超級小任任 wrote:
爱無心是吧？蘇東坡就是這寫啦，
人家宋代翰林學士，哪個台灣人敢說比他更古更正統？
這證明了 中國書法 , 簡化字 和 漢字根本是不同的系統
古文觀止 古文觀止成書於清康熙三十四年
如何寫 愛 這個字
愛 有心
「愛」字在《說文解字》中原屬「夊部」，義為「行皃」（行走貌），表示緩步行走的樣子，後來引申為親慕、恩惠等慈愛之意。
甲骨文/金文： 包含「心」部、「旡」（象食畢顧首，表示滿足）以及「夊」（腳），本義為吃飽了心滿意足地慢慢走。
對不起 ! 蘇軾 當時已經被貶 黃州 , 他寫的是 『行草』體 , 為何他不寫 楷書 體 ?
蘇軾因「烏臺詩案」，被宋神宗貶謫到黃州,元豐五年（1082）七月十六日，蘇軾（1037-1101）與友人乘舟遊覽黃州（湖北黃岡）城外赤鼻磯，遙想八百多年前的赤壁之戰，作〈赤壁賦〉，表達對宇宙及人生的看法。
當時他處於人生低谷,笑對人生
內容意境來看，蘇軾在《赤壁賦》中「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也」表達的是對世事、名利的「無心」（釋懷、不執著）。
他當時被貶官, 有可能是故意這樣寫"無心" 來 抒發 心情
蘇東坡曾言：「我書意造本無法，點畫信手煩推求」這不過是 宋代「尚意書風」而已
拿來比較的是蘇軾人生晚年最後一件作品，是他的絕筆之作的絕筆書《致知縣朝奉尺牘》，別名為「江上帖」所寫的 "愛" 字 是有心的 !
所以能說成是 蘇軾 推翻 蘇東坡 嗎 ?
元符三年（1100）正月十三日，宋徽宗（1082-1135）即位，大赦天下。蘇軾獲詔後自儋州（今儋縣）返京，翌年抵金陵（今南京）前書此札答覆「知縣朝奉」，
《致知縣朝奉尺牘》全文為：「軾啟。江上邂逅。俯仰八年。懷仰世契。感悵不已。辱書。且審起居佳勝。令弟愛子。各想康福。餘非面莫既。人回匆匆不宣。軾再拜知縣朝奉閣下。四月廿八日。」
蘇軾寫的 "愛" 字 是有心的 !
可見 蘇軾 是知道 "愛" 字應該怎麼寫
黃庭堅評蘇軾早年書學王羲之《蘭亭序》，中年轉學顏真卿（709-785）、楊凝式（873-954）書法。
蘇軾不同時期的書法風格轉換
《致知縣朝奉尺牘》的用筆、間架，承襲晉唐傳統，「人」、「令」、「愛」捺筆「一波三折」的寫法。
再來看蘇軾所學習的 顏真卿 , 《鹿脯帖》為唐代書家顏真卿所書的行書信札（約公元765年）
《鹿脯帖》是行草書體
這個愛 能說成沒有 心 嗎 ? 這個一橫不是直線 , 是有起伏的 ,代表原有的"心"的三點+一橫
書法家在書寫行草書時，為了追求筆畫的連貫與速度，常將「心」連在一起寫成三點，後來演變成一橫劃。可解讀為「一心一意」的愛，而非沒有心。
但是 顏真卿 以正體楷書寫 的「愛」字，在《多寶塔碑》中的楷書寫法，「愛是有心」的。
再看王羲之《蘭亭序》寫了21 個『之』字 ,每個之字都變化多端 ,各不相同 , 並不能說成 王羲之 推翻了 之 字的寫法?
《大唐三藏聖教序》是由唐太宗李世民於貞觀二十二年（648年）親撰的序文，旨在表彰玄奘法師西行取經、翻譯佛經的殊勳。
此碑文於唐高宗咸亨三年（672年）由懷仁和尚集王羲之書法刻成的《集王聖教序》，為書法界「三絕碑」代表作，內容含太宗序、高宗記、玄奘譯心經等。
此 王羲之書法 是簡化了 ,但是代表 "心" 的三點起伏成一劃 仍然存在 ,不能說成沒有"心"
而簡化字 爱 是 直接寫成 友 真的沒有"心" , 與漢字完全斷層 , 彼此沒有聯繫
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