央行對混蛋倒錢，國中白目中輟生同學有2500萬資產 (第2頁)

abc003
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樓主

2017-05-20 17:11

soen wrote:
看來解決這個問題最快的是支持全台人民財產充公,然後不分年齡性別重新平均分配.
若大家就是那位國中白目中輟生同學本人...還會覺得不公平嗎?

國民所得有分成兩種，

一種是工資收入一種是被動收入所謂被動就是不需要主動工作也能取得的收入

房租股息利息地租債券或是家族企業或金融資產等都算是被動收入

國民所得=工作薪資+資產收益

房地產收入實際上是一種「自由永佃權」的經濟地租收入

而且對實體經濟沒有什麼幫助

這我之前也有說過

台灣財富排名690萬人是月光族230萬人有超3千萬資產

如果房價不跌，大多數人注定成為農奴

台北房價一坪只值20萬，以經濟學角度衡量

kimouser64

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12樓

2017-05-20 17:11

這叫世代差距.....用一代看追不追得上

Mirage-Ulysses

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13樓

2017-05-20 17:14

1.很多不比我還認真的人可能家裏就放了五六億給他
或五六十億的公司給二代

人家長輩就是會存有機運也捨得給下一代，局外人沒立場說什麼的。

比較神話般的就是有三百億那戶‧‧‧

如果這位你有點不爽的同學那2400萬真的是那樣來的也是他家運氣好。這沒什麼好講的阿。

只是照你的前情描述這是一個虛假的故事那樣的人 2400萬是留不住的。

還買什麼基金月八萬被動收入

這開玩笑成份實在太高了。

（國中時那樣的個性　後來會走向股票型基金投資？　感覺好難想像！　應該就是用一些很特殊的方式將２４００萬花掉　才比較符合國中時個性！）

你能請他借你看一下２４００萬存款證明？

年被動收入９６萬的證明？

2.

abc003 wrote:
還有一個黃姓同學，當時是班上成績最好的，考上建中然後又上了台大電機系，還研讀了研究所
大學畢業7年以後目前的工作是一個月5萬元左右的薪水，在內湖科技園區當工程師

這位大大學歷應該差台大電機很遙遠　也是在電子業　很懷疑台大電機系（＋台大電機系研究所碩士吧？）出來的怎會是這樣月薪？

覺得反諷　及玩笑性質成份很高！

abc003

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樓主

2017-05-20 17:22

kimouser64 wrote:
這叫世代差距.....用一代看追不追得上

如果取得資產收益的絕對優勢

那麼規模差距的優勢將壓制壓倒一切晚出生無資產窮人，

這就是一種財富馬太效應

老子道德經：天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

意思是說自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是人類社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

法國哲學家盧梭也有過一本書很好「論人類不平等的起源」

《論人類不平等的起源和基礎》是18世紀法國啟蒙思想家J.-J.盧梭社會歷史觀的代表作

這本書後來引起了法國大革命

《論人類不平等的起源和基礎》

《論人類不平等的起源和基礎》是1755 年盧梭應法國第戎科學院的徵文而寫的論文，文中提出了私有制的出現是人類不平等的起源這一光輝思想。在性質上，這是一部闡發政治思想的著作，其重要性僅次於1762 年盧梭的《社會契約論》；而在思想體繫上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。

盧梭是十八世紀法國資產階級民主主義者，他比同時代的、代表資產階級利益的百科全書派人物，更富有激進性。恩格斯曾在《反杜林論》中指出盧梭此書和狄德羅的《拉摩的侄兒》同是十八世紀中辯證法的傑作。

