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江山如此多嬌 引無數英雄競折腰----毛潤之：沁園春．雪(原文+翻譯解析)
題解
〈沁園春〉，詞牌名，標題為「雪」，是毛澤東於1936年2月所作。
作者在1945年十月七日給柳亞子信中說，這首詞作於「初到陝北看見大雪時」，
這首詞因雪而得、以雪冠名，卻並非為雪所作，而是在借雪言志。
當時，毛澤東率領共軍部隊到達陝北清澗袁家溝，準備渡河東征，開赴河北抗日前線。
爲了視察地形，毛澤東登上海拔千米白雪覆蓋的山頭上，面對冰雪河山展現在眼前，
不禁感慨萬千，詩興大發，寫下這一首豪放詞。
本首〈沁園春．雪〉從發表之日起，引發曠日持久的爭論，
和作者的歷史評價一樣充滿爭議。
歌頌者沉醉於它的詞風雄渾豪放、氣勢磅礡、意境深遠、胸懷寬闊，
被盛讚為千古絕唱。
攻擊者則說它有帝王思想、誇大自吹、離題誇張、比喻不當、
缺乏轉折、詞意稀疏、平淡無奇，甚至有人說它是模仿代筆之作。
毛澤東作爲政治人物，其詩詞中大都寫及歷史與戰爭。
平心而論，本詞直白粗獷，豪氣奔放，既非直抒胸臆，
也不是運用中國詩歌傳統的比興手法，而是將賦的陳述方式融於比之中，
可謂毛澤東最著名的詩詞作品。
電影《笑傲江湖．東方不敗》曾引用〈沁園春．雪〉中的「江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰」於劇中台詞。
因為兩岸長期對峙，這首詞長期被列入禁書名單，
因此許多人並不知道它的真正作者。
但彼岸也因為作者特殊身分，賞析本詞時不免流於歌功頌德，
流於過度誇大的肉麻，或以社會主義、階級思想解讀，失之中肯客觀。
編者整理各家賞析後，重新說明本詞如下：
沁園春．雪
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
【作品出處】《毛澤東詩詞集》 〈沁園春．雪〉
作者：毛澤東
【作者簡介】
毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之，湖南湘潭人，
生於清末光緒19年，畢業於湖南省立第一師範學校，
是中華人民共和國的主要締造者和領導者，
終身擔任中國共產黨中央委員會主席、
中國共產黨中央軍事委員會主席，中華人民共和國主席，
1949年至1976年間主導發動文化大革命等一系列政治社會運動，
中國國民經濟科教學術受到巨大衝擊，中華傳統文化及道德淪亡，
反對者則批評其獨裁、極權和推行個人崇拜，歷史評價褒貶不一，充滿爭議，終年83歲。
註釋翻譯
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
譯文：
北方的風光，千里冰霜封凍，萬里大雪狂飄。
◎起筆不凡，這三句總寫北國雪景，
把讀者引入一個冰天雪地、廣袤無垠的銀色世界。
北國風光是上片內容的總領句。千里、萬里兩句是交錯互用（互文），
即千萬里都是冰封，千萬里都是雪飄。
◎作者登高遠望，眼界廣闊，但是「千里」、「萬里」都遠非目力所及，
這是詩人的視野在想像之中延伸擴展，
意境更加開闊，氣魄非常宏大。天地茫茫，純然一色，包容一切。
◎雪凍冰封的北國，長城內外蒼茫無盡的大地
，天地間一片死寂，象徵天下苦難。
◎冰封凝然安靜，雪飄舞姿輕盈，靜動相襯，
靜穆之中又有飄舞的動態。
◎這首詞因雪而得、以雪冠名，卻並非為雪所作，而是在借雪言志。
望長城內外，惟（只）餘（剩下）莽莽（無邊際）；
大河上下，頓（頓時，立刻）失滔滔。
譯文：
望長城內外，只剩下無邊無際的一片白茫茫；
寬廣的黃河上下因為結凍，頓時失去原本的水勢滔滔。
◎作者登臨之地北距長城、南距黃河，仍有相當距離，
可知詞中描寫的不全是實景，而更多地是作者腦海中的景象。
◎「望」字統領下文，直至「欲與天公試比高」句。
這裡的「望」，有登高遠眺之意並有很大的想像成分，
它顯示了詩人自身的形象，使人感受到他那豪邁的意興。
「望」字之下，展現了長城、黃河、山脈、高原這些最能反映北國風貌的雄偉景觀。
◎「長城內外」是從南到北，「大河上下」是自西向東，地域廣袤，
正與前面「千里」、「萬里」兩句相照應，意境的大氣磅礴，
