父親一帶回那張照片後，就夾在書架最上層一本叫做「小喇叭手」的書裡，我跟弟弟後來有偷偷去翻來看，印象中那張照片連要我再多看一眼都很難，因為那是一張焦屍的照片，有一個男人已經被燒得無法辨識他原本的樣貌，四肢被燒到扭曲還張開嘴露出了整齊的牙齒，只要看一眼想忘都忘不了。
田媽媽來的那一天，爸媽還邀約了一些地方上的朋友，那晚我們被一起帶到了大甲光明路一家在地下室的茶藝館聚餐，那天田媽媽的兒子也來了，那個小女孩一直沒離開過她們身邊。
田媽媽看起來年紀不輕了，但是說話中氣十足，每次高談闊論都是眾人目光的焦點，而他的兒子跟媽媽一樣，除了風趣外，可以說上整晚的話都不累，當天晚上聊得幾乎都是時勢，我因為受父母的影響大概知道在說甚麼，可是一個小時後還是昏昏欲睡。
這時候我的餘光看到田媽媽夾了一塊肉，給一旁整晚默默無語的小女孩，那個小女孩名字叫做「竹梅」大約只有7、8歲，整晚低著頭，沒有一絲小孩該有的活潑，甚至看起來還有點憂傷，而餐聚之間我也聽到了她媽媽有一個跟她一樣淡雅的名字，叫做「菊蘭」
(鄭南榕遺孀 葉菊蘭與鄭竹梅)
那晚小女孩跟田媽媽就住在我家，隔天的一大早七點我起床下樓揹著書包準備上學，才知道她們已經離開了，而且幾天之後我才知道，那張照片裡的焦屍，就是小女孩的父親。
當時很多報紙，甚至是電視新聞，都說他是因為不想坐牢，所以對警察丟擲汽油彈，但是不小心燒死了自己，而警察要抓他是因為他對國家的未來表達了他的主張，但是就這樣嘛!? 光是這樣他就需要對警察丟汽油彈嗎?
後來父親對我解釋說，他不是丟汽油彈燒死自己的，他是將汽油澆在自己身上「自焚」的，這件事當時還小學的我，一直煩著父母親詳細的告訴我，除了自己殺死自己是多麼的讓我難以理解外，我更從來沒想過，小女孩沒有爸爸該怎麼辦? 好多事情我都想知道，而且更讓人驚訝的是，那個人的葬禮上又有一個人自焚了。
後來慢慢長大，我知道了照片裡的人叫做「鄭南榕」他創辦了一個雜誌社，一切只不過因為他在世界人權日刊登了一篇「台灣新憲法草案」而就被台北地檢署按照一條不算是法律的「動員戡亂時期」條例，以刑法一百條的「內亂罪」起訴，而刑度居然有可能是死刑。
我不太能理解，為何光是這麼認為，或是告訴別人我是這樣認為，就必須被判死刑? 而這個國家又為何會脆弱到光是有一個不同想法的個體，就必須鏟除他才能保護?
這件事直到我上國中之後，有一天上公民課，終於也嘗到了那種屈辱，當時的公民老師在課堂上剛好聊到了鄭南榕，從部隊退役的他，相信政府所說的話都是真理，而那一天他正在告訴全班同學，社會就是有這些份子，一但不高興就向警察丟汽油彈，結果燒死自己了吧!?
隨後就大談汽油彈應該怎麼做才是正確的，我越聽越覺得不對，於是我站了起來對老師說:「老師! 鄭南榕沒有丟汽油彈，警察拘提時，他是走回自己的辦公室將汽油淋在自己身上點燃的」
這個老師愣了一下，然後問我:「你怎麼知道?」我當時還很天真地說:「因為我看過照片!」這中間當然還有聽父親敘述，加上來來去去的客人們說的，但是老師卻勃然大怒，指著我的鼻子說:「那些都是台獨份子散佈出來的言論，不許你在課堂上說了!」
我忽然感覺到很不服氣，老師又沒有看過照片? 而且他只不過是將當時的報紙上的說法，整個搬到課堂上來而已，為什麼他不聽聽另外一種聲音?!