盧梭在論述人類不平等的起源時，實際堅持的是這樣一個主要論點，即人類具有自我完善化的能力，正是這種能力的發揮一步步導致了人類的不幸。因而，從表面上看人類在逐步完善自己，而實質上卻是把自己引向墮落。人類從自然狀態過渡到社會狀態到底是喜是憂，是禍是福的？盧梭顯然對此持一種悲觀的看法。在他看來，私有制的建立是對自然和人性的背叛，是萬惡之源。然而，盧梭同時意識到這種演進過程帶有必然性。於是，我們發現盧梭在這一問題上處於十分尷尬的境地。他一方面把人類的自然狀態設想得非常美好，另一方面又覺得無法阻擋這一狀態的破滅。對此，他似乎也只能搖首嘆息了。

盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》一書之所以被廣為傳讀，除了其中闡發的學說本身具有魅力之外，還有另外一個重要的原因，那就是本書文筆的優美曉暢。這樣的一個論題，別人做來，也許只能羅列羅列史實、考證考證年代，擺出一堆枯燥乏味的東西。而盧梭獨能將深刻、嚴肅的思想寓於生動活潑的話語之中。試看這樣的名句：「但是，自從一個人需要另一個人的幫助的時候起；自從人們覺察到一個人據有兩個人食糧的好處的時候起；平等就消滅了、私有制就出現了、勞動就成為必要的了、廣大的森林就變成了須用人的血汗來灌溉的欣欣向榮的田野；不久便看到奴役和貧困伴隨著農作物在田野中萌芽和滋長。」

《論人類不平等的起源和基礎》

1、我願意自由地生活，自由地死去。也就是說，我要這樣地服從法律：不論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。這是一種溫和而有益的束縛，即使是最驕傲的人，也同樣會馴順地受這種束縛，因為他不是為了受任何其他束縛而生的。

2、鄙棄這樣一種人，他們慣於以改良為藉口忽視舊日的習慣，由於矯正小的弊端，反而引起更大的弊端。

3、兩個先於理性而存在的原理：一個原理使我們熱烈地關切我們的幸福和我們自己的保存；另一個原理使我們在看到任何有感覺的生物、主要是我們的同類遭受滅亡或痛苦的時候，會感到一種天然的憎惡。自然法的一切規則正是從這兩個原理的協調和配合中產生出來的。嗣後，理性由於繼續不斷的發展，終於達到了窒息天性的程度，那時候，便不得不把這類規則重新建立在別的基礎上面了。

4、我們應當學習為這樣一個人祝福：他在以造福人群的手修正了我們的種種制度並給予這些制度以一個不可動搖的基礎的時候，就已經預防了從這些制度中可能產生出來的種種混亂，並從一些看來是給我們以無限苦難的方法中，創造出我們的幸福。
神曾命令你作什麼樣的人？
你現在在人類中佔著什麼樣的位置？
對此你應當有所領悟。

5、這篇論文是要指出在事物的演進中，在什麼樣的一個時機權利代替了暴力，自然服從了法律；是要說明到底由於什麼樣的一系列的奇蹟，才使強者能夠決意為弱者服務，人民能夠決意犧牲實際幸福，來換取一種空想的安寧。

6、一讀聖經，便明了第一個人已經直接從上帝那裡接受了智慧和訓誡，他本身就不曾處於自然狀態；誰一個把一塊土地圈起來並想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰是文明社會的真正奠基者。假如有人拔掉木樁或者填平溝濠，並向他的同類大聲疾呼：『不要聽信這個騙子的話，如果你們忘記土地的果實是大家所有的，土地是不屬於任何人的，那你們就要遭殃了！』這個人該會使人類免去多少罪行、戰爭和殺害，免去多少苦難和恐怖啊！

7、追求幸福乃是人類活動的唯一動力。

8、生活方式上的極度不平等，一些人的過度閒逸，另一些人的過度勞累；食慾和性慾的易於激起和易於得到滿足；富人們過於考究的食品，供給他們增加熱量的養分，同時卻使他們受到消化不良的苦痛；窮人們的食物不但粗劣，甚至時常缺乏這種食物，以致一有機會他們便不免貪食，因而加重腸胃的負擔；徹夜不眠以及種種的過度；各種情慾的放縱，體力的疲勞和精神的涸竭；在種種情況下人們所感受到的無數煩惱和痛苦，使他們的心靈得不到片刻安寧。