顯示了詩人博大的胸懷，雄偉的氣魄。
◎「惟餘莽莽」、「頓失滔滔」分別照應「雪飄」「冰封」。
「惟餘」二字強化白茫茫的壯闊景象。「頓失」二字則寫出變化之速，
寒威之烈，使人聯想到未冰封時大河滾滾滔滔的雄壯氣勢。
這四句用視覺形象，賦予冰封雪飄的風光以更為具體更為豐富的直覺，
更顯氣象的奇偉雄渾。
山舞銀蛇，原（高原）馳蠟象（白象），
欲與天公（蒼天）試比高（暗喻對抗命運）。
譯文：
群山蜿蜒綿延，好像一條條銀蛇在飛舞跳動，
遼闊高原上有無數白象在奔跑，想試一試與老天爺比一比究竟誰高。
◎以動寫靜，將自然景物賦予形象化的意義。
靜默的群山開始起舞，沉睡的高原逐漸覺醒，
化作千軍萬馬，在大地上縱橫馳騁。
◎由此段開始，世界由死寂變成歡騰，
天地之間出現無窮的生機。
◎「山舞銀蛇，原馳蠟象」的動態描寫，
都是活潑奔放的氣勢。
加上「欲與天公試比高」一句，表現「山」、「原」與天相連，
更有一種奮發的態勢和競爭的活力。
「山」、「原」都是靜物，寫它們「舞」、「馳」，
此一化靜為動的浪漫想像，固然因在大雪飄飛中遠望山勢和丘陵綿延起伏，
確有山舞原馳的動感，更因詩人情感的躍動，
使他眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動活躍。
◎群山、高原象徵頑強的意志，面對挑戰沒有一點畏懼，
面對苦難有的只是高昴鬥志。
◎風雪是天公之所賜，苦難乃歷史之必然，
但人要打破冰封、戰勝苦難，與天公一決高下，
與天意對抗，這才是不屈服的強者對天公的回答，也是民族對命運的回應。
須（等到）晴日，看紅裝（原指婦女的艷裝，
此指紅日為大地披上紅裝）素裹（原指婦女的淡裝，此指皚皚白雪覆蓋著大地），
分外（格外）妖嬈（婀娜多姿）。
譯文：
要等到雪後天晴的時候，看紅豔豔的陽光，
和白皚皚的冰雪交相輝映，這般壯麗的景色才是分外美好。
◎彈指間，已是雲開日出；談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
這是作者想像（預言示現）雪後天晴的景色，雪後必然會天晴，
不應有絲毫懷疑，字裡行間所透露出來一種扭轉乾坤的氣魄。
◎「紅裝」（共軍主色）是歧義雙關，是作者似早已經看到戰爭的結局。
◎前十句寫了眼前的實景，而這三句寫的是虛景，
想像雪後晴日當空的景象，翻出一派新的氣象。
雪中的景象在蒼茫中顯得雄偉，雪後的景象則顯得嬌艷。
「看」字與「望」字照應；「紅裝素裹」，
把江山美景比做少女的衣裝，形容紅日與白雪交相輝映的艷麗景象，
一句「分外妖嬈」讚美的激情溢於言表。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰（傾倒，此指奔走操勞）。
譯文：
江山如此媚嬌，吸引來無數天下英雄競相傾倒。
◎這兩句承上啟下，由寫景進入抒情議論，
是上文寫景與下文議論之間的過渡。
◎「江山如此多嬌」承上，總括上片的寫景，對「北國風光」作總評；
「引無數英雄競折腰」啟下，展開對歷代英雄的評論，
抒發作者的抱負。這一過渡，使全詞渾然一體，給人嚴絲合縫、完整無隙的感受。
◎山川壯麗，造就出無數英雄，這是一塊英雄輩出之地，
也是一塊不可征服之地。
天下山河如此美好，難怪引得古今許多英雄人物為之傾倒，
爭著為統一天下而奮鬥。
一個「競」字，寫出英雄之間激烈的爭鬥，
寫出一代代英雄的相繼崛起和衰落的經歷。
「折腰」的形象展示每位英雄人物為之傾倒的姿態，
並揭示了英雄人物為之奮鬥的動機。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜（輸）風騷（文章辭藻）。
譯文：
只可惜秦始皇、漢武帝，略少了文學才華；而唐太宗、宋太祖，稍遜於文治功勞。
◎以「惜」字總領七個句子，展開對歷代英雄人物的評論。
作者於歷代帝王中舉出五位很有代表性的人物，
展開一幅幅歷史畫卷，使評論得以具體形象地展開，
如同翻閱一部千秋史冊，逐一評說。
◎一個「惜」字，定下對歷代英雄人物的評論基調，
飽含惋惜之情而又有批判。然而措詞極有分寸，
「略輸文采」、「稍遜風騷」，並不是一概否定。
◎在此處文采、風騷只是借用，並非單指文學辭藻，
而是指出雄才大略的封建帝王缺少文治思想的弱點。
