大部分就是西方所宣傳的那套，集(極)權呀，沒自由呀 等等的
更好的一點，懂一些剩餘價值論，唯物辯證法(以前軍訓課教的)
其實呢
我們不需要有什麼信仰，甚麼主義上的堅持，包括 三民主義，共產主義 。。。。 等等
一切的一切，純粹以有利於人民生活為起點思考，改進，這是唯一的前提
人類的文明，生活，文化是會演進的
每個時間點，都不會一樣
所以，我們不需要有任何 主義，制度，族群，宗教上 的堅持與期待(顛倒夢想)
我們所需要的是 "絕對客觀邏輯" 的思考，如何去使整個人類群體 更幸福，更和諧
例如， 21 世紀後，人類文明在在自動化有大幅度的進步，
而佔社會多數勞工，在生產要素上的地位，越來越輕
於是，文明將會被少數擁有資產，智慧財的人收割，
貧富差距擴大輕則使基層生活成本上升，生育率降低，重則導致社會動亂
合理的文明果實分配是現代經濟學上的重大課題
他必須與精準客觀不帶任何過去思想的堅持而面對當下問題去發展出新的理論邏輯
所以，甚麼 三民主義，共產主義，基督，族群，國族，國號 。。。。 等等的意識形態堅持
都是沒有必要(自古政客，或者掌權者利用這些意識形態驅使人民為其獻祭)
甚至，放棄這些意識形態堅持，才能佔在最客觀的立場，去思考，如何使人類的生活過得更好!
單就制度上來看，既然「共產」，就勢必要「集權」。
所有東西都是「公家」的，自然會有「公家」統一分配、發號施令。
「資本主義」自然會「制衡」。你有你的、我有我的，
我辛辛苦苦存下的家業，自然不許別人侵占（包括「公家」）。
「共產制度」所有權力集中到無產階級的「先鋒隊」，以黨領導人民、以黨領導國家，很容易變成個人崇拜。
當「先鋒隊」的權力集中至一人，就很看這個人的「人品」。
如果像習主席、金小胖是個「聖人」、「完人」，自然可以帶領國家走向發展、開闊的路。
如果碰到有私心、爭權奪利的，很容易又會來一些社會大運動，亂一陣子、死一些人。
（如果沒有王立軍事件，以薄熙來那些年「唱紅打黑」的風頭，也差不多要演變成一些「運動」了。）
相對於共產主義的急先鋒，資本主義互相制衡，雖然造成一些發展的阻礙，但比較讓人放心。
常歌頌共產主義的人的話術。
因為人類的劣性，所以發明了共產主義。
然後有權管理人都是菁英統治。
阿菁英份子，都沒人類的劣性?
然後菁英份子都不會抱團亂搞?
誰來監管這些菁英份子?
菁英中的菁英??
人類的劣性.............
演變成"吃香喝辣的菁英份子"就抱團想法子不讓被管理的人民推翻他們就好。
很佩服大陸人民，知道菁英份子都有 "特供制度"，不吵不鬧。
防止人類的劣性，管理者就要有規則必須下台。
六藝君子 wrote:
蠢毛派以為共產主義的...(恕刪)
你已经在发癫了，其实老毛早就反驳过了，只不过你看不进去
《实践论》序言：
在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。
这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻
实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。
另外数学是不是唯心是十几年前贴吧老梗了
唯心的概念是我思故我在，因为我民主所以我民主，因为我正义所以我正义，我既是世界
数学则不是，数学是一种虚拟概念用来丈量事务的尺度，表明了某些客观实体，是唯物的
问题出在你不了解什么是唯心，想当然的以为想象出来的就是唯心
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