9、當自然的需要已經得到滿足的時候，意志卻還提出要求。

10、野蠻人由於缺乏各種智慧，只能具有因自然衝動而產生的情感。他的慾望決不會超出他的生理上的需要。在宇宙中他所認識的唯一需要就是食物、異性和休息；他所畏懼的唯一災難就是疼痛和飢餓。我說疼痛，而不說死亡，因為一般動物從來不知道死亡是怎麼一回事；對死亡的認識和恐怖，乃是人類脫離動物狀態後最早的「收穫」之一。

11、我們可以說，野蠻人所以不是惡的，正因為他們不知道什麼是善。因為阻止他們作惡的，不是智慧的發展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知：「這些人因對邪惡的無知而得到的好處比那些人因對美德的認識而得到的好處還要大些」。

12、我們可以肯定地說，憐憫心是一種自然的情感，正是這種情感不以「你要人怎樣待你，你就怎樣待人」這句富有理性正義的崇高格言，而以另一句合乎善良天性的格言：「你為自己謀利益要儘可能地少損害別人」來啟示所有的人。後一句格言遠不如前一句完善，但也許更為有用。

13、每個人都會理解，奴役的關係，只是由人們的相互依賴和使人們結合起來的種種相互需要形成的。因此，如不先使一個人陷於不能脫離另一個人而生活的狀態，便不可能奴役這個人。這種情形在自然狀態中是不存在的。在那種狀態中，每個人都不受任何束縛，最強者的權力也不發生作用。

14、使用著為滿足這些需要而發明的一些工具，因此他們能夠享有較多的閒暇，用來為自己安排他們的祖先所不知的各式各樣的舒適的享受。這是人們於無意中給自己帶上的第一個枷鎖，同時這也就是給他們後代準備下的最初的痛苦的根源。因為，除了他們這樣使身體和精神繼續衰弱下去以外，這些舒適的享受一旦成為習慣，便使人幾乎完全感覺不到樂趣，而變成了人的真正的需要。於是，得不到這些享受時的痛苦比得到這些享受時的快樂要大得多，而且有了這些享受不見得幸福，失掉了這些享受卻真感到苦惱了。

15、隨著觀念和感情的互相推動，精神和心靈的相互為用，人類便日益文明化。聯繫日多，關係也就日益緊密。人們習慣於聚集在小屋前面或大樹周圍，歌唱與舞蹈——愛情和閒暇的真實產物——變成了悠閒的、成群的男女們的娛樂，甚至成為他們的日常生活事項。每個人都開始注意別人，也願意別人注意自己。於是公眾的重視具有了一種價值。最善於歌舞的人、最美的人、最有力的人、最靈巧的人或最有口才的人，變成了最受尊重的人。這就是走向不平等的第一步；同時也是走向邪惡的第一步。從這些最初的愛好中，一方面產生了虛榮和輕蔑，另一方面也產生了羞慚和羨慕。這些新因素所引起的紊亂，終於產生了對幸福和天真生活的不幸的後果。

16、實際上，再沒有比原始狀態中的人那麼溫和的了，在那個時候，人被自然安排得距離野獸的愚鈍和文明人的不幸的智慧都一樣遠，他為本能也同樣為理性所限，只知道防備所面臨的禍害的威脅，他為自然的憐憫心所制約，不會主動地加害於人，即使受到別人的侵害也不會那樣去做。因為按照賢明的洛克的格言：在沒有私有制的地方是不會有不公正的。

Mirage-Ulysses

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15樓

2017-05-20 17:24

abc003 wrote:
還是很多人認為有錢人是靠自己努力的媽?

