那也可以問 獨立有什麼不好?!
台灣獨立 我覺得很好!!!!
ant1964 wrote:
台灣的主流民意----是不想被老共(被醜化了)統治,也不想要戰爭
方法只有2種
1.以戰止戰----老美不提供精良武器,不全民皆兵,沒有保衛中華民國政權的決心---詐騙黨想獨不敢獨(至少一半的人,不願意為台獨而戰),注定發生戰爭,且是大敗
一個看似合理，但卻不通的邏輯，
* 甚麼叫做"主流民意"，5年前的主流民意是啥? 10年前呢? 20年前呢?
民意一向如水，變來變去，怎麼宣傳怎麼洗腦就怎麼變，民意靠得住嗎??民意比衛生棉還靠不住。
相不相信，3年後的香港主流民意就是70%↑挺中共中央；台灣一但被統，可能不需3年....
* 如何以戰止戰，老美提供精良先進武器+全民皆兵，就能夠戰勝老共?? 以一當百?還是以一當千?即使兩敗俱傷，台灣大概也成了廢墟....
台灣人以為中國的軍事實力還停留在60年代??美國的高空偵察機U2半個世紀前就被老共打下
台灣817的失智失憶失德哥爾摩症候群。一群笨蛋選出了壞蛋，這才是台灣最大的問題。
埋冤國有35%低智失憶並集體罹患重度"失德哥爾摩症候群"的選民，投票率87%
howardhou wrote:
反正最終的結局都一樣，只是來早與來遲。
中共矮化你的國家
揚言侵略你的的國家
而你脫光褲子求捅
這麼迫不急待想做賣國賊？
最起碼應該要中共正視你國家存在的事實
並尊重你國家人民的意願再談嘛
sabinehua wrote:
你所謂的華夏是什麼？
宋代的滅亡結果，是被蒙古人統治。
若是今天台灣被統一，我們會失去什麼？被迫用中文，過中國節日？
香港是最近的例子，經過反送中之後，除了確認他們不是英國人，有變成台灣這樣的警察國家嗎？
華夏文明 是人類文明當中的一個歷史集。
如何定義? 當然是以儒家思想
中華文化源遠流長, 是集合而成一個文化和心理的概念，不是單一血統的概念。
華夏文明擁有一套完備的禮樂文化，並且遵遁這些文化的道德倫理 。
禮樂文化推行的地區才叫「中國」及『諸夏』
孔子作《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。在公羊傳中，以魯為中國，魯之外的其他諸侯國為諸夏，諸夏之外為夷狄。
中國地理範圍在不斷地變 , 但是「中國」的內涵"禮樂文化道德倫理"沒有變。
《禮》曰： “華夏，重信義！！ 而胡人，無！！”
不遵守 禮樂文化 稱為夷狄之國
《春秋穀梁傳 僖公二十二年》言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言。
中國外交部說，中國領導人親筆簽署的《中英聯合聲明》只是一份不具現實意義的「歷史文件」。中共政府的承諾一文不值？
"西藏協議" 條約中包含「對於西藏的現行政治制度，中央不予變更。達賴喇嘛的固有地位及職權，中央亦不予變更，各級官員照常供職」、「尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣，保護喇嘛寺廟」等，中共政府卻無一做到，甚至血腥屠殺鎮壓。
《孟子 梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也。”
論語 為政：〔人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？〕
左傳 哀公二十五年〔是食言多矣，能無肥乎？〕。
華夏並不是一個「民族」，而是包融尊重了各個族裔， 接受一套共同的道德倫理的人群。
假借"中國"這個殼上市 ,實質上卻是 馬列蘇維埃的信徒 ? 是滿清蒙古的侵略文化 ! 這不是中國 ,不是諸夏 , 不是華夏文明!
而是"借殼上市"的詐騙 !
