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歷史課綱17項爭議他逐條打臉「全是鬼扯」

台灣大學歷史系教授周婉窈在個人臉書發文,統整高中歷史課綱引發17項爭議,吸引不少網友轉貼討論。網友江翔宇則在自己臉書逐條破解,指這17項爭議「全是鬼扯」。

江翔宇在臉書舉出,像是「原住民」改成「原住民族」,這是依據原住民族基本用法的用詞,有啥爭議?另像是「接收臺灣」變成「光復臺灣」,江翔宇則認為中國的臺灣,在被日本統治51年後,重回中國,當然就是光復。而「慰安婦」改為「婦女被強迫做慰安婦」,江翔宇表示這點毫無爭議,任何人找不出「非強迫」台籍慰安婦,如果連這點都要反對,簡直就是台奸行為。

有網友看完江翔宇的逐條破解後認為,如果以大中國思想看這17項當然沒問題,若以台灣本位思想看就會有問題。也有網友支持江翔宇的說法,認為這次課綱沒什麼問題。(胡治言/綜合報導)

江翔宇破解17項課綱爭議全文:

1.「原住民」改成「原住民族」。
這是依據原住民族基本法的用詞,這有啥爭議?

2. 「國際競逐時期」改為「漢人來臺與國際競逐時期」。
那時來台最多的是哪人?就是中國大陸來的漢人啊,也就是多數台灣人的祖先啊,這才是歷史事實。

3. 「鄭氏統治」改為「明鄭統治」。
這有啥問題?明鄭就是明帝國為國號啊。舊課綱寫的「鄭氏統治」是錯誤的,因為他們不是自稱「鄭」而是「明」,甚至更精準的說,鄭成功是「國姓爺」,所以他的姓氏已經是「朱」。

4. 「日本統治」改為「日本殖民統治」。
這有啥問題?日本是以不平等的方式統治台灣人,就是殖民統治啊。

5. 「接收」臺灣 改為「光復」臺灣。
原本是中國的台灣,在被日本統治51年後,重回中國,當然就是光復。

6. 當代臺灣架構從主題式 改為 依時序脈絡敘述。
歷史就是以時間順序流動的。

7. 「大航海時代」改為「漢人來臺與大航海時代」。
那時來台最多的是哪人?就是中國大陸來的漢人啊,也就是多數台灣人的祖先啊,這才是歷史事實。

8. 「荷西治臺」改為「荷西入臺」。
荷蘭人是以「荷蘭東印度公司」這個企業體在台灣從事各種活動,不是政府的名義,所以用「入台」比較精準。

9. 新增 「臺人與抗日戰爭」。
那都是我們先民的血淚啊,怎麼可以遺忘。

10.「多元文化發展」改為「中華文化與多元文化的發展」。
現在台灣的節日、信仰、飲食、人種、姓氏,都是以中華文化為主體。

11. 刪除濱田彌兵衛事件、麻荳事件。
這兩事件對歷史走向沒有重要影響,只是確定日本當時對台灣已有野心。

12.「清代治臺政策」改為「清廷治臺政策」。
清政府在台灣的施政,用清廷確實比較精準,清廷在台灣建省、有州縣,連台東都有設立「台東直隸州」。 (很多台獨主張者都說「清政府沒有統治到東台灣」,那是大錯特錯的。)

13. 鴉片戰爭迫使清廷開港通商的敘述爭議。
這有什麼問題?鴉片戰爭真的迫使清廷開放通商港口。

14. 臺灣成為當時全中國最先進的省份,說法有爭議。
請問那時有哪個省份比台灣先進?中國第一條客運鐵路就在台灣。台灣當時的人均收入是高過同時期的中國大陸。

15. 臺灣與甲午戰後晚清變法運動與辛亥革命之互動,包括孫中山來臺尋求臺人支持,以及臺人參與革命及中華民國之建立。
這是史實啊,有啥爭議?國父本人還來過台灣,地點就是現在市民大道與中山北路交口的國父史蹟館