我認識一戶　一代留了５０～６０億公司給他的
二代雖然有時會去夜店或愛玩跑車　但也算有用心在經營公司
但是　最近才得知傳產部門已經收掉了

我們這邊以前就是接他們的代工！

另一戶大概２０年前一代分給他不到一億的財產　透過他自己二十年的努力　現月薪達到一千五百萬。

另一戶阿北是去大陸開工廠又轉回台灣。目前應該也留了幾億規模工廠給他的下一代！下一代也是很認真
（他捐了四千萬給我很討厭的某宗教團體！）

不管他們是不是自己努力　就是有錢！　這是在塵世間要認清的一事！

事實上　很多人現在不敢生育　也是因為看見這一點。

倘若現今覺得自己很苦　很不平衡的　是該考慮當初當年　自己的長輩是不是錯了！（不應該生育才對？）

=

公司最近請了幾位學歷也很驚人　都是某研究所畢的小女生們

嗯‧‧‧好像疑似越來越多人都將粗活丟給我做（她們較不喜歡待在比較熱　或比較有甲醛　比較髒的工作環境　也比較不喜歡做流汗的工作）　每天睡醒我是全身痛到不行　今天整個白天都在睡　剛睡醒　還是覺得好累

我只能再撐一個月就要閃人了　（曾經多道骨折過　現在每天付出兩個年輕越勞才能達到的勞動效率　這已拼我老命　撐不了太久）

有時我也在想　高學歷‧‧‧　就能做輕鬆的工作　且月薪還高出我不少呢。

這公平嗎？　不公平又如何！　誰叫我是男的　誰叫我只能做勞力活

　（當然　我做也比較好　怕小女生們來做　容易出意外　要是斷指或嚴重受傷　可能將來就很不妙）

abc003 wrote:
如果取得資產收益的絕對優勢

那麼規模差距的優勢將壓制壓倒一切晚出生無資產窮人，

這就是一種財富馬太效應

微軟創辦人說死後可能會捐出９８％資產。

那　能不能生前　每一套軟體只賣目前１０％售價　這就是很佛心行為了。

美國　英國　大陸　每年浪費掉的食物　已夠養幾千萬人了　甚至上億人。

我也不懂為何不將之運送到非洲　饑餓三十

我也不懂這些大人都已經快活不了的國家　為什麼要一直生　讓孩子餓死　讓孩子得愛滋

這些大人是不應該生的　不應該有性行為的　來造就孩子受苦

還有某些國家的國王　要是得到一點點資助　好像也不會考慮到自己的國民　拿那些資源用於自身奢侈。

你要那些拿１８％的權利者放棄他的１８％　你想想　如果今天你自己每年無緣無故就有１８萬的利息　要你放棄　你肯不肯？

（當然　每個月約七萬塊的月退　這才是最大宗來源‧‧‧）　<===　如果你能合法取得這樣的退休金　要你放棄　你肯不肯？

你這樣說　又害我想到附近那一戶　土地大概５０００坪（約２．５億市值）　中間一戶別墅　一咖游泳池

聽說他們的祖先就是員外‧‧‧

人家的長輩有存　有留給他們金銀財寶　我認為這是他們該得的阿！

並不會覺得不公平！

雖然我們這邊要努力十多年　才能買塊地　蓋個建物‧‧‧

塵世間不就是這樣的道理？

難道　我很努力　他們很不努力　所以他們的五千坪　都應該是我的？

abc003

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樓主

2017-05-20 17:41

Mirage-Ulysses wrote:
不管他們是不是自己努力　就是有錢！　這是在塵世間要認清的一事！
事實上　很多人現在不敢生育　也是因為看見這一點。
倘若現今覺得自己很苦　很不平衡的　是該考慮當初當年　自己的長輩是不是錯了！（不應該生育才對？）