南宋在江門新會全軍覆沒 , 「崖山之後，再無華夏」
這是整個文化的斷層
最具有代表性的就是 文天祥 氣節 不再
文天祥散盡家財招募鄉勇抗擊蒙古 , 於五坡嶺兵敗 ,遭蒙古漢軍將領張弘范俘獲。拒張弘范要求寫信招降宋朝另一主帥張世傑(原為張弘范父張柔本家之部將)，曰：「吾不能救父母，反教人叛父母乎？」乃書《過零丁洋》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
被元軍俘至大都，忽必烈親往勸降，文天祥寧死不屈，向南宋首都臨安方向跪拜，從容就義，妻子歐陽氏收屍時，在其衣帶中發現絕筆自贊：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」
厓山海戰所乘主舟太大且繩索纏繞難以逃脫，元軍將至無路可退 , 陸秀夫將玉璽栓在趙昺身上，背起八歲的幼帝趙昺跳海而死，「後宮諸臣，從死者眾。」「越七日，屍浮海上者十萬餘人。」
自此之後 , 此種忠君事主, 鞠躬盡瘁 的文化不再
充斥投降投機主義 ? 食本國俸祿卻一心為敵國 ?
滅宋之後，張弘範志得意滿之餘，居然學人勒石紀功，命人在石壁上刻下了「鎮國大將軍張弘範滅宋於此」“????
明朝時，新會儒士陳獻章見了這塊碑，自掏腰包，在石上增刻一“宋”字。於是，張弘範刻石紀功的碑文變成了“「宋鎮國大將軍張弘範滅宋於此」”。如此一來意思大變，成了宋人張弘範在此滅了宋朝，這就是所謂的“一字斥奸”。
明代廣東提學趙瑤見了此碑，作詩感慨.....
忍奪中華與外夷，幹坤回首重堪悲，鐫功奇石張弘範，不是胡兒是漢兒。
史記 卷四十一‧越王句踐世家：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」
敵國滅,謀臣亡
中國這塊土地,多次被北方的民族入侵,經過多次亡國,人口大舉遷徙, 早就換人住了 !
是屠殺殆盡, 奪取土地之後,再以另一個名稱借殼上市 。
現在的中國,還是過去我們祖輩所居住的中國嗎? 不過是『借殼上市』了 !
現在這套策略是如同過去的滿清, 借由收購中國股權,漢化轉換, 打著「中國」這塊招牌再度換殼上市!
台灣 才是 保存了完整的中華文化 , 去除的是"借殼上市"中國 的 滿蒙蘇維埃侵略文化!
台灣人講的"河洛話" 是魏晉 唐朝時官方語言, 是古漢語 , 是 語言的活化石 , 而且溶入了南島語, 西語,荷語,日語 的詞彙 成為台語, 如果以"切韻"一書復原唐朝人的官話, 和現在的"台語"非常接近 , 和客家話也有類似發音, 但是滿韃語Mandarin(北京話)卻完全不通, 因為北京話是滿蒙語,根本就不是中原古語。
以粵語 台語 來唸 "唐詩", 完全壓韻, 滿韃語Mandarin(北京話)卻不一定, 因為根本就是借用"漢字" ，不是和漢字 一起進化的古漢語 。
台灣的讀書人一直都是使用唐宋以來一脈相承的文字,是正體漢字 !只是讀音為唐朝及宋朝時的中原古語(河洛語及客語)。
臺灣漢文，即臺灣文言文，是臺灣從鄭氏王朝至二戰後初期所通用的一種書面語文書，而用於閱讀漢文的語言則主要為河洛語及客家語，讀音為文讀音。
臺灣漢文教育方面，多以《千字文》、《三字經》、《百家姓》和《千金譜》等作為啟蒙學教材，待基礎穩固後再進一步學習《論語》、《孝經》和《詩經》等四書五經。而作品類別則涵括詩歌、散文、賦、小說、詞和詩話等。台灣人的父祖輩都是唸此種私塾所教授之漢文。
中日混血，生於日本肥前國平戶島（今日本長崎縣平戶市）川內浦千里濱「兒誕石」的鄭森(國姓爺鄭成功),以大國霸權觀點,他就是對抗滿清的反抗份子。他寫出來的是繁體漢字。
如今借殼上市的"中國"使用何種文字 ?
今日的中國還能看到唐朝的建築? 服飾? 唐朝的文字嗎? 在日本卻看得到
宋朝是中國歷史上經濟、文化、教育最繁榮的時代 ,但是「崖山之後無華夏」,宋朝的文化完全失傳
以茶道為例
宋代長江以南各省無不產茶, 宋代茶法是研磨成細粉的,傳播到了日本，發展為日本茶道, 現在要看茶道, 還要去到日本?