16. 新型態本土知識菁英的形成,及其受到五四運動、新文化運動的影響與作為。
這有什麼問題?中國的五四運動確實給台灣在日本的留學生很大的啟發,就有臺灣議會設置請願運動。另外,泛綠人士視為重要精神指標的「謝雪紅」,就是到中國青島接觸五四運動,思想漸受衝擊。成為共產黨徒,多年後還組織「二七部隊」打國民黨咧。五四運動對台灣的影響很大啊。

17. 「慰安婦」改為「婦女被強迫做慰安婦。
這點毫無爭議,任何人找不出「非強迫」台籍慰安婦。(應該正名為日軍性奴隸)如果連這點都要反對,簡直就是台奸行為。日本不用自己的日本婦女去做日軍性奴隸,都是用殖民地婦女,被強徵過日軍性奴隸的國家,不論是中國大陸還是韓國,沒有一國不憤怒的。

轉貼蘋果新聞 原文網址

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看了下面回覆笑死,結果還是沒有一個人可以提出反駁分析者的言論呀,

反的時候都反得很開心,罵都罵得很爽,結果要你提出為什麼反,跳針後繼續罵

到最後只有無止盡的謾罵、抹藍、強扣帽子,連質疑分析者是不是專家的言論都出來了。
2015-08-01 18:00 發佈
重點又不是課綱
這些人只是來亂的
只怪執政黨太弱了 一路挨打






a26622639 wrote:
台灣大學歷史系教授...(恕刪)


日本殖民時代應該還要加入下述,証明不是台灣人都是皇民,

(一)大嵙崁大燒殺

1895年馬關條約後,日軍登陸臺灣。在台北與新竹之間的大嵙崁溪(即現在的大漢溪)沿岸地方,有大嵙崁武生汪國輝、三角湧樟腦製造業者蘇力、樹林地主王振輝等人,各自率領「住民自警團」自衛。7月12日,日軍進軍到該地方,汪等抵抗。7月16日以後,日軍的援軍到來,便展開屠殺。日軍設定大嵙崁以東至三角湧之間的所有村莊,都是抗日的義軍,就下令焚燒大嵙崁街,於是4萬人左右的繁華市街,從7月22日連燒3天,火焰遠遠連燒到三角湧街,20多里不絕,變成滿目淒涼的焦土,共燒毀房屋1500多戶,人民死傷260人。抗日領袖汪國輝,則被日軍以武士道手法斬殺[13] 。

(二)大莆林對婦女暴行

1895年8月30日,日軍進入雲林地方,9月2日到達大莆林,即現今嘉義縣大林鎮。此地的領袖人物簡精華,深知裝備戰力皆非日軍敵手,不忍生靈塗炭而決定放棄抵抗,命令居民清掃道路,提供食物歡迎日軍。不料日軍竟要求簡獻出200名婦女。簡不答應,日軍竟以此強姦殺害簡氏一族婦女60多名。簡氏憤怒,招集雲林民眾,從9月3日開始以弓箭、棍棒、陷阱、土槍,襲擊日軍。後來簡精華受辜顯榮的引誘,忍痛接受招撫,但不到一個月的時間即自刺左手血管,失血而死於自宅。鄉人感動其忠義,而以「簡忠義」追思[14] 。

(三)蕭壟街慘殺

1895年10月10日,日軍混成第四旅團登陸布袋嘴(現嘉義布袋海口),當地義軍領袖林崑岡,以敢死隊之勢捍衛鄉里。然而武器窳劣不敵,退據蕭壟街(今台南縣佳里鎮)。於是日軍大事搜索,近千名村民躲到溪邊雜樹林的天然溝壑中,因嬰兒哭聲而被發現後,日軍竟派兵分別截住長坑的頭尾兩端,然後亂槍齊放,對著坑內猛烈射擊了近20分鐘。一時淒厲慘叫,呼喊哀號如人間地獄,躲到坑裡避難的臺灣人無一倖免,嬰兒、婦女也無一人得活[15] 。

