3月7日，藏人團體與民進黨、時代力量等各政黨代表舉行所謂西藏抗暴日60週年大遊行前記者會。民進黨秘書長羅文嘉說，和平協議不會換來和平，他也歡迎達賴喇嘛來台。羅文嘉表示，當台灣同樣面對來自中國的威脅時，希望全世界人民對台灣表達支持，如何能不對圖博表達支持。自由、人權是普世價值，沒有模糊空間；誠摯希望國民黨主席吳敦義、台北市長柯文哲、高雄市長韓國瑜清楚表達，在民主跟獨裁、人權跟集權之間會站在哪一邊。
民進黨重返執政後，原本對西藏的支持轉趨低調，對於是否邀請達賴喇嘛訪台灣蔡英文多采取迴避態度。有媒體分析，秘書長羅文嘉昨公開表態歡迎達賴來台，顯示蔡英文“維持現狀”兩岸政策宣告失敗，在大選年，打出“達賴牌”喚回綠營支持者。
平心而論，現在檯面上庇護“藏獨”的綠營政治人物了解西藏的過去嗎？他們可能聽過《阿姐鼓》，卻不知這鼓可能是人皮製成。所用的人皮通常取自16歲以下無疾而終的純潔少女。他們的父母必須是最虔誠的信徒，而能在死後用自己的人皮來製作法器，在當時竟然是很值得驕傲的事情。此外，舊西藏對罪犯的懲罰多以斷肢或挖去雙眼為主，歷史班班可考，往事並不如煙，不知按照他們的標準，可有民主人權乎？
台灣有人真心挺藏獨嗎？答案顯然也是否定的。陳水扁執政八年，的確從財政上予以“藏獨”實質補助。民進黨甚至不再稱“Tibet”為西藏，改以“圖博”。但實際操作層面，力挺藏獨不過是對內打擊國民黨，對外力抗共產黨的政治工具。 2008年，拉薩發生打砸搶暴力事件，時任總統的陳水扁揚言以台灣入聯聲援西藏“抗暴”，而國民黨候選人馬英九為了避免殃及選情，也以抵制北京奧運為要挾。隔年莫拉克風災襲台，馬政府聲望狂跌，高雄市長陳菊不忘祭出神補刀，邀達賴來台祈福。此舉更像是對國民黨的政治勒索，當時美聯社報導道稱，“綠營對達賴發出邀請，對中國大陸而言是極為敏感的舉動，這一邀請出自”反對黨“民進黨之手，又恰逢馬英九當局因救災不力而面臨諸多批評之際”。可見，一紙邀請又使島內政治再掀風波，讓人不得不懷疑其政治動機。
早有學者指出，除了不痛不癢的聲援外，這些人既不了解達賴的願望，更不關心西藏的結局，達賴自己已經多次對外聲明放棄“藏獨”路線，相較台獨，達賴希望彰顯自己所謂的“溫和”中張，但對綠營而言，則希望藉達賴進而與藏獨抱團取暖，雙方的主張南轅北撤。
與北京的強硬立場相較，綠營操弄西藏問題，騷擾的也只能是國民黨。若真心關心所謂的“西藏前途”，為何小英上台的前兩年，卻幾乎偃旗息鼓呢？而今面對九合一慘敗，展望2020為挽救選情，便一改溫和路線，口惠而實不至的重打“達賴”牌，然而，韓流踢爆港都鐵板已經證明，為“人進得來、貨出得去”，多數台灣民眾樂見兩岸關係的改善。而民進黨如劍走偏鋒顯然與民意相背而行，若不懸崖勒馬，找到的恐怕不是救命稻草，而是一味飲鴆止渴的“獨”藥。有北京涉台學者指出，若達賴真的來台，大陸的反應會“非常激烈”。倘引發台海震盪，產生的政治後坐力，又是否有人願意獨擔？
最近兩天，台陸委會的對此事的回應也頗有意思，副主委邱垂正則指出，中共長期對西藏人權、信仰箝制打壓，是台灣與國際社會共同關切議題，對西藏關懷應不分朝野黨派。陸委會也會適時發布聲明聲援。政府長期呼籲大陸應以更開放多元包容妥善處理西藏問題，希望中共擘畫未來工作重點“不要活在自己的世界”。
可是，陸委會為了嗆聲北京，難道允許“中華民國”主權下的固有之領土疆域分離？若不宣示還有陸委會嗎？人必自侮而後人侮之，殊令致之？
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