蒙金人沒有茶道文化,明朝之後是泡茶葉? 已無宋人此種細緻喝茶方法了
以語言為例
台灣人和新加坡人 分開數百年以上, 語言(河洛話/閩南語/福建話)雖有差異卻彼此相通。 但是滿韃語Mandarin(北京話)卻完全不通, 因為北京話是滿蒙語,根本就不是中原古語。
宋代最著之美術工藝，汝窯磁器,亦為歷代所不及。因宋朝滅亡而失傳
活字印刷術誕生於宋朝
宋朝的通才科學家沈括通過精確測量子午圈，發現了地磁偏角的存在，比歐洲早了四百年。
蘇頌於1070年完成了一本藥物學著作──《本草圖經》,蘇頌最大的成就莫過於水運儀象台，上層是機械驅動的渾天儀（天體測量之用），中層是渾象儀（天體運行演示），下層是司辰（自動報時器）
北宋中期，曾公亮的《武經總要》中記載的「猛火油櫃」才引入了火藥作為引燃物。
宋朝後期研製成功世界上最早的原始炮管和大炮射彈。同時新武器名稱也由原來的「火槍」變為「火銃」。13世紀還發展出了「百子連珠炮」。明朝焦玉所著的《火龍經》記載了宋朝初期的「飛雲霹靂炮」，這是一種輕型爆炸性火炮，炮身鐵鑄造，射生鐵鑄造的球型爆炸炮彈。1126年（靖康元年），金人圍攻汴京，李綱在守城時曾用霹靂炮擊退金兵，「夜發霹靂炮以擊賊，軍皆驚呼」。
根據《宋史》記載：984年，淮南轉運使喬維岳負責治理淮河，創建的二斗門，是復閘形式的運河船閘，從而提高了河運能力。
宋朝的航海術發達, 船隻曾航行到綠衣大食（法蒂瑪王朝的埃及）的港口。
南宋素與日本交好 , 聽到南宋亡國 ,日本全國穿素衣發喪
宋末詩人鄭思肖 所著 鐵函心史 《 聞元韃攻日本敗北 歌並序》
「日本即古倭也，地在海東，先朝嘗入貢，許通商旅。彼近知大宋失國，舉國茹素。」
當時日本的執權幕府 北条 家族 , 先後拜南宋禪師 蘭溪道隆 、 大休正念、 無學祖元 為師
這些禪僧不單提倡儒佛合一，更帶來了宋代中國儒學「復興」- 理學。而理學發展之高峰，就是朱熹哲學-朱子理學。
無學祖元禪師於溫州的能仁寺時遭遇到元軍包圍寺院。無學臨危不亂，作《臨刃偈》一首：「乾坤孤筇卓無地，喜得入空法亦空。珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風。」
無學祖元向北条傳達 蒙古人在中國的種種暴行。深受到 南宋禪師的影響 , 北条對於蒙古的招降拒而不受 。 1281年，元軍入侵日本，無學祖元書「莫煩惱」三字贈予北条時宗，鼓勵他抵抗元軍。終於二次擊退蒙古。
唐宋 都不是以武力征服日本 , 而是以深層的文化底韻讓日本自動臣服 而 唐化 。
日本有全世界最大唐式木造建築 - 東大寺 ,有仿宋吳服的和服 , 木屐 ,髮髻 , 日本茶道和、敬、清、寂 , 花道。 幕府崇尚以「忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍」為核心的思想，結合儒學、佛教禪宗、神道教，形成日本「武士道」。
皆傳承自唐宋文化
反之,「崖山之後無華夏」是被以殺戮和搶劫為樂的遊牧征服者所取代，文明正常的發展進程被打斷，給華夏文明帶來永久的傷害
台灣人所讀的是孔孟之道 , 是仁道行王道 , 是以德服人 !
子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」
子曰 :「如有王者，必世而後仁；善人為國百年，可以勝殘去殺矣。」
但是，假借"中國"? 實質上是滿蒙蘇維埃的侵略文化! 這絕對不是中國儒家"王道文化"!
文革「批林批孔運動」 用國家暴力系統地剷除了儒家學說。在「破四舊」的運動中，再次砸爛孔家店。文革中，狂熱的紅衛兵衝到孔子故里曲阜去砸孔廟、毀孔林。孔子的墳墓被剷平，挖掘，“大成至聖先師文宣王”的大碑被砸得粉碎，廟碑被砸碎，孔廟中的泥胎塑像被搗毀。毀孔子十幾代的墳丘,第七十六代孫令貽的墳墓被掘開。
三砸孔家店後，馬克斯列寧的信徒是孔子儒學的敵人，居然宣稱要在全球建立「孔子學院」政治統戰。 至聖先師知道自己被利用 ,恐怕要大罵糞土之牆不可污也!