(四)雲林大屠殺

臺灣中部雲林地方有稱為「大坪頂」的山地,三面溪谷包圍,東南與險峻的山地連接,地勢險惡,由柯鐵所率領的柯氏家族居住。當日軍從北南下之際,簡義等抗日份子紛紛來此地避風雨。1896年4月1日雲林縣地方被台中縣合併,雲林支廳設於斗六。6月10日,日軍混成第二旅團的守備隊開始進駐雲林地方。當時大坪頂有抗日份子千餘人聚集,為了誓死抗日,將大坪頂改稱為「鐵國山」,向全島發出檄文,呼籲將日本人驅逐出臺灣。6月16日,日軍一連隊進入斗六,「鐵國山」的抗日軍避其鋒銳,退入深山。從此一直到6月22日,日軍在雲林地方血腥屠殺,共有4295戶民宅被燒毀,殘殺民眾6000人[16] 。甚至歡迎日軍的約50名順民,亦在被殺之列。

當時的臺灣高等法院院長高野孟矩,對雲林大屠殺事件如此證言:「日軍漫然出兵,費六日時間燒毀70餘個村莊的民宅,殺害良莠不分的民間人士300餘人,而刺激了附近的居民,此完全是此次暴動蜂起的原因。故說有土匪幾百人或幾千人,實際清查則多為良民,父被殺、母被奪、兄被害、子被殺、妻被殺、弟被害而基於憤恨,或家屋以及所藏財產悉被燒盡而喪失寄生之處者。」[17]

1896年7月4日香港英文報紙『Daily Press』披露日軍在6月16日到6月22日的雲林大屠殺事件[18] ,於是引發國際間注意日軍殘酷屠殺台民的事實[19] 。日本政府即不斷訓令有關單位取消香港新聞有關土匪的報導,請拓植務次官將事實刊載在外事新聞[20] 上,在外國新聞上隱瞞此事。但是以雲林大屠殺為契機,臺灣各地連鎖性地爆發對日本統治的不滿,並在各地興起抗日運動。在國際輿論壓力下,第二任臺灣總督桂太郎被迫下台,很諷刺的,就任的第三任總督乃木希典正是甲午戰爭旅順大屠殺中應負責的旅團長。

(五)阿公店大屠殺

有人歌頌第四任臺灣總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平是「臺灣現代化」的催生者,他們是對台施行「懷柔政策」的「能吏」,但是忽略了他們有日本武士道殺人如麻的本性,以大屠殺鎮壓抗日台民,確立其統治臺灣的基礎。兒玉於1898年就任臺灣總督,決定自11月12日展開對臺灣中南部抗日軍的大規模攻擊,日本人稱為「大討伐」。此次「大討伐」,依台南縣知事提出給臺灣總督的報告,殺害人數達2,053人,傷者不計其數。民宅燒毀數,全燒毀2,783戶,半燒毀3,030戶。家屋的全燒、半燒,家財的燒毀等的損害,依當時幣值達38,000餘日圓[21]。尤其是受害最殘酷的阿公店地方,有居住安平、打狗(高雄)的外國人,對日軍的殘暴議論紛紛,英國長老教會牧師福格森(Duncan Ferguson)等,即向『香港日報』(Daily News)投書,提出日軍喪失人性大屠殺的人道問題,鬧成國際輿論的交相指責[22] 。

(六)歸順式場誘殺慘案

兒玉與後藤對付臺灣中南部的抗日勢力,除了以軍警大規模「討伐」之外,又使用招降的誘殺策略。這就是所謂「土匪招降策」,其策畫者就是兒玉總督,而參與立案者為後藤民政長官、總督府事務官為阿川光祐、策士為白井新太郎[23] ,其中以雲林的騙殺抗日軍最駭人聽聞。於是1902年,斗六廳長荒賀直順與警務課長岩元知密謀招降殺戮的計畫[24] 。

