29x5x5x2 wrote:
美國打敗日本後，把台...(恕刪)
這種投票若可以信，屎都可以吃了。
美國只是把日本拉進來，實質上琉球還是美國專屬，看那邊的美軍到處惹事就很清楚了。
目前日本也是有兩個政府，日本政府跟沖繩政府。
大阪借調機動隊成員，怒嗆沖繩人是「支那人」和「土人」
哪天日本人怒嗆台灣人是「支那人」和「土人」也別意外
台灣一直是他們眼中的南蠻
想跟主子平起平坐?
獻上釣魚台還不夠吧
喪權辱國...
民智......不在討論範圍內 井蛙會呱呱呱 就是好井蛙
tessalady123 wrote:
歷史教科書稱日本是母國
台派人士怎麼都不問問日本人的意見 ?
台灣大學歷史學報 第37期
日據時期的高等法院院長高野孟矩如是稱呼台灣人為支那人：
或云台灣土人（包括支那人種）到底不是能施之以仁德為基本之政的人種。論者之意在於只有以殺伐才能治理台灣土人……軍夫等下等日本人胡亂翻弄戰勝者之威勢，沒有來由地凌虐支那人，理不順則毆打之，或掠奪財物、家畜，或姦淫婦女
日治時期兒玉總督如是稱呼台灣人為支那人：
2月25日，兒玉總督再度出息眾議院委員會，說明台灣統治的目標是使新領土的人民「浴於皇化，成為真的忠義之民」但「這裡是有近三百萬支那民族之地，他們移居此地至少已經三百年...」
陸奧宗光：第一要威壓島民。第二要由台島攘逐減少支那民族。第三要獎勵我國民的移往
熟蕃乃蕃人之中,其進化達到與支那人種〔土人)同一程度,在普通行政區域內,事實上行「威撫兼用」的「理蕃」政策——持地六三郎〈有關蕃政問題的意見書〉（1902年）
台灣之住民，今稱有三類，曰支那人、曰熟蕃、曰生蕃。其中，支那人固為後世移殖之民，御之不難。獨熟生二蕃，必先完遂其形而上下之研究，次講治教之道——伊能嘉矩手稿
1902 年,台灣總督府參事官持地六三郎針對台灣原住民行政向總督府提出〈復命意見書〉,將台灣人民分為幾類:將漢人(按:原文為「支那人種」)稱為「土人」
且漸漸地把同化他們的方法變得更容易,讓他們繁殖支那人種——《重新解讀日治初期日本封殖民地台灣統治的帝國意識》〈木畑洋一 1998 ;北川勝彥,平田雅博 1999 〉
以及1895年5月8日以後始自中國大陸來台者,均被視為外國人,日人以「淸國人」、 本籍,但日人常另稱台灣本島 「支那人」 ...——中國海洋發展史論文集
包括台灣人在內的所謂「支那人」。——《台灣文化的發展：世界之交的省思》
反而,那些耀武揚威,漫罵台灣平民百姓是畜牲、支那人、清國奴的日本人警察官卻躱藏了起來
而在稱本島人之前,則被日本人蔑稱為「支那人」或台灣的「土人」。——戴國煇〈戰後台日關係與我〉
台灣的肝病之父、台灣消化內視鏡之父宋瑞樓回憶過去曾眼見台灣人常被日本人咒罵為「支那奴」、「清國奴」，屢次遭受不平等的對待。
日本人學生仗着統治者心態, 時常欺負台灣人學生, 動口就罵台灣人學生是「 支那人」、 「 清國奴」( chankoro) , 如果打架, 不分青紅皂白, 一定痛痛地修理台灣人一番。——《夏潮》
但台人學生受盡日人師生的欺侮,嘗盡「清國奴」「支那人」的苦痛。一位日本評論家訪問一位日本人校長,問及日台共學的學生關係,日人校長說...「吵架打架是把台灣人當做對等的人看待才會發生的,我們這裡是把台灣人當做人「以下」的東西看待——《潮流》
因為日本殖民者從來沒有把殖民地的原住民視為自己的同胞，而是視為自己的奴隸，當支那年在台灣親歷殖民教育的陳慶雄說：「支那，支那人，是平常的稱呼。有的甚至於罵『清國奴』，我記得在十三歲時，有十幾個日本學生罵我們『清國奴』 陳慶雄：《日本統治下之台灣教育》，《教育雜誌》第18卷，第10號，本文第3～4頁
有「台灣第一才子」美譽的呂赫若，於1935年在其第一篇日文小說〈牛車〉寫到主角楊添丁因違反規定，而被警察責罵「支那豬」
這個法西斯的日本人老師於是就氣急敗壞地向我身上拳打腳踢，並且一邊大聲罵道：『支那人，回去支那！』——吳克泰《一條曲折前進的認同之路》
