大災難即將到來之際，兩岸中華兒女肩負著特殊的歷史使命，必須攜起手來，共同應對災難，拯救生靈，實現中華民族的偉大復興。
　　這也是已經往生的南懷瑾老先生所殷切期盼的，在作者的博客（chenkezhengcn.blogspot.com）文章裡，作者詳細的記述了發現南懷瑾先生就是東西方預言中的救世聖人之過程，也大致說明了南懷瑾先生如何拯救世界免予毀滅。
　　2019年一開年，大陸習近平主席發表了「告台灣同胞書40週年」談話，表達了「以最大誠意、盡最大努力爭取和平統一」的願望，台灣蔡英文總統也有「四個必須」的立即回應，作者看來，這是兩岸關係往好的方向進一步發展的好兆頭。
　　蔡總統的回應，表達了願意談的意願，但必須秉持和平、對等、尊重的原則，同時表明堅決反對、絕對不接受「一國兩制」的原則。作者看來，這是兩岸和平統一談判應有的原則，構建一個統一的新中國，本來就是「一國一制」，而不是「一國兩制」，
　　大陸應立即行動起來，是為「心靈契合」、「大國的格局，大國的責任」。
　　大陸與台灣如結成一家，大陸就是台灣的，台灣就是大陸的，兩者再不分你我，分不出你我，哪裡還有什麼統戰、打壓、威嚇、利誘，關鍵是新家是什麼樣的。
　　大陸與台灣分隔幾十年，社會制度、發展方式等許多方面不同，統一談判首先遇到的問題就是最棘手、最關鍵的問題，就是「新家是什麼樣的」——雙方認可的統一後的新中國發展的基本形態，社會主義？資本主義？這點上達不成共識，或不能契合兩岸實際及具有發展良好的發展前景，那麼以後的一切都不好談。
　　1992年南懷瑾先生在大陸南普陀寺打禪七時說：
　　「……那就是大同世界的社會，共產主義理想的場合，社會主義真發展到衹有資本主義有錢才做得到，還是我那四句話，共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的管理方法，中國文化的精神。如果我還活著，希望有一天你們做到，我看一眼，然後一笑，再見，那也很高興。那中國人有自己的文化地方，現在全國沒有。」
　　對此，老先生沒有過多的論述，衹是在大陸說，中國可以走這樣的道路，顯得有點輕描淡寫，吾師也衹是有一次提及，淡寫輕描的說，說這是「南懷瑾禪」的起用，作者早聽聞這四個理念，沒有認為有什麼稀奇之處。
　　在寫這文章前我突然悟出了其劃時代的涵義：
　　——原來這是海峽兩岸雙方可能達成共識的、唯一的、統一以後的中國發展基本形態。二十一世紀將是中國的世紀，這個中國不是單指大陸，也不是單指台灣，而是指統一以後的新中國，融合了這四個基本理念的新中國，理念就是這：