5月14日,斗六廳長荒賀與該地守備隊長、憲兵分隊長密議在5月25日舉行歸順典禮騙殺。5月18日岩元警務課長召集林圯埔、崁頭厝、土庫、他里霧、下湖口五位支廳長,指示舉行歸順典禮的真意與處置順序,並決定斗六、林圯埔、崁頭厝、西螺、他里霧、內林的6個地方為式場,並命各支廳長好好準備[25] 。

即對於表示投降的抗日各領袖,表面上善用甘言,允許他們歸順,內心則企圖徹底剿滅,所以訂定是年5月25日,約張大猷以下265名抗日分子,聲言分別在6處舉行歸順式。即:一、斗六式場60餘人,二、林杞埔式場63人,三、嵌頭厝式場38人,四、西螺式場30人,五、他里霧式場24人,六、林內式場39人,然後用機關槍,於6個地方同時全部殺戮[26] 。這種誘降,欺騙殺戮的事跡,日人製造口實,僅說明為:5月25日,在歸順式場妄動,所以一齊殺戮。而遮掩騙殺的事實。

(七)噍吧哖大屠殺

又如1915年余清芳以台南的西來庵「食菜堂」為中心推展抗日運動的時候,日軍警以誘殺詭計,將台南噍吧哖(玉井,日語唸tamai)附近的後厝,竹圍、番仔厝、新化、內庄、左鎮、茶寮等二十多位村落居民3200餘人,不分老幼,依次殺戮[27] 。日人對於這種慘絕人寰的大凶殺,極盡隱密的能事,例如秋澤次郎著『臺灣匪誌』,除了喋喋不休的敘述「匪徒的暴動」和「聖恩洪大無邊」,以外,就沒有把前述的騙殺事實提起,但是從其文中,亦可以窺視騙殺的蛛絲馬跡。例如書中說:「如此,殘匪誘出終了以後,總督府認為他們之中罪狀最重,不能溯及大正4年11月的大赦恩典者,縱使投降,如全免刑責則有枉國法,有傷國家威信,所以對他們必須嚴肅的處刑。[28] 」,抗日領袖江定等,就是這樣被誘降,然後處死的。

後藤新平在其『日本植民政策一斑』公開說,在他統治臺灣的五年間,依法「殺戮匪徒數」就達11,950人[29] 。日本所謂的「匪徒」,不用說,全都是「抗日」的臺灣人。

如果以大中國思想看這17項當然沒問題,若以台灣本位思想看就會有問題。

以上 節錄
重點不是課綱,是背後中華民國跟台灣國的互相角力

為什麼中華民國的課綱要配合台灣國來改呢?
飛翔的魚 wrote:
如果以大中國思想看...(恕刪)


單論以台灣本位思想那會?

日本管台灣用日本憲法跟日本法律的嗎?



如果不寫明當日本殖民地的法律上的次等國民

算台灣本位嗎?

a26622639 wrote:
9. 新增 「臺人與抗日戰爭」。
那都是我們先民的血淚啊,怎麼可以遺忘。


不知道皇民是如何看待這段他們一點都不想提的歷史?
瘋狂就是做著一模一樣的事情,一次又一次,卻期待著有所變化。 這就是瘋狂。

冰凝夜 wrote: 反課綱人士所謂的臺灣本位思想=臺獨思想...(恕刪)


明年選總統,人民應會選台本思想,這也OK

只是想不到,我們連選擇的權利都沒了,課綱並行與作廢無異,這是民主還是法西斯,界線已模糊
你理性跟他們那些反課綱的人討論是沒有用的!
他們要的是收割未來的選舉利益!
否則新舊課綱並行,都可選擇有什麼錯!又不是強制使用新課綱。
好東西,要和好朋友分享!
飛翔的魚 wrote:
如果以以台灣本位...(恕刪)


以真以台灣本位來看並沒問題

以日本皇民思想看就會有問題
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