ldw406 wrote:
好還可以更好，真的沒...(恕刪)
能加入好阿。沒加入也沒差阿。
藍綠都不修憲。那你要投給誰要修或敢修的？@@？時代力量？
貫徹愛與勇氣 wrote:
喔，因為殺的沒毛澤東...(恕刪)
哈哈哈。。說奇葩不就是你自打臉嗎？
殺人犯不就你先離題扯的。那麼會扯我陪你扯殺人還怪別人回應你呢。
現在還離題扯香港英國。你自己離題亂牽拖還說別人。你耍寶喔。
yngtom29 wrote:
何尊是西周早期周成王
文物銘文
「唯王初雍，宅於成周。復稟王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：『昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視於公氏，有勛於天，徹命。敬享哉！』唯王恭德裕天，訓我不敏。王咸誥。雍州何賜貝卅朋，用作口（周）公寶尊彝。唯王五祀」。
尤其值得注意的是銘文中「宅茲中國」，是目前所知「中國」一詞的最早出現。「中國」在這裏的含義，是指西周王朝的成周地區，即天下中心——伊河、洛河流域以洛陽為中心的中原地區 。
何尊銘文與眾多史料相佐：
《史記·周本紀》云：周公贊成周洛邑"此天下之中，四方入貢道里均" ；
《尚書大傳》說：「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」與何尊銘文中「唯王五祀」、「唯王初雍，宅於成周」相合。..(恕刪)
余其宅茲中國，自茲乂民
是斷句錯誤
應該是 余其宅茲中，國自茲乂民
(1)余其宅茲中國，自茲乂民, 前後文字根本不對仗
(2)（武王）曰：余其宅茲中國 ? 怎麼會說成在"中國"建都 ?? 洛邑 只是一個城市
《逸周書·度邑》武王:"自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過於三途，北望過於有岳，鄙顧瞻過於河宛，瞻於伊洛。無遠天室，其曰茲曰度邑"
武王觀察周邊的地理 ，認定 洛邑(洛陽) 離"周天子"的老家鎬京(天室)不太遠，強調洛邑位於周朝統治區域的地理中央位置，適合建立周王朝的都城。
(3)對照 周公贊成周洛邑"此天下之中，四方入貢道里均"
（武王）是說：余其宅茲中，國自茲乂(統治)民。」，周武王說：我入住到中心地點，國家自此處統治人民。才能對應 周公所說, "此天下之中，四方入貢道里均"
洛邑之所以被稱為成周，是因為建都於周成王在位的時期，以洛邑為周朝的京畿，而被稱為成周, 如果 "中國"一詞若是等於洛邑=成周 ? 一個城市對比周天子直轄的區域? 那麼" 鎬京" 算是什麼 ?
周天子直轄軍隊，也就是王師跟虎賁。其中王師也就是駐紮在鎬京，保護周天子安危的宗周六師；還有駐紮在洛陽的成周八師。
周天子認為：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。周朝實行分封制,是周天子把土地和人口分給諸侯，讓他們去治理偏遠地區，其中王畿之地才由周天子直接管理。
周朝的宗族政治(家天下) 主要透過「天子建國，諸侯立家，卿置側室」的分級立宗的分封制建立起來的。國的統治者稱國君、家的統治者稱家（君）長，為各級宗族政權的宗主。使得西周具有宗族的特性。
「國」是周天子分封給諸侯的封地名稱
「家」是諸侯分封給士大夫封地的名稱
在台北故宮藏有一個"散氏盤" ，腹內鑄有357字金文，是最早的土地契約，散氏盤腹內鑄有19行，357字銘文，記載夨（音「仄」）國侵略散國的田邑，後來議和，夨國割田地賠償散國。和議時，夨國派15名官員進行土地的交割事務，散國由10名官員來接收，在周天子派來的史正仲農監交之下，兩諸侯國訂立協約，成立交田的正式契約，田界契約內容便鑄刻銘文於盤內。
可以證明當時 「國」是周天子分封給諸侯的封地名稱
周畿內還有眾多諸侯國(畿內國) , 並不能拿"中國"這個近代的名稱來"以今非古"
漢代將天子統治地區皆稱為「中國」, 有別於分封出去的藩王國
侯王自治其國，擁有自己的政府、官吏、軍隊，甚至自己發行貨幣，儼然是國中之國。
七國之亂之後,景帝頒布新令，使諸侯王不能自治其國，諸侯無權過問王國之政事，王國行政權、官吏任免權悉歸中央，另外又留置部份封王於京師長安軟禁，不讓他們前往各自的封國。對於自己的封國仍有徵稅的權力，名義上的封國仍然存在。
"中國"並不是指漢朝整個國家/政府/主權, 說的是風土民情的比較, 拿來比較的"中國",這只是漢"中央政府"直轄區域"中原地區"的地理名詞, 把中國做為與西域諸國相對的稱呼,也對比之前的各蕃國的七國 及 無諸國 的用法
"漢"才是真正的國家名稱
國號才是國家的名稱
漢為國號, 朝代（包括西漢、東漢及蜀漢）
宋為國號, 朝代 包括北宋及南宋
本朝人稱前朝國號，一般在國號前附以「大」字以示尊崇，如成書於唐朝（公元636年）的《隋書》稱呼唐朝為「大唐」；而元朝人修纂的《宋史》提到宋國在給金國的國書上自稱「大宋」。同時小國稱大國或藩國稱宗主國時，為了表示尊敬，也往往在其國號前尊以「大」字，如720年成書的《日本書紀》即稱同時期的唐朝為「大唐」。在多個王朝並立的遼宋金時期，各王朝之間相互對立、爭奪統治中國的正統性，在國號前加「大」字成為了標榜王朝正統性的一種方式，甚至關係國體國本，例如《宋史》提到過金朝要求宋朝在國書上僅以「宋」自稱，被宋的使臣拒絕了，宋朝皇帝非常讚許，認為其維護了國體。
元朝開始，其開國君主忽必烈取《易經》「大哉乾元」的卦辭，直接將國號定為「大元」，「大」字開始成為了正式國號的一部分；元人修的《遼史》和《金史》中亦分別稱遼與金的國號為「大遼」、「大金」。明朝人朱國禎在《涌幢小品》一書中論述國號傳統的改變，聲稱國號包含「大」字的做法始於元朝並被明朝沿用，而漢、唐、宋等朝的國號本身不含有「大」字，僅是一種尊稱。明、清等朝的正式國號均為雙字、以「大」字起頭，明朝國號為「大明」，清朝國號為「大清」。
玉璽 在北宋遺留下來的鑄的文字是「大宋受命之寶(宋太祖時鑄)」 「大宋受命中興之寶」；絕非寫中國, 明朝留下來的「奉天承運大明天子寶」、「大明受命之寶」、絕非寫中國, 清承明製，有「大清受命之寶」、「大清嗣天子寶」、絕非寫中國
大清嗣天子寶，鎏金質。皇帝繼承人之印，以表明效仿祖輩制度規定，即大清遵照上天的標準而行事。
大清受命之寶，白玉質。承天受命的大清國之印，以表明皇帝的道統，制度規定其"以章皇序″，即彰顯大清皇帝受命於天的正統身份。
絕非鑄寫"中國"
現代國體意義上的「中國」，是直至1689年9月7日《中俄尼布楚界約》簽訂後「中國」一詞才首次正式出現在國際法條約文件上。
正是因為滿清人是外族入侵中原、取代明朝，清政府才必須以中華正朔自居，開始以「中國」自稱其全部統治區域。
這只是自曝自己就是外族
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