　　共產主義的理想
　　社會主義的福利
　　資本主義的經營
　　中國文化的精神。

　　回過來看老先生南普陀禪七時的講話，這纔真正懂得：「如果我還活著，希望有一天你們做到。」就是指海峽兩岸完成了統一，實現了融合這四種理念的社會形態；「那中國人有自己的文化地方，現在全國沒有。」指融合了這些理念的中國社會形態，是真正的中國原創，而不是現代所謂的民主國家或專制國家、社會主義社會，資本主義社會，這樣的社會，資本主義社會不一定能做得到（「有錢才可能做到」），實際上做不到，因為沒有中國優秀的傳統文化。
　　現在的中國，海峽兩岸有條件、有機遇、有大勢構建這樣一個社會，能做到的話，從21世紀開始，中國人將會真正引領世界。
　　如此善莫大焉，是真正的兩岸人民的福祉，是最大的民主之實現，功在千秋。
　　在具體的和談過程中，面對分歧與僵持，談不下去的時候，兩岸雙方需要各自反省，提高認識，做到不斷超越，超越再超越，這樣纔不致於被現狀（名相）結癥困住，才能達成共識。
　　作者認為，這個時候，不妨可以借用佛家智慧，如：
　　佛轉八識成就了四種智慧，六祖註解說：「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」（《六祖壇經》）
　　南懷瑾先生進一步講解道：「轉八識為四智，是轉其『名』而不轉其『實』,還是這個東西，轉了，轉其『名』，這個理上轉了、名詞上轉了、現象上轉了，這個實際本質的還是這個東西——轉其『名』而不轉其『實』，是這個道理。等於說我們一把刀，這個醫生拿一把刀，救人也是這一把刀（手術刀），殺人也是這一把刀（凶器）。善惡之間，一念之轉而已，並不是另外一樣東西，還是這個東西。」（《唯識與中觀》）
　　作者就四種理念中的一種，舉例說明如何超越現有政治框架，達成共識，這僅僅是作者的設想，一個人的推演，不代表兩岸雙方。
　　如「共產主義理想」之理念，吾師稱「共產主義」是一種高貴情懷——「人要有正義感，要消滅剝削，要為社會的公平和正直做奉獻。」，正因為有這種高貴情懷，才有了中國共產黨。而中國共產黨，「打敗了帝國主義對中國的侵略，解放了工人與農民。這幾十年來，中國在各方面，做宏觀與微觀的掌控與調配，才使得十三億多人口，得到溫飽與難得的安定。」1978年以來的幾十年，中國大陸的安穩、發展與富裕，南懷瑾先生說是中國幾千年曆史上所沒有的。在兩岸和平統一談判時，沒有共產主義，就沒有共產黨，就沒有現在大陸共產黨政權。台灣對大陸要求堅持「共產主義理想」的觀點，要有這樣的基本認識。
　　台灣：但是，台灣民眾根據自身的發展，不認同共產主義，怎麼辦？
　　大陸：「共產主義」理論並不完善，如不涉及精神層面，需要不斷完善，那麼我們不妨將儒家與共產主義結合起來，追求儒家共產主義的理想——基本類似中國文化裡的「大同社會」，中國人接受「大同社會」的理想是沒問題的，對「共產主義理想」的演變，可以寫進新憲法。
　　台灣說，台灣民調顯示，心理上實在不能接受共產黨的統治這一現實，好像共產黨統戰勝利了般。
　　大陸說，中國共產黨本身在不斷自我革命和淨化中，不接受，不妨將「共產黨」改名（譬如「大同黨」），台灣人都可以參加。
　　（這時大陸需要借用佛家智慧「轉其『名』不轉其『實』」，大陸除了「共產黨」名字變了外，其它一切沒變，政權、社會的一切仍在手中控制，社會仍然穩如泰山，這是「轉共產黨之『名』不轉其『實』」，完全避免了類似蘇聯轉型時引發的動亂、分裂，導致整體國力大衰現象。共產黨可以借此機會自我革命，自我淨化，使得統一後的國家融合了新的力量、新的理念、新的願景，煥發燦爛光輝，引導和拯救整個世界的文明危機。）
　　台灣：……
　　台灣：共產主義理想還好說，那毛澤東思想，台灣人民是萬萬不可接受的。
　　大陸：我黨已基本形成共識，將放棄毛澤東思想，認為其對二十一世紀中國的發展不但不適應，而且起到極大的制約作用，乃至具有可能毀滅中國的危險。毛澤東未公開的、仍在世一位兒子為奪取中共政權，組建了中國歷史上最大的、最為極端邪惡的邪黑惡組織，採用極為陰邪的邪術襲擊、投毒等方式，專門從事破壞與暗殺活動，殺人無數，（推背圖第46象「黯黯陰霾 殺不用刀 萬人不死 一人難逃」就是指此人及其邪黑惡組織。）黨和國家領導人幾十年都處在這個組織的威脅下與暗殺中，給整個中國造成不可估量的經濟政治精神損失，不時將徹底清算此邪黑惡組織。
　　台灣：這樣古書中的預言「紅花開盡白花開」、「英雄拔盡石中毛」、「九十九年成大錯」都兌現了。那蔣介石先生父子的靈柩終於可以落地回老家下葬了，毛澤東遺體也可入殮了，運回家鄉安葬了。
　　大陸：確實成大錯。以後，中國老百姓不一定每家都供奉「天地君親師」神位，但供奉的肯定沒有毛澤東的像。
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　　其他三種理念及涉及國家統一的所有條款，均可採用類似以上的推演，雙方不斷的提出意見、願景，反覆磋商，達成共識，和談所秉持的原則，除了台灣蔡總統所提的「和平、對等、尊重」外，還需加上大陸習主席所說的「最大誠意、最大努力」。
　　文章的最後，想告訴讀者的是，此文是作者處在一種極為艱難的處境中完成的，6年來，那邪黑惡勢力組織每天對我進行邪術暗殺和投毒暗殺，家人也不能倖免，具體情景極為駭人聽聞和陰邪惡毒，至今沒有停止。
　　要提到這點，是想說明目前兩岸民眾及領導人，除了面臨地球大災難危機以外，還存在一種可怕的政治墮落危機，一旦邪黑惡勢力擾亂兩岸關係得逞，竊取了政權，兩岸民眾將生靈塗炭，因此，海峽兩岸更要立即行動起來，協商和平統一，時不我待。


　　2019年1月19日
　　於湖南 長沙