我有兩種想法

窮人應該多生孩子，生他10個八個，這樣在經濟成長率低下的狀況下，社會總財富不會增加

富人們將來有可能會受到階級革命的可能性大增

但是如果窮人不生孩子，那麼國家一樣會人口老化，將來沒有人養活富人

經濟發展一樣會不平衡一樣會崩潰，差別在於崩潰的方式不同而已

R=資產收益率 G=經濟成長率

皮凱蒂最重要的發現就是不管生不生，只要R>G以指數成長就一定會導致貧富分化

一定會產生剝削量

人口成長率高+勞動生產率成長的雙成長差別在於經濟崩潰速度的快慢

和減緩其資本收入比變大的趨勢

人生就是一個康波週期，只要抓到康波週期就可以讓資產往上翻10幾倍

就像那個他在工地工作的會比台大畢業有用一樣

asas78 wrote:
人生下來就是不平等的..
為啥你比我聰明..公平嗎??
為啥我不是郭台銘的兒子..公平嗎??
為啥我沒有富爸爸..公平嗎??
這走到哪一個國家都是如此..
到底有啥好抱怨的呢??

在近代西方法律思想家中，盧梭具有其他人所沒有的特別聲譽，那就是他的名字緊緊與「第一次建立在人權理論和正義原則基礎上的」法國大革命連接在一起。「這場革命，導師是盧梭」。(註：轉引自李鳳鳴、姚介厚：《18世紀法國啟蒙運動》，1982年版，第198頁。)盧梭的思想為法國大革命的理論和原則奠定了主要基礎，並通過信徒羅伯斯比爾等人(註：「羅伯斯比爾所接受的盧梭影響顯然超過其他革命領袖。他和聖鞠斯特都是盧梭的崇拜者，救國委員會裡的其他成員也經常引用盧梭的名字。」[法]巴奈爾：《法國革命中的盧梭》，巴黎1977年版，第602頁。轉引自朱學勤：《道德理想國的覆滅》，上海三聯書店1994年版，第229頁。馬拉讚揚盧梭是「真理和自由的倡導者，惡劣習俗的討伐者，人道主義的保衛者和人民神聖權利的復興者。」他多次上街宣讀盧梭的著作。勃·姆·列爾納狄涅爾：《盧梭的社會政治哲學》，第163頁。　轉引自閻海云：《盧梭的民主思想與法國大革命》，歷史教學問題1983年第4期。)在革　命過程中加以實踐，這是國內外學術界已達成的共識。研究盧梭的法律思想對大革命的　影響，既有利於把握這位著名啟蒙大師的歷史地位，又可以解讀法國革命的特色。
　　　　一、盧梭的平等思想與法國大革命
「自由是盧梭思想的名義目標，但實際上他所重視的、他甚至犧牲自由以力求的是平等。」(註：[英]羅素：《西方哲學史》，商務印書館1976年版，第237頁。)恩格斯指出，在「平等要求的資產階級方面是由盧梭首先明確地闡述的」。(註：《馬恩全集》第20卷，第699頁。)
(一)法律平等思想與貴族制的廢除
平等對於盧梭來說，有切膚的感受。盧梭是當時惟一富有流浪生活經驗的人，受到富貴人家的欺凌與侮辱，也得到了窮人真誠的幫助。盧梭宣揚「人與人之間本來都是平等的」，「要知道一位貴族跟一個牧人都有兩條腿，也都只有一個肚子。而且那些所謂必需的東西實際上對於他的身份並不是必需的。」(註：[法]盧梭：《論政治經濟學》，商務印書館1962年版，第34頁。)他十分厭惡那些上流社會的權貴，指責貴族在法國坐享有害而無益的特權，是法律與自由的死敵，「在它大放光彩的那些國家的大多數，除了專制的勢力和對人民的壓迫外，還能產生什麼呢?」(註：[法]盧梭：《新愛洛伊絲》第1卷(第62封信)，商務印書館1990年版，第197頁。)所以，他堅持法律平等，即「法律的條件下對人人都是同等的，因此既沒有主人，也沒有奴隸。」(註：[法]盧梭：《社會契約論》，商務印書館1980年版，第24頁注。)盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中，提出全體公民都有責任按自己的才能和力量來為國效勞，每個公民也應當按照他們的貢獻受到提拔和優待。