◎立國當以文武之道，武能平定亂世，文才可富民興邦。
武力強盛是保障，但在動盪中是不可能發展民生經濟，
只有文治才能使人民安居樂業。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕（鷹類的猛禽）。
譯文：
稱雄一世的成吉思汗，也只知道拉弓射大雕。
◎寫成吉思汗欲抑先揚，在起伏的文勢中不但有惋惜之極的意味，
而且用了「只識」二字而帶有嘲諷之意。
「彎弓射大雕」傳神地表現成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
俱（都）往（過去）矣，數（數一數，稱得上）風流人物，還看今朝。
譯文：
這些歷史風流人物，都已經過去了，
數一數能建功立業的英雄豪傑，是誰主沉浮？
誰人出頭，且看今朝！
◎全詞主旨歸結於最後這句驚天之語，畫龍點睛，
道出改造世界的壯志，展示堅定信念，
流露對前途的信心，豪情萬丈，傲視古今。
◎什麼人有資格評述千秋功過呢？
什麼人堪稱歷史中的風流人物呢？
一句「俱往矣」，千古風流人物都已淘盡。
◎將過往歷史一筆帶過，轉向自身所處的當今時代，
點出全詞「數風流人物，還看今朝」的主題。
「今朝」是一個新的時代，新的時代需要新的風流人物來引領風騷。
【解析出處】
《中華古詩文古書籍網》
〈沁園春．雪 賞析句解〉
（編按：段落重新編排，內容文字已作修改）
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2022-07-25 0:55 發佈
aligu1869 wrote:
我從幾十年前就一直不(恕刪)
毛潤之寫很多作品，能寫這樣的作品，我倒是覺得還好。
不過言詞裡面，帝王霸氣隱然而現，很符合日後作為。
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小葉叔叔 會想跟 " 秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗 " 作比較的人應該是很少的。一般人不會這樣比擬的。可以做個比較，有個世界偉人繼承堯舜禹湯文武周公的事業，這樣的偉人也是很少的。
DandelionJack wrote:
毛潤之寫很多作品，能(恕刪)
這點我更覺得是穿鑿附會，因人設事!
就跟....說蔣介石小時候看到魚兒逆流而上，是同一個道理!
是真先有這作品?還是成事後而做?還是旁人潤筆?代書?
太多無法佐證考察的東西，真相未可知!
我怎麼看都像是成事後，專人代筆，再博個所謂"隱有帝王之志"
更不要說他是毛主席!
在那年代....毛主席就是聖旨!
沒人會管聖旨說啥!
更沒人敢問聖旨是怎麼來的!
嚴家偉：毛澤東《詠雪》當年曾被民間痛批
更新 2017-10-19 1:38 AM 標籤: 毛澤東, 《沁園春》
【大紀元2017年10月19日訊】近年來，尤其中共十八大後,國內又有人掀起了一股頌毛魔的妖風，不僅吹毛的「文治、武功」，「政績、理論」，還吹毛的「文採風騷」。 好像真的是個全才全能的完人。不過別的事本文姑且不論。単說毛的「風騷」， 此人除了是個超一流的「婦科專家」外，就是還會寫幾首歪詩。但諸如「土豆燒熟了再加牛肉」，「不須放屁」之類，實在不能登大雅之堂。只有《沁園春•詠雪》 還可以拿得出手。於是有位高人狂吹、猛吹之餘，還編出了一段「蔣介石曾祕密下令圍剿沁園春」，而中國文人無一人能把毛批倒的神語。在海外某自由媒體上先後 刊出七、八次之多，真是既把毛痞王吹上了天，又欺我中華無人。於是作者不揣淺陋，來對當時情況，作點介紹，以正視聽。
1945年8月，日本無條件投降，抗日戰爭取得最後勝利。當時中國的中央政府還在陪都重慶。蔣中正先生為了在抗戰勝利後，在全國實現和平，特向中共領導人毛澤東發出邀請，請他來重慶進行國共和平談判。開始，毛心存疑慮，怕遭蔣氏扣留不敢來渝，後經美國國務卿馬歇爾出面擔保，毛始敢成行。所以柳亞子在毛奪得政權後，曾於詩中向毛獻媚說，毛來重慶與蔣氏會談是什麼「彌天大勇」，那只能是無行文人的彌天大馬屁。沒有馬歇爾出面擔保，借一百個膽與毛澤東他也不敢來重慶，這就是歷史事實的真像。
