藍白少數永遠不懂台灣社會再經過百年，族群還是最重要的執政議題。
不管是228還是大至兩岸議題，核心就是族群的統御。重點不在於歷史真或假，還是選擇上的對錯，最根本問題就是台灣多數就是只能接受閩南人統御，無法接受外來族群統御。
自己人啦！自己人好說！這名詞從小聽到大，反映出對錯這種事物本來就是因人而異，但只有自己人才是永遠是對不會變。
對岸好不好，或是進步與否，和台灣大多數人口而言不重要，重點是不是自己人才重要。
今天228事件到目前能依舊被炒熱，就是因為是自己人受傷，台灣大部分的閩南族群發起紀念抗爭，不管是死誰，但就是閩南人受傷。外省族群就沒受到傷害嗎？那個年代，外省受到閩南壓迫和排擠也不少；原住民就都沒牽扯到？？都有，但為何大家只紀念閩南人？？就是族群認同和區分。
藍白要贏得選舉或是執政，一定要清楚族群的操作和思想，全世界都一樣，族群永遠是用來煽動和分裂最好的方式。
藍色當年在對岸輸給農民族群操作，目前在台灣輸給閩南族群操作，如果永遠不去改變那就繼續輸下去吧！當然，選擇苟安一隅也是一種選項。活著也是很多種方式的，只是要選哪一種？
吳鴻麒（1899年9月28日—1947年3月13-16日間），臺灣中壢客家人。
曾於臺灣日治時期擔任教師、律師，二戰結束後任臺灣臺北地方法院民事庭推事（法官的舊稱）、臺灣高等法院推事。
1947年二二八事件時遇害。前國民黨主席吳伯雄是其親侄。
1947 年 3 月 13 日，吳鴻麒在法院審理公文期間，遭突然闖入的兩名便衣強行帶走。
16 日下午，吳鴻麒的妻子楊𤆬治被通知到南港橋下認屍。
當時氛圍肅殺，沒人敢協助運載屍體，楊𤆬治費了一番功夫才將屍體帶回家中。
據楊𤆬治所述，一過屋內圍牆，#屍體立刻血流不止。楊𤆬治一邊擦拭吳鴻麒屍體上的泥污，一邊低聲對他說，「你一輩子講究衛生，死時卻弄得全身灰塵泥土，髒兮兮的……。」然而吳鴻麒屍體的血依然流個不停，怎麼擦都擦不乾。
錢都給了 還在吵
這土地不是民進黨的 我們沒有必要老聽你們PUA
真要講 霧社事件 北埔事件 一堆事 怎麼不見民進黨跟日本討公道 更別講慰安婦被日本強迫⋯⋯
日子要過 我們現在台灣人 真的很煩聽你們民進黨老在講228⋯
1947年二二八事件發生後，原住民民族亦被捲入這場風暴之中。
如嘉義阿里山地區的鄒族湯守仁、高一生等原住民領袖，在事件過後即曾遭到逮捕，1949年到1950年間其所組成自治團體更遭指控為共產組織而再次遭到逮捕後處以死刑。
其他如泰雅、布農族人，都是曾遭白色恐怖政治迫害的一員。
雅巴斯勇‧優路拿納（鄒語：Yapasuyongʉ Yulunana，1924年—1954年，漢名湯守仁，和名湯川一丸），鄒族人，生於台南州嘉義阿里山達邦社樂野部落。
嘉義市參議會議員、教師，前日本關東軍軍官、中華民國陸軍少校，二二八事件嘉義地區原住民領袖，臺灣白色恐怖時期受難者。
促轉會查出，山地小組派任一名叫「步凱」的中尉軍官，以易名「路平」方式，掩護其真正身分，潛藏於湯守仁所開設的商店「高興行」擔任職員，歷時約15個月近身嚴密監控情蒐。
吾雍·雅達烏猶卡那（鄒語：'Uongʉ'e Yata'uyungana[註 1]，1908年7月5日—1954年4月17日），和名一夫、矢多一生、矢田一生，漢名高一生，臺灣鄒族教育家、政治家、思想家、音樂家和詩人，出身阿里山地區基布烏社（鄒語：Cpu'u）。
曾任吳鳳鄉（今阿里山鄉）鄉長，致力於臺灣原住民族自治運動，並提出原住民自治區之構想，後於白色恐怖中受難。
歌手高慧君與高蕾雅為其孫女，杜孝生為其同母異父的弟弟。
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