lynch1204 wrote:
因爲台日一家親阿。支...(恕刪)
lynch1204 wrote:
因爲台日一家親阿。支...(恕刪)
台日一家親？
親到逼台灣人吃核食？
親到公海抓捕台灣漁船，還脫光衣服羞辱？
親到不對台灣被日本屠殺的幾十萬人和慰安婦道歉，還踹慰安婦銅像？
每次看到台灣人喜歡罵自己支那
都覺得有些台灣人為什麼要罵自己？
R.O.China 麻煩有些支那台灣人先改名好嗎？
日本以支那 侮辱台灣人的記錄
台灣大學歷史學報 第37期
日據時期的高等法院院長高野孟矩如是稱呼台灣人為支那人：
或雲台灣土人（包括支那人種）到底不是能施之以仁德為基本之政的人種。論者之意在於只有以殺伐才能治理台灣土人……軍夫等下等日本人胡亂翻弄戰勝者之威勢，沒有來由地凌虐支那人，理不順則毆打之，或掠奪財物、家畜，或姦淫婦女
日治時期兒玉總督如是稱呼台灣人為支那人：
2月25日，兒玉總督再度出息眾議院委員會，說明台灣統治的目標是使新領土的人民「浴於皇化，成為真的忠義之民」但「這裡是有近三百萬支那民族之地，他們移居此地至少已經三百年...」
陸奧宗光：第一要威壓島民。第二要由台島攘逐減少支那民族。第三要獎勵我國民的移往
熟蕃乃蕃人之中,其進化達到與支那人種〔土人)同一程度,在普通行政區域內,事實上行「威撫兼用」的「理蕃」政策——持地六三郎〈有關蕃政問題的意見書〉（1902年）
台灣之住民，今稱有三類，曰支那人、曰熟蕃、曰生蕃。其中，支那人固為後世移殖之民，御之不難。獨熟生二蕃，必先完遂其形而上下之研究，次講治教之道——伊能嘉矩手稿
1902 年,台灣總督府參事官持地六三郎針對台灣原住民行政向總督府提出〈復命意見書〉,將台灣人民分為幾類:將漢人(按:原文為「支那人種」)稱為「土人」
且漸漸地把同化他們的方法變得更容易,讓他們繁殖支那人種——《重新解讀日治初期日本封殖民地台灣統治的帝國意識》〈木畑洋一 1998 ;北川勝彥,平田雅博 1999 〉
人在公共場所稱呼我們,全稱為「本島人」,有佬人為福建人,客家人則錯稱為廣東人,歧視我們抑或鳥我們時一概叫為「支那人」,「清國奴」。——時報周刊,1991
以及1895年5月8日以後始自中國大陸來台者,均被視為外國人,日人以「淸國人」、 本籍,但日人常另稱台灣本島 「支那人」 ...——中國海洋發展史論文集
包括台灣人在內的所謂「支那人」。——《台灣文化的發展：世界之交的省思》
反而,那些耀武揚威,漫罵台灣平民百姓是畜牲、支那人、清國奴的日本人警察官卻躱藏了起來
而在稱本島人之前,則被日本人蔑稱為「支那人」或台灣的「土人」。——戴國煇〈戰後台日關係與我〉
台灣的肝病之父、台灣消化內視鏡之父宋瑞樓回憶過去曾眼見台灣人常被日本人咒罵為「支那奴」、「清國奴」，屢次遭受不平等的對待。
預定將「支那人」和其他如台灣生番等七種人種以活人展
支那人為日本人對清朝—中華民國時期的中國以及華人帶貶義的稱呼（包括已經併入日本的台灣地區漢人），另日本官方文書從未稱呼中華人民共和國居民為支那人
日本人是只將台灣閩南人與客家人視為「支那民族」，因為祖先是從「支那」（中國大陸）過來的，台灣原住民則不被視為支那民族，而是高砂族
支那人，日語中廣義上對華人的泛稱。在1946年日本戰敗後，日本盟國最高司令部政治顧問團對「支那」稱謂進行了調查，並確認「支那」稱謂含有蔑意，故不再在公文和公開場合中使用該詞。該詞在1946年前則被日本官方/民間用來稱呼/羞辱中國大陸人士（包括第二次世界大戰後從大陸移居台灣的人）、「蕃人」（台灣原住民）以外的台灣本島人（「台灣土人」）、海外華人種族。
二戰期間，日本政府亦在文本中將香港華人列為支那人，例如將帕西華人混血兒羅旭龢列為“英支混血兒”， 將當地華人菁英如金融界和法律界的專業人士列入《香港在住支那人有力者調查表》中
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