mbljeff wrote:
現在成功的基礎是什麼
從小就要先學會老人走過的路與知識
學完黃金年少時光也去掉一大半
所得到的成功基礎是父母被榨乾
我沒錢還負債
只有所學的多數無用的知識
然後再去找成功之路
那時已經幾歲
能找到的成功之路又多少
你可以看看現在大學生
跟過去大學生成功的比例差多少
過去大學一畢業
就算是三級貧戶的孩子
也會有人奉上公司管理級職務或嬌妻請入贅
村裡還會放鞭炮
是風光的人生勝利組
現在大學生顧店擺地攤做小吃的人多的是
這些你口中的魯蛇
是他們自願去做這些連小學沒畢業都能做的事嗎..(恕刪)
你說上大學學到多數無用知識，那你為啥還要花錢去上那種魯蛇大學勒？反正上完你還是魯蛇。
以前大學生的錄取率多少，現在大學生錄取率多少？
魯蛇早都能當大學生了，本來魯蛇不當大學生會乖乖的去修車，現在魯蛇當完大學生了結果沒學到任何東西，反而覺得自已很厲害不想去當黑手~
結論是：如果你生在40,50年代，你是那種只會靠爸家裡沒資源不能讓你去上大學的魯蛇、怪你爸沒給你好東西吃長不高，到現在你會變成遊民。
棒流爪貴虧 wrote:
我全部看完覺得好籠統...(恕刪)
棒兄此文, 我以攢著之文回覆, 雖然好像沒回到點子上....
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楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人，損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」禽子問楊朱曰：「去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？」楊子曰：「世固非一毛之所濟。」禽子曰：「假濟，為之乎？」楊子弗應。禽子出，語孟孫陽。孟孫陽曰：「子不達夫子之心，吾請言之。有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？」曰：「為之。」孟孫陽曰：「有斷若一節得一國。子為之乎？」禽子默然有閒。孟孫陽曰：「一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，柰何輕之乎？」禽子曰：「吾不能所以荅子。然則以子之言問老聃、關尹，則子言當矣；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣。」孟孫陽因顧與其徙說他事。<列子. 楊朱>
孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」<孟子. 盡心>
我認為, 楊朱, 墨子, 孟子, 三人說得都沒錯
這裏不提墨子, 一毛不拔的楊朱, 才是我本文的主角
先翻譯一下這兩篇文章
<列子. 楊朱>
楊朱說了:
伯成子高這個人, 不用一分一毫去利外物, 他棄國而隱居耕作. 大禹, 則把自己一身全奉獻出來.
古時候的人, 損害自己的一分一毫, 去做利天下之事, 這種事不幹, 反過來說, 將天下所有東西取來, 以為一人使用, 這種事也不幹.
(但)只要人人不損害自己的一分一毫, 人人也不打算去對天下做事, 那天下便已是太平了
禽子就問楊朱了: 你只少去一根汗毛, 可以幫助整個世界, 你幹不幹?
楊朱說: 世界不是一根汗毛就可以幫助得到的
禽子說: 假設可以呢?
楊朱不語
禽子出來後, 跟孟孫陽說這個對話, 孟孫陽說: 你不了解楊朱(夫子)之心, 我來解釋, 如果你受了點肌膚之傷而能得到萬金的話, 你幹不幹?
禽子說: 我幹
孟孫陽說:如果你斷一根指節而得到一個國家的話，你幹不幹？
禽子不說話
孟孫陽說：一根汗毛比肌膚微小，肌膚又比一根指節微小，這大家都了解的，但是，許多根汗毛聚起來就是肌膚, 許多肌膚聚起來就是一根指節, 一根汗毛確實是一個身體內的萬分之一, (但最後會形成一根指節), 你為何要輕乎一根汗毛呢?
