BBC 紀錄片研究證明「耶穌是佛教徒」在西藏法勝寺修行得道！
2018-11-14
耶穌的故事很多人都知道，但是他個人在13到29歲之間確實有許多漏洞，沒有耶穌在巴勒斯坦下落的聖經紀錄。BBC 的紀錄片，證明耶穌實際上年輕時代是一個佛教徒。
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag256768.pdf
揭示耶穌在佛教寺廟中被發現的故事。
一名名叫尼古拉·諾托維奇的俄羅斯醫生，19世紀在印度，西藏和阿富汗旅行。底部有他遊記的詳細記錄。
據說他翻譯了一份文件，講述了耶穌，又名伊薩（耶薩），神的兒子的故事。
這個故事說，他在一世紀出生在以色列貧窮的家庭。 佛教喇嘛把他稱為神的兒子。
1894年尼古拉·諾托維奇（Nicolas Notovitch）在巴黎出版的《耶穌基督佚史》（英譯本The Unknown Life of Jesus Christ）。作者是俄國作家兼旅行記者，他聲稱在克什米爾一座喇嘛寺院中發現一部經卷《聖者伊薩生平》（The Unknown Life of Jesus Christ），提到伊薩（Issa他認為是耶穌）曾來印度學佛。
喇嘛向諾托維奇解釋了這個定義，耶穌在修行期間達到的水平，據說是一個極端的水平。
喇嘛說耶穌是一位偉大的先知，是二十二位佛陀之後的第一名。
他說，他構成了上帝的靈性，比喇嘛大得多。
寺廟的文件發現和翻譯恰好與被稱為「失去的耶穌之年」的事情是一致的。
在佛教體系裡面，聖人或偉大的佛教徒去世後，喇嘛就會尋找他的轉世兒童。一旦這個孩子在父母那裡到達合適年齡，就被帶走，然後受到佛教信仰的教育。
許多專家認為，這是耶穌誕生之夜的三位智者在伯利恆訪問的故事的起源和基礎。
耶穌13歲時與智者一起去印度，作為佛教徒長大。
很多喇嘛說，耶穌來到印度學習佛法，並從佛陀的智慧和法律中獲得靈感。有很多這方面的記錄，也包括尼古拉斯·羅里奇在內的記錄。
因為提倡眾生平等，反對種族歧視，耶穌被印度人流放到了喜馬拉雅山。耶穌在許多聖城，包括賈甘納特，拉賈格里亞和貝納雷斯這些地方度過了一段時間，婆羅門人流放他，耶穌不得不逃離，去了喜馬拉雅山繼續學習佛教。
也有一位德國學者霍爾格·克斯滕（Holger Kersten）寫耶穌，說耶穌已經定居在信佛的印度的雅利安人之中，他想完成自己。
英國廣播公司BBC製作了一本題為「耶穌是和尚」的紀錄片，它提出耶穌沒被釘在十字架上的理論。他回到了他所愛的地方。 紀錄片說，耶穌逃脫了死亡，並與猶太定居者一起留在阿富汗。
據說當地居民確認耶穌在克什米爾山谷度過了多年，並一直呆在那裡，直到80歲才去世。
耶穌在印度，西藏和附近的地區總共花費大約61年時間。有當地人相信耶穌實際上最後長眠於Kashmir克什米爾的斯利那加的羅扎巴爾神社。
尼古拉·諾托維奇遊記
俄國歷史學家、科學考察旅行家尼古拉·諾托維奇多次遊歷東方。1887年秋天，他到達印度北方的克什米爾，計劃從克什米爾首府斯利那加出發，沿喜馬拉雅山，前往拉達克考察。考察隊歷盡艱險，來到3590米高的佐吉山口。
諾托維奇一行來到一座佛教寺院。因為他是歐洲人，所受到的招待比之穆斯林要熱情得多。他問一個喇嘛，原因何在，於是引出了下面的對話：
「穆斯林與我們的宗教毫無共同之處。歐洲人則完全不同。基督教徒接受了佛的偉大教義之後，獨樹一幟，創造了另一個喇嘛，連接蒼天與塵世。」
「您所說的那位基督教徒的喇嘛是誰？」諾托維奇問道。
「先生，我們不把他看做唯一的神子，面看作是芸芸眾生中的出類拔萃者。實際上，佛將他的精神附在先知伊薩的肉體上。伊薩不用火與劍在全世界傳播我們偉大而又純真的宗教！」這位喇嘛邊說邊轉動手中的嘛呢輪。