子曰：「人而無信，不知其可也。」 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也
sabinehua wrote:
您活在1960年代嗎？
所謂滿蒙蘇侵略文化，是指在海外廣設孔子學院，舉辦中國詩詞大會，還是央視斥資製作「典籍裏的中國」，讓觀眾親近尚書、史記這些古書？
綠色政客都要把儒家的禮義廉恥趕出校園了，少了外國觀光客，台北故宮今年訪客數大減，多數台灣人根本沒興趣參觀那些中國古物。文化大革命就在台灣上演中，你都沒看見？
這些"大外宣"您相信 ?
中國發動批林批孔運動等政治運動 是假的嗎? , 要翻案平反嗎 ?
忘記2014年，中國共產黨總書記習近平將馬克思主義與中國儒學相提並論 ???
如果這些中華文化都在您們的生活當中 ,信手捻來 , 那裏還需要 中國詩詞大會 ???
華夏文明擁有一套完備的禮樂文化，並且遵遁這些文化的道德倫理 。
禮樂文化推行的地區才叫「中國」及『諸夏』
孔子是禮學專家，與弟子都曾主持儀式，並從宗教祭祀擴展到社會倫理的領域，以德行解釋禮樂，以「德」為核心而建構人間秩序與禮的秩序
孔子孫（子思）的再傳弟子孟子，主張仁政和王道，自視為王者之師，指出真君子是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，儒者是衛道之士，道德模範。
壓制香港民主是仁政嗎? 濫補濫拘是仁政嗎 ?
說 中英聯合聲明 為歷史文件 ?, 是發生於 1960年代嗎？
日本派出遣唐使, 大化運動 是心悅誠服 , 幕府拜南宋禪師為師 , 是以德服人
現在借殼上市的中國 , 完全是以武力逼迫 , 這根本不是 中華文化
朱熹 主張格物，以心去探知事物根本之理，以實現「仁」；人要涵養誠敬之心，也要求致廣博之知。
從來不存在"武力征服 " ? 拳頭就是硬道理 ?
sabinehua wrote:
綠色政客都要把儒家的禮義廉恥趕出校園了，少了外國觀光客，台北故宮今年訪客數大減，多數台灣人根本沒興趣參觀那些中國古物。文化大革命就在台灣上演中，你都沒看見？
綠色政客都要把儒家的禮義廉恥趕出校園了? 您在那一個中國 ?
在台灣自由中國 , 政治退出校園您不知道嗎 ? 請問政客要如何左右 ?
如果有這樣的政治老師 , 學生自然會把他們請出去
華夏文化的 禮 樂 倫理道德 就在我們的生活當中 , 不是存在那些古物當中 ?
您居然以為 參觀那些中國古物 ? 就是中華文化 ???
您完全商業利益導向 ? 只算 少了外國觀光客 ? 台北故宮今年訪客數大減 ?
論語: 里仁 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
孟子梁惠王篇：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」
您不知道 台灣 有多少人參加 "媽祖繞境" , 這不必門票 , 您不知道這吸引多少 外國觀光客
《左傳 成公 成公二年》禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
禮用來推行道義，道義用來產生利益，利益用來使老百姓太平，這是治理國家的關鍵。
多數台灣人根本沒興趣參觀那些中國古物 ?
您在切割 中國與台灣 嗎 ?
故宮有西周早期 康侯方鼎, 春秋早期 芮公鼎, 您知道台灣人的"鼎"是什麼 ?
因為我們早就知道那裏有什麼 ? 故宮古物為輪展 , 根本不必去擠
現展 韓幹 的 猿馬圖 ,繪竹石樹林，三猿戲於枝間石上，其下繪黑白雙駿。但是畫上宋徽宗題字和“御書”一璽，及理宗“緝熙殿寶”璽 可能為後人偽作 。
李唐 乳牛圖 , 畫一隻奔跑的水牛，牛背上有牧童，在母牛的後面有一仔牛，昂首嚎叫猛追母牛
這就是畫恬靜的江南景色 , 就是日常生活 。
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