10年前有人爆料說，毛在離開延安赴重慶前夕，胡喬木把一首詞送給毛看，毛看後很讚賞，遂將其帶在身上。來渝後將此詞交給了郭沫若，郭在抗日戰爭時期擔任中國國民政府國防部第三廳的廳長。曾說他握著蔣委員長的手「心情十分激動」。不過此君卻是「身在曹營心在漢」，雙腳踏著兩隻船。毛來重慶後，郭又與毛過從甚 密，並送給了毛一隻當時堪稱十分名貴的瑞士表。五十年代中期，毛還將此事興致勃勃地講給他的首席保健醫生李志綏先生聽，足見毛對此事印象之深。
1945年10月，蔣中正委員長在與毛經過談判，國共雙方簽訂《雙十協定》。毛當著中外記者之面高呼「蔣委員長萬歲」後返回延安。次日，郭沫若便將這首詞交付當時重慶《新民報晚刊》發表。這就是大家都知道的《沁園春.詠雪》。全文如下：
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，唯餘莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。 須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數英雄盡折腰。惜秦皇漢武，略輸文彩；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大 雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
數年前，一家外國廣播電台曾報導說胡喬木到了晚年，對此事仍耿耿於懷。病危時，還向當時中央江核心傾訴此事。當然誰也無能為力。胡喬木當年是毛的祕書班子中的一員，為毛起草詩、文，也屬常事。而眾所眾知，中共的大、小「首長」作報告，寫文章，多由祕書「捉刀」代筆後，然後照念，照發也早已是公開的祕密了。所以胡喬木當年是否是該詞的第一創作人，是否毛又作了某些修飾潤色，還是就照原稿發表，因現在所有當事人均已作古，恐怕就只有成永遠之謎了。
當時，我雖年紀不大，但還清楚記得，我父親某日帶我去赴一宴會。席間我父親與他幾個昔日軍政界的老朋友坐在一席。其中有一人名楊洛生，是我父多年的舊交，父親叫我稱他楊叔叔。楊洛生此時擔任國民黨憲兵第二團團長。國民黨政權的憲兵部隊是其嫡系中的嫡系，核心中的核心，並有「見官高一級」的說法，有些類似蘇聯克格勃那種味道。當時全國只有不到十個憲兵團，因此楊雖是團長，卻是少將軍銜。酒至半酣，我這位楊叔叔的「話匣子」打開了。他說：「此次老毛來重慶，要是委座用戴笠之計，早把老毛幹掉了」。
當時國民黨的官員，因蔣氏長期任軍事委員會的委員長，故稱蔣為「委座」。楊團長又說：「戴笠幾次晉見委座，痛陳今日除 掉毛乃天賜良機，此人不除將來必為心腹大患。戴笠在重慶要幹掉老毛，那還不是瓮中捉鱉——手到擒來之事。可惜委座礙於國際關係與馬歇爾之面，投鼠忌器，因而堅訣不聽。最後一次甚至說得委座發火了，他說，一個小小毛澤東算個什麼不得了的東西，我蔣某人豈能失大信於天下？誰再敢來勸我殺毛澤東，我先槍斃 他！』戴笠無奈，只好嘆息而退」。我父親聽了也說：「老頭子這步棋可能是沒走好，你看老毛回延安後最近發表的那首沁園春詠雪詞，覬覦皇權，狂妄至極，已是司馬昭之心，路人皆知。不可小看此人，此人是個黃巢、李闖之流，將來禍國者，必此人也！」我父親在這裡說的「老頭子」也是指蔣氏。是他們當時一些資格較老 的人在私下裡對蔣氏的一種戲稱。也有點像現在微信群的暱稱一樣。
當時楊洛生在席間談的這些，用今天的話來說，完全是絕對的「國家機密」。不過大家覺得同桌之人，都是黨內的老同志，自家人，所以楊才敢口無遮攔的暢所欲言。幾十年過去了，但至今還記得我那位楊叔叔（他1949年去了台灣），當時既慷慨激昂又不勝惋惜的神態。
那個時代，還沒有電視更沒有互聯網，只有平面紙媒報刊。下面我們就來看看當時媒體上對毛這首詞的一些議論吧。
首先是著名文人易君左在《三湘詞人》上也以一首《沁園春》詞對毛進行了駁斥。易君左（1898–1972）湖南人，原名家鉞，後以字行，又字敬齋。日本早稻田大學畢業。詩，文，書，畫俱佳。主要著作有<中國政治史>等。易君左的詞原文如下：
國脈如絲,葉落花飛,梗斷蓬飄。痛紛紛萬象，徒呼負負，茫茫百感，對此滔滔。殺吏黃巢，坑兵白起，幾見降魔道愈高。明神胄，支離破碎，葬送妖