禽子說: 我沒辨法回答你, 但你的話, 說給老子, 關尹(老子之徒)聽的話, 那你說的就是正確的, 但用我的話, 說給大禹, 墨翟(墨子)聽的話, 那我說的就是正確的
孟孫陽聽了, 就用別的話敷衍他
<孟子. 盡心>
孟子說: 楊朱提倡"為我"之道, 拔一根汗毛來幫助天下, 他也不幹, 墨子講"兼愛", 不怕路途奔波地去為天下謀福利.
你們啊, (在這兩個極端中), 可不能取兩者的中間之道(執中)啊, 執中只是取你方便的, 執中但不懂得權變(權), 就像是取了一個偏道一樣, 掛一漏萬, 就等於走向錯誤的道路
我其實不了解, 孟子說得這麼清楚, 怎麼會有人以為孟子是在反對楊朱?
楊朱一毛不拔, 楊朱是利己主義者, 沒錯
但我說, 注意我接下來要說的這句話
我說: 利 己 沒 什 麼 不 對
我說: 利 己 沒 什 麼 不 對
我說: 利 己 沒 什 麼 不 對
我從遙遠的時空, 拿另外一件事為楊朱做注解
資本主義社會會定義出所謂的公共財, 也就是道路, 港口, 軍隊等基礎建設, 這些建設本身, 無法直接收錢, 但是供給公眾使用, 讓公眾利用這些公共財, 去賺錢
資本主義概念, 公共財因為沒有直接收入, 所以不會有人自動去做鋪路, 開港口, 建軍隊這些事, 所以, 這些公共財必須由政府收稅金管理, 建設
但有人也提出來了, 若照資本主義精神, 這些公共財只要民眾具備足夠的智慧, 就會懂得團結合作, 即使在沒政府的情況下, 大家應該會以類似公積金的方式完成
實際上會不會發生? 因為沒有先例, 所以也沒什麼好說嘴的
回頭來了結楊朱這件事
我說:利己沒什麼不對,
只要你了解自己是在社會中的一個小小份子
只要你了解自己是在社會中的一個小小份子
只要你了解自己是在社會中的一個小小份子
我每天一睜開眼, 就開始與社會互動了, 枕頭布是我自己織的, 縫的嗎? 我睡的床是我自己組的嗎? 房子是我一磚一瓦蓋出來的嗎? 天花板上的電燈是我發明的嗎?
我如果對他人有一絲絲的好, 那也是給這個社會的微小貢獻, 因為這個社會的存在, 我才能有著現今所有的一切
我是為了利己, 才去利人
在列子的這個故事中, 我覺得, 最搞不清狀況的, 其實是禽子
楊朱和孟孫陽都明瞭社會之理了, 孟孫陽都用汗毛和指節比喻個人和群體之間的關係了,
但我認為禽子沒有搞懂其中精神, 或者說, 他弄懂了, 但以隱誨的方式提墨翟, 大禹自辯
至少因此, 楊朱不語, 孟孫陽顧左右而言他, 後世人也不見得了解這公案的精神
楊, 孟, 你們倆是在耍什麼傲嬌啦
再回頭看看孟子的話語
孟子說過, 天下之學, 半隨楊朱, 半隨墨翟
仔細看看, 楊朱其實就是純然的資本主義思想, 以自利出發, 來發展經濟
墨翟則是社會主義思想的極致, 希望人人兼愛, 為他人著想, 全然無私
現今世界政治上, 左派(社會主義)右派(資本主義)之爭, 早在戰國時期就發生了
孟子也很清楚楊朱, 墨翟的道理, 但他不完全贊同兩者, 他提出了比中庸之道更為精準的道理,
權變
該全民合力的事務, 請全民合力, 該自行其事的事務, 請自行其事
許多權變的細節該討論
但現今, 大多數政府的架構就像孟子所說的那樣, 政府收了稅金, 把一些公共建設的事項完成了, 但每個人得在政府建立的環境下, 依自己的本事賺錢
在這個問題上, 一個政府該培養的能力, 不過就是判斷那些該走資本, 那些該走社會罷了
夫子, 就這樣, 今天沒有您出場的餘地, 大師兄把一切都打理好了
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