「伊薩是一位偉大的先知，是佛門下的一名高徒，他的偉大遠遠超過任何一位喇嘛，因為他接受了我們主的精神。他向你們傳授教義，引導你們罪惡的靈魂回到神的懷抱，使你們有資格享受造物主的恩德，並且使每一個生靈都能夠分清善惡。他的名字和業績已載入我們神聖的經卷。」
諾托維奇對這位喇嘛的話迷惑不解：先知伊薩，他的教義，他的受難，我們基督教的喇嘛，這一切越來越使他想到耶穌——基督。
最後，他問這位僧人： 「這些聖書在什麼地方，是誰寫的？」
「伊薩的經書共有幾萬卷，存放在拉薩。在幾所大寺廟裡都存有抄本。可惜，我們沒有這種經卷抄本。我們的寺院太小。」
諾托維奇打算尋找這些經卷。於是，他來到拉達克的首府列城，最後在他的懇求下，寺院終於將兩卷厚厚的經書送到他的病床前。鬆散的書頁因年久幣變黃了。在以後的兩天裡，寺院長老給他誦讀了這部奇異的文獻。
現將這部經卷的法文譯本的主要內容歸納如下：
經卷扼要敘述了以色列人的遠古史和摩西的生乎，然後講到永恆的精神如何決定變成人形，「現身說法，——啟迪眾生洗心革面，讓靈魂超脫凡塵，盡善盡美，進入永恆的、吉祥常存的天國」。
於是，一個具有神性的男孩在遙遠的以色列降世。人們給他取名為伊薩。這個男孩在14歲時，便隨同商人來到辛德地區，「他在神喜愛的國家定居，服從尊者，潛心修行，研習佛法」。年輕的伊薩遊歷了五河之邦（即旁遮普），在「迷途的耆那教徒」中間稍事停留，「然後前往賈爾加納特。「那裡有梵天的白衣祭司熱烈地歡迎他」。伊薩（耶穌）在那裡學習和疏解《吠陀》，後來給首陀羅種姓的最低等級的人講經。他因此招致婆羅門的不滿。因為他們感到自己的領導地位和權力受到了威脅。他在賈爾加納特、拉賈格里哈、貝拿勒斯和其他聖城度過了六年，後來因婆羅門的惱怒而不得不逃走，他認為，按等級對人作出不同的評價，並不是神的旨意。
令人該異的是諾托維奇所找到的經文與《四福音書》有許多相同之處，如在引文中，兩者都較詳盡地描述了耶穌的性格。他反對剝奪低等級的人權的等級制度。
於是，伊薩走進喜馬拉雅山，來到尼泊爾。他在這裡研讀佛經達六年之久。他傳播的教義簡單明了，尤其符合被壓迫者和弱者的要求。最後，他雲遊西方各國，傳經布道。他的盛名傳得比他的行程還快。
諾托維奇回到歐洲後，試圖與幾位教會要人取得聯繫。報告他的驚人發現。大主教力勸他不要把他的發現公布於眾，但是，卻拒絕說明理由。
最後，書稿總算發表了，但並沒有產生很大的影響。基督教教會的權勢、影響和威望十分強大，以至宗教教義的真實性根本不容懷疑。批評家和懷疑論者被咒罵為褻瀆神靈的異教彼，被封住了口，遭到冷落。諾托維奇本人沒有可能對自己找到的證據進行令人信服的科學論證。
諾托維奇發現的著作並不是耶穌在印度的唯一證據。1908年，英國出版了一部題為耶穌基督的《瓦塞曼一福音書》的著作。作者只署名「烈維」，令人神秘莫測。關於耶穌在印度講學的年代，這部福音書與《聖賢伊薩的生活》一書驚人地吻合。
因此，歐洲傳教士們最後不得不放棄使西藏人改變信仰的計劃。其原因不是他們遇到了抵制。恰拾相反；因為在西藏人看來，是他們的教義和釋迦牟尼、蓮華生和其他佛教祖師的教義基本一致。
諾托維奇：當我到達穆爾貝赫村時，看見了一尊雕刻在懸崖峭壁上的商達12米的彌勒佛雕象。他是釋迦牟尼所預言的救世主——未來佛。從發音來看，彌勒的名字與阿拉密阿語的「彌賽亞」相近。
猶太人至今仍期望救世主彌賽亞會到來。
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