台派為了否認自己的源起, 大力宣傳一個謊言: 中國是近代才發明的名詞
首先, 中國的國家概念與構成, 與近代興起的國家概念不同, 主要原因是中國是四大文明古國唯一存活至今, 基本語言文字與風俗文化沒有太大變化. 基於這個得天獨厚的條件, 中國有獨特的國家論述並不奇怪, 至於如果要把中國的概念限縮在中華人民共和國, 恐怕只能套句現在的流行語: 舔共.
「中國」一詞的字面意思是「中央之國」， 最早出現在西元前十一世紀西周早期成王時代的青銅器何尊銘文中。
有些人會說，這裡的「中國」不是國家的意思。
沒關係，至少我們知道，「中國」這詞是在西元前一千一百年就有，不是廿世紀初才經由人工炮製出來。
史紀五帝本紀第一：
「而後之中國踐天子位焉，是爲帝舜。」
到了漢代，漢朝就是大一統的帝國，所以在《漢書》中，「中國」一詞就有所改變。
《漢書》卷六 武帝紀 第六
「今中國一統而北邊未安，朕甚悼之。」
意思是「現在中國統一，但是北方邊界還沒平定，皇帝我很煩惱」
這裡提到『今中國一統而北邊未安』，就不能單指中原，因為漢朝的版圖是北到遼東灣，南到海南島，西到河西走廊。這範圍遠超過中原地區。
西漢中後期，漢昭帝曾經號召當時重要經濟學家發起經濟發展會議，史稱「鹽鐵會議」，會議紀錄成書就是「鹽鐵論」。在書中也可以看出漢朝當時是怎麼稱呼自己國家。
鹽鐵論卷一 本議
大夫曰：「匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫於原野；縱難被堅執銳，有北面復匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無憂邊之心，於其義未便也。」
這段開頭就是『匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國』，可不是說『犯厲漢國』，而是中國。
在漢代的歷史書中，從來沒有以「漢國」來稱呼，出現「漢」就只有一個字，不會在後面加上「國」。國名就是中國。
司馬光寫的《資治通鍳》是編年體史書，書中同樣是以「中國」來稱乎這個國家。
卷十二
「皇帝繼五帝、三皇之業，統理中國；中國之人以億計，地方萬里，萬物殷富」
卷十七
越，方外之地，剪髮文身之民也，不可以冠帶之國法度理也。自三代之盛，胡、越不與受正朔，非彊勿強服，威弗能制也，以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。
卷十九
張騫自月氏還，具為天子言西域諸國風俗：「大宛在漢正西，可萬里。其俗土著，耕田；多善馬，馬汗血；有城郭、室屋，如中國。
更明顯的例子是唐朝的「大秦景教流行中國碑」
「大秦」指的是東羅馬帝國，景教是基督教的分支聶斯脫里教派。
這石碑是唐德宗建中二年(西元781年)2月4日在長安城內的大秦寺立下，碑文是朝議郎前行台州司參軍呂秀巖所提。
這石碑是以「中國」來稱乎唐朝，而不是「唐國」。
隋書第三十六卷有一段
「突厥嘗與中國交市，有明珠一篋，價值八百萬，幽州總管陰壽白后市之。」
意思是突厥要與中國作生意，有明亮的珠子一盒，定價800萬，幽州的地方長官陰壽(字羅雲，陰嵩之子)買下來。
並不是以「隋帝國」稱呼 ，仍是「中國」。
北宋的晁以道: 夷狄自有盛衰，未必與中國盛衰相當
北宋咸平 5 年（1002），就有一個叫張知白的人給宋真宗上書說，雖然戎狄貪暴好殺，但也是「天地之一氣，與中國絕異」
慶曆 3 年（1043）韓琦〈論備邊禦七事奏〉
匈奴唐之突厥本以夷狄自處，與中國好尚之異也
近代中國的外交文書，仍是以中國自稱。
明朝萬曆皇帝給豐臣秀吉的詔書中稱：「咨爾豐臣平秀吉，崛起海邦，知尊中國」。
鄭成功寫寫給荷蘭守將揆一的「與荷蘭守將書」，有這幾句：
「若有願留者，余亦保護之，與華人同。」
提到華人。
又有「然臺灣者，中國之土地也」
提到中國。
這份勸降書距今將近370年。
清朝康熙年間的尼布楚條約有提到「將流入黑龍江之額爾古納河為界。河之南岸、屬於中國。河之北岸、屬於鄂羅斯。」
所以，『秦、漢、晉、隋、唐、梁、唐、晉、漢、周、宋、元、明、清』這些朝代名，指的不是國家名，而更接近為「政府名」。國家是中國，政府一直換。
麻煩綠營人士多讀點書好嗎?
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