1895年4月17日滿清與日本簽署馬關條約，《時事新報》於20日對尚未進佔新領土的統治方針的社論提到「...要把從敵國所得到的新土地加入並成為日本永久的版圖，有兩個方案。唯有取其地，豐富其地的資源，不用太在意當地人民的去留，去留就順其自然，同時催促我國民移居，讓多數的日本人居住至此，建立純然的新日本國；不僅把從以前就居住於此的支那人同化為日本人，且漸漸地把同化他們的方法變得更容易，讓他們繁殖支那人種，政府只要掌握地方政治的權柄」
台灣著名作家楊逵在1932年的短篇小說〈送報伕〉里描述台灣日治時期日本製糖公司以不正當的手段奪取土地，警部補大吼道：對於這種「非國民」我是決不寬恕的。主人公父親表示不滿卻被咆哮：「拖去！這個支那豬！」把他父親拖到警察分所去了。
六條通居民：（日本人）大聲咆哮，對女生毛手毛腳動不動就說支那支那的，在日本人眼中，台灣人就是支那人
zhina人為日本人對清朝—中華民國時期的中國以及華人帶貶義的稱呼（包括已經併入日本的台灣地區漢人），另日本官方文書從未稱呼中華人民共和國居民為支那人
日本人是只將台灣閩南人與客家人視為「支那民族」，因為祖先是從「支那」（中國大陸）過來的，台灣原住民則不被視為支那民族，而是高砂族
支那人，日語中廣義上對華人的泛稱。在1946年日本戰敗後，日本盟國最高司令部政治顧問團對「支那」稱謂進行了調查，並確認「支那」稱謂含有蔑意，故不再在公文和公開場合中使用該詞。該詞在1946年前則被日本官方/民間用來稱呼/羞辱中國大陸人士（包括第二次世界大戰後從大陸移居台灣的人）、「蕃人」（台灣原住民）以外的台灣本島人（「台灣土人」）、海外華人種族。
二戰期間，日本政府亦在文本中將香港華人列為支那人，例如將帕西華人混血兒羅旭龢列為“英支混血兒”， 將當地華人菁英如金融界和法律界的專業人士列入《香港在住支那人有力者調查表》中
直到日本戰敗為止，整個日本統治時期，日本人確實沒把台灣當作是中國領土，而是日本的「新領之地」，是無可爭議的「大日本帝國領土」，沒半點猶疑，也絕不會在用詞上出錯。但話分兩頭：日本人視台灣為日本國土，視台灣人可未必是日本國民。日本人沒把台灣當「支那」，但把台灣人當「支那人」的證據，可謂鋪天蓋地，俯拾皆是。
曾在台灣擔任公務員的茅野灣久，以其在台十多年的觀察，於大正14年出了一本《面白い台湾》(有趣的台灣)，書名有趣，但書的內容一點都不有趣了：
24頁：「台灣人的祖國支那如果遠在南美洲也就算了，台灣人祖先的墳墓在對岸，登個山就能眺望得到，我們急於在台灣人體內注入大和魂，恐怕只會造成副作用」
29頁：「台灣來的留學生也好、支那來的留學生也好，程度低的，行動往往逸乎常軌，內地人(日本人)因此對其輕蔑，稱其『清國奴』」
台灣人的「祖國」是支那，台灣與支那的留學生，同屬「清國奴」，這夠不夠清楚？
有看官說：「大正14年，日本才統治台灣30年，當然不能算數！」
別急，還有。昭和15(1940)年，日本治台也有40多年了吧？文藝評論家杉山平助的著書《悲しきいのち》(悲哀的生命)，曾經提到與台灣知識份子的一段對話：
298頁：「我問台灣知識分子：『這次日支事變，日本軍若是戰敗，台灣人能否做到不歡欣鼓舞？』台灣人答道：『無法斷言。』」
這自然是打心底沒信任台灣人，認為台灣人會在中日戰爭中，站在中國(支那)的立場，所以才有此一問。這算不算是日本人把台灣人當「支那人」、或者至少沒當作「日本人」的證據？
如果這還不算大白話，再看看這本書：《台湾をどうする》(台灣該怎麼辦)，裡頭有一段關於台灣人的「身分之謎」，我全段翻譯如下：
「如台灣這樣豐饒的領土，物產豐富，內地人(日本人)的移住是否完全遂行？且看市街高樓林立、道路平坦，而行於其間者，全非日本人；住於其中者，全非日本人。居住工作者，全都是祖先來自廣東、福建的支那民族。領臺40年，今日台灣依舊是支那民族樂土，僅僅名目上是日本領土。」
地是日本的，人不是日本人，這就是當年統治者的真實心態。
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