取一瓢 wrote:
尤其是
祭祀,卜卦..算是國民基本教育,談似"不學詩,無以言",所以
周朝才會立國初,就倉促編成周易頒布天下.
更是無言
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
謝謝你,因為你的引言,才發現我打錯個字.
"談"似>>類似不學詩,無以言
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周朝之所以編訂周易,就是為從宗教信仰層面建立其正統性.
至於周易是否倉促編成,這點也許各有見解不同.
而辦學又將此思想教育化，更加鞏固於人心
所以自古帝王都捧儒教，更把孔子奉為至聖
但儒教也就只有表面光鮮，底子糟糕得很，孔子更是卑鄙無恥的奸險小人
舉幾個例：
1.論語的部分
論語子路篇，第十三章節
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
大意是說『葉公告訴孔子說：「我的家鄉有個實踐遵行正直之道的人，他的父親偷人家的羊，他告發了父親。」孔子說：「我家鄉正直的人和你所說的不同，人家是父為子遮瞞，子為父遮瞞，而正直也就在其中了。」子不宜逆倫告發父，那麼「父為子隱，子為父隱」，才合乎人倫道德，而合乎人倫道德當然就是正直的了。』
光這裡我就想跟孔子說FUXX，什麼狗屁儒家教義
而這種鬼扯淡說法在儒家思想中卻是多不勝數
2.關於孔子為人
(1)他老母剛死，遵照禮儀他還在守孝期間，聽聞季氏舉辦宴會居然跑去參加，結果被季氏趕出來
(2)孔子的弟子顏回死了，這傢伙不好名利不搞營生，家裡窮到快被鬼抓走，死後家中無錢替他安葬，顏回老爸去求孔子出錢幫忙，請孔子將代步用的車子賣掉替顏回弄副棺材，孔子說賣掉車子我就只能走路了，我是曾經當過官的人，這樣不合乎禮節，於是孔子拒絕了
(3)孔子跟魯定公去齊國會談，因齊國奏樂時跳的舞不符合他認定的禮節，於是硬逼著齊景公砍掉舞者的手腳
(4)少正卯講學，吸引了很多學子，連孔子門徒都去了不少，結果被孔子用五個莫須有罪名殺掉
(5)孔子宣揚的儒家思想強調節儉、君子食無求飽居無求安，但他自己跟他弟子的生活卻極盡奢華
金庸寫華山派掌門岳不群的時候，我非常懷疑就是使用孔子當模組
這裡的「小人」不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地説，指「下人」，家仆；「女子」也不是泛指所有女性，而是指妻妾。「難養」的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。孔子説女子與小人難侍候難相處，是説的家庭問題，夫妻之間，主仆之間，親近了呢，她(他)們會端架子；疏遠了呢，又會嘖有怨言。這不過是孔子個人的經驗之談，沒有什麼微言大義。
孔子生活在農業社會男權時代，有男尊女卑思想很自然，沒有才是怪胎。而且這男尊女卑，是中外皆有的歷史現象，男女平等是現代才逐漸實現的。就是美國，婦女在1920年代才獲得選舉權。英文男人man，女人woman，意即from man，來自男人。按照《聖經》的説法，上帝先創造了男人亞當，然後取亞當的一根肋骨，創造了女人夏娃，女人來自男人，屬於男人。今日歐美女性，在家從父，從父姓，既嫁從夫，改從夫姓。這種習俗，就是古代男尊女卑觀念的孑遺。
但孔子説女子難養難將就，卻不是歧視女性，而是感嘆夫妻關係的微妙。女性一般都比較敏感、任性，尤其是林黛玉式的美女，老公越愛她越親近她，她越愛使性子，鬧彆扭，耍脾氣，這就叫「近之則不遜」；疏遠一點，她又可能疑神疑鬼：老公是不是不在乎自己了，是不是移情別戀了？這就叫「遠之則怨」。過來人都知道，夫妻關係的微妙就在這裡。古今中外，幸福的女人，就是找到了一個樂意將就自己的男人，幸福的男人就是找到了自己樂意將就的女人。孔子可能沒遇到這種福分。
再説主仆之間，為何不好相處？舊時代請僕人，上下尊卑，主仆分明。但也有主人家對僕人很謙和很客氣的。可有的僕人，以為主人心善，好欺負，就會翹尾巴，這就叫「不遜」。現代家庭請保姆，講究人格平等，互相尊重，但畢竟是雇傭關係，不可能平起平坐。很多人感慨：現在好保姆難尋。因為主仆關係雇傭關係不好協調。主人家客客氣氣，平等待人，若遇到服務意識不強的保姆，她偷懶不幹活，看電視，你心裏舒服嗎？你花錢雇她，是請她來幹活服務的，不是來享受的。孔子發這句感慨，大概就是因為，他家的僕人不好管理。主人家待他們親近一點，他們就忘了自己姓什麼；主人家若高高在上，他們又在心裏埋怨：這家主人好霸道。
孔子是人不是神。既然是人，生活在人間，也要娶妻生子，也要雇僕人保姆。孔子是個乾大事業的人，肯定覺得雞毛蒜皮的家務事太鬧心，説不定，孔子在家裏跟夫人鬧了矛盾，有僕人偷懶不聽話，他一肚子氣，忍不住在課堂上發了這句牢騷：「唯女子與小人為難養也！」學生聽老師發牢騷説家常，都會覺得很有趣，就記了下來。這才是有血有肉的孔子，多可愛多好玩嘛。
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