法國大革命從一定意義上說就是平等原則的第一次偉大實踐。1789年7月14日巴士底獄被攻陷，不久制憲會議就通過第一個法令即「八月法令」(8月4—11日)，取消了封建貴族的司法、養鴿、狩獵、免稅等特權。1789年8月26日，制憲會議又通過了著名的《人權宣言》，明確承認「在法律面前，所有的公民都是平等的」。1790年3月15日，議會宣佈「一切特權，一切財產的封建性質和貴族性質一律廢除。」6月19日，議會進一步作出決議：「永遠廢除世代相承的貴族階層」，「任何人不得再保留親王、公爵、伯爵、侯爵、子爵、男爵、騎士……等貴族頭銜」。1791年9月3日，革命政權頒佈了冠以《人權宣言》的憲法，從此公民在法律上平等的原則終於完全代替了封建等級特權的原則。與此同時，盧梭提出的政治平等思想也在1791年憲法中得到了落實：「一切公民，除德行和才能上的差別外，都得無差別地擔任各種職位和職務。」的確，一大批名不見經傳的普通人特別是年輕人，不靠出身、權貴，完全靠自己的奮鬥和才幹贏得了群眾的信任，登上了政治舞臺並擔當了重任。(註：參見尹虹：《論法國大革命的平等思想》，遼寧大學學報1996年第3期。)
(二)經濟平等思想與雅各賓的社會分配方案
在所有的平等要求中，盧梭把經濟平等的原則放在首位，因為「各種不平等最後都必然會歸結到財富上去」。(註：[法]盧梭：《論人類不平等的起源和基礎》，商務印書館1982年版，第111頁。)要實現人的平等權利，首先要實現經濟上的平等，做到「人人都有一些東西而又沒有人能有過多的東西」，也就是「沒有一個公民可以富足的足以購買另一人，也沒有一個公民可以窮的不得不出賣自身」。(註：[法]盧梭：《社會契約論》，商務印書館1980年版，第34頁。)「政府的最重要的任務之一，就是要防止財富分配的極端不平等。」(註：[法]盧梭：《論政治經濟學》，商務印書館1962年版，第20頁。)
「每一個公民只準有一個作坊，一個商店。」無套褲漢黨人的這一主張是盧梭論述的　雄渾回聲。1792年12月2日，在向國民公會所作的《關於生活必需品》的著名演說中，　羅伯斯比爾提出「一切權利之中的首要權利是生存權利」，「社會生活的首要法律是保證一切社會成員都有生活資料」；(註：[法]波普朗編：《羅伯斯比爾選集》第2卷，巴　黎1973年版，第85頁。轉引自陳崇武：《羅伯斯比爾與法蘭西共和國設想的藍圖》，載　於樓均信主編：《法蘭西第一至第五共和國論文集》，東方出版社1994年版，第34頁。　)他同時還強調「一切損害人民生命的投機活動都不能算是貿易，而是搶劫。」(註：[　蘇]沃爾金、塔爾列：《1789—1794年法國資產階級革命》，蘇聯科學院1941年版，第2　97頁。轉引自劉宗緒：《法國大革命的根本任務和革命的上升路線》，世界歷史1981年　第2期。)1793年4月24日，在《關於人權和公民權利宣言》的著名演說中，羅伯斯比爾　又根據盧梭的學說提出了關於所有權的四點著名建議：「所有權是每個公民使用和支配　法律保障他享有的那部分財產的權利；所有權也和其他權利一樣，受到尊重他人權利的　義務的限制；所有權不能損害我們周圍人們的安全、自由、生存和財產；違反這個原則　的佔有，任何交易，都是不合法和不道德的。」(註：[法]羅伯斯比爾：《革命法制和　審判》，商務印書館1965年版，第137頁。)這是一種完全不同於羅馬法的全新解釋，按　照這種解釋，所有權已經受到了法律、公民責任心、社會道德準則的約束，已經不是絕　對「神聖不可侵犯了」。這就為從法律上限制私有權提供了理論依據。基於此，羅伯斯比爾強調「給予貧困者以必要的幫助，是富人對於窮人的神聖義務；履行這一義務的方　法由法律規定。」(註：[法]羅伯斯比爾：《革命法制和審判》，商務印書館1965年版　，第137頁。)聖鞠斯特也是盧梭思想的忠實信徒，認為「富有是不名譽的事」，「應該　是既不富也不貧」。他計劃，凡死後無直接親屬者產業應由國家繼承；禁止人民有自立遺囑權，公民每年必須報告其財產的使用情形。(註：[法]馬迪厄：《法國革命史》，　商務印書館1963年版，第781頁。)