我急著說:「老師你要看那些資料，我可以帶來給你看!」這是我第一次指出老師的錯誤，當下我認為我的資訊有討論的空間，畢竟基本上一個人說了甚麼話，寫了篇文章，刊載一篇文章就必須被除以死刑，對當時讀國中的我來說也是極為不合理的。
想不到，那個老師對我大吼:「你出去!!」
我嚇了一跳，趕緊抗辯:「老師，我…」
想不到老師根本不讓我說話:「你給我站到外面去! 以後我的課，你都自動給我站到外面聽!!」
那一節課，我就站在教室門口度過，這是我第一次體會到沒有言論自由的感覺，那種不舒服會擴大，一但存在你心裡會讓你就算吃好吃的東西，做喜歡做的事情卻再也快樂不起來，後來的幾堂公民課，我還真的自動站到外面去，直到有一次校長巡堂發現問起，這個老師才叫我以後坐回來。
終於，我也懂得要抓鄭南榕的政府在害怕甚麼了。
有一天一位平時很安靜的同學走過來問我:「那個鄭南榕，為什麼要自焚啊!?」
當時的我感受到了一點回響，十分的振奮，我告訴那個同學:「因為他在行使抵抗權，印度的國父，黑人精神領袖曼德拉，都行使過這樣的權力…」
結果圍過來的同學越來越多，開始連其他班的同學也跑來廳我說故事，我告訴他們關於刑法一百條，其中有許多將「意圖」、「預備」就可以認定犯罪事實的條文，確實成了一種工具，一種用來剷除與自己對立、競爭和想法不同的人時使用的工具。 這件事慢慢的在班上發酵，直到那個學期末，又有幾個人因為不同的原因跟老師抗辯被罰站在走廊直到下課過。
(在告別式上，無法說他丟汽油彈的詹益華)
鄭南榕的犧牲後來在社會中，終於被重視而產了效應，那時的氣氛已經讓媒體抹黑不了鄭南榕了，因為在他的葬禮上有個叫做詹益華的嘉義人，也用自焚來向社會明智，讓社會也慢慢重視言論自由的問題，終於在鄭南榕死後的一年，極少數的立委成功的提案「廢除刑法一百條」
1988年12月10日 鄭南榕在世界人權日時刊登了台灣新憲法草案
1989年1月 台北地檢署發出傳票將拘提鄭南榕，理由是違反刑法一百條內亂罪
1989年4月7日 鄭南榕自囚71天後，在警方準備拘提他時走回自己的總編輯室引火自焚，在自焚之前他說過:
「國民黨抓不到我的人，只能抓到我的屍體」
「我叫做鄭南榕，我主張臺灣獨立。」
在他過世後的一年後，法務部拋出了「修改代替廢除刑法一百條」的聲音。
1990年10月16日 立法院針對內亂罪爭議進行協商，是否刪除所有內亂罪條文。
1991年12月 立委陳水扁提出刪除「意圖」、「預備」等不確定性字眼。
1992年2月29日, 刑法一百條研修小組決議, 刑法一百條修正, 只有暴力行為才構成內亂罪。
1992年5月15日, 立法院在民進黨黨團半放水的情況下, 表決通過刑法一百條修正條文。
修改後的條文為：
意圖破壞國體、竊據國土，或以非法之方法變更國憲、顛覆政府，而以強暴或脅迫著手實行者，處七年以上有期徒刑； 首謀者，處無期徒刑。 預備犯前項之罪者，處六月以上五年以下有期徒刑。
當年拘提鄭南榕的法律，終於不復存在了，但是他給後世的效應卻還在持續、並延伸到如今。
1993年8月11日 有線電視法頒布，同年11月台灣終於有了第四家電視台，結束了三台官方電視獨佔40年的局面，在這中間最重要的當然是開啟了政論節目的時代，國家該統一、獨立成了可以自由討論、辯論的事情，能夠指責政府的失責，罵總統無能、貪污、笨蛋，甚至上街頭要求政府下台，爾後可以任意發表言論、文章在雜誌報紙上，官員前往大陸也不再是通匪，這些言論以及人身的自由都不再受到內亂罪的箝制。
當然了，後來我們依然經歷了媒體亂象、藍綠惡鬥等等，而台灣人除了一邊享受自由，一邊厭惡蛻變的過程，終究我們還是成了一群不會被政黨愚弄，媒體扇動的人民。
然而我們再也不需要再有人用結束生命來主張自由了。
但是我們還是忘記了，自由不是空氣，它不會理所當然的存在，有一天我們忘記它是如何慘痛而得來，就無法意識到它漸漸的失去。
廢除內亂罪不是靠一個民族救星、世界偉人去幫你實踐的，更不可能是某個大有為的政府，有一天忽然良心發現而做的改變。
但事實上臺灣人自從鄭南榕之後，並沒有追求更高層次的自由，直到今日還是有人不想給你選擇，我們的政府告訴你目前局勢沒有其他選項，某件燒錢勞民的工程勢在必行，他們宣稱為了更大的利益就必須犧牲某一群人，我們依然沒有危機感的被剝奪，只是從沒有自由變成了沒有選擇。
前兩年我回家看到一張葉菊蘭女士抱著我女兒的照片，看著自己的孩子讓我想起了當年坐在角落的鄭竹梅，兩個小女孩的命運是多麼的不同，她的父親用生命撥動了改革的齒輪，讓我在自由的時代教育女兒，而二十多年後竹梅開始撰寫父親的書籍，但我有責任告訴我的女兒她的父親為我們做了什麼。
最近我聽到成大教授王文霞老師稱鄭南榕為恐怖份子，而且形容他是「你如果不合我意，我就要拉你一起死」才驚覺當年那個趕我出教室的老師還存在校園裡，當然我們還是要尊重王文霞老師，因為她也有言論自由，而且這也是鄭南榕當年爭取的一部份，不過這種自由鄭南榕連犧牲了生命都不曾擁有過…
可是很遺憾的，幾名老師就能否決三千名學生投票的結果。
但這個事件讓我們看見了一群更有主張的下一代，鄭南榕殉道時這些學生甚至還沒出生，可是他們居然可以依循先人的軌跡知道自己該爭取的是什麼。
或許成功大學的廣場不應該叫做「南榕廣場」，而應該叫做「鄭南榕廣場」