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17樓

2017-05-20 17:48

abc003 wrote:
我有兩種想法窮人應...(恕刪)

我最近很累　不喜歡動腦　所以看不太懂大家所討論的
（我原是中原第一絕世智者　就是因為耗腦過度　我才跑去做非常勞力艱辛的工作　但已經勞力過頭　勞力到我也靠北邊走了‧‧‧　撐不下去了

　我打算恢復中原第一智者身份嚕！）

當年王永慶北北

或郭董

也都是從無到有。　雖然過程中不是樣樣都完美　但至少最後是成功了。

我是覺得你可以找尋一定的模式學習‧‧‧？　如果真覺得自己很努力的話！

=

可請２４００萬那位ｐｏ一下資產嗎？

台大電機碩士那位ｐｏ一下學歷與薪資條？

現階段　已經請了應該有六十萬名外勞　越南的　印尼的　菲律賓的　來從事一些基礎勞力工作。
（資方可省下更多人力成本）

生不生本國人民來服務所謂的有錢人　已經是沒太有意義的論點！

況且基礎盤　也足夠服務所謂的有錢人了。（你那位電機碩士同學　不就為了養家活口　去老闆的公司上班。）

反而要是那些基礎勞動力能取回給本國人民任職　整個經濟才會比目前還好一些！

abc003

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樓主

2017-05-20 17:59

Mirage-Ulysses wrote:
可請２４００萬那位ｐｏ一下資產嗎？
台大電機碩士那位ｐｏ一下學歷與薪資條？
現階段　已經請了應該有六十萬名外勞　越南的　印尼的　菲律賓的　來從事一些基礎勞力工作。
（資方可省下更多人力成本）
生不生本國人民來服務所謂的有錢人　已經是沒太有意義的論點！
況且基礎盤　也足夠服務所謂的有錢人了。（你那位電機碩士同學　不就為了養家活口　去老闆的公司上班。）
反而要是那些基礎勞動力能取回給本國人民任職　整個經濟才會比目前還好一些！

參加個同學會還要人家拿資產證明也太那個了

5~6萬元月薪其實台大電機系畢業就是這個行情阿

而且有些大公司要升遷其實不太容易因為一堆老屁股卡住位置，

而且台灣許多公司就是走cut costs路線

反而有些新創的小公司業務和營收都成長很快比較有升遷機會

油飯柯

油飯柯
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19樓

2017-05-20 18:37

台灣人或許老爸有留下一間房子但沒留的更多.
不用羨慕.
沒房子繼承的更多.
至於坦白講.
繼承父母的房子
台灣人沒有很多.因為買不起.
但俗稱外省23代很多人都有房子.因為不用買.
所以才有現在大家都想要的轉型正義.
當時的時空環境真的是不公.
一P10萬.當時沒錢買還是沒錢買.

allen1392

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20樓

2017-05-20 18:37

過去台北並非台灣的重點發展地區，名義上是首都
但因為低窪多鹽沼，幾乎都是硬質土，不利農商發展，台北土地幾百年來都是無人問津
但由於盆地地形又有天然護城河圍繞，在台北只要守好橋樑，就不用擔心被台灣人造反大舉進攻
而且是沒人要的土地，所以國民政府圈地佔地也很輕易，佔地後當然就是炒地皮了

你問央行為何倒錢在台北?
當然是因為台北土地都是特定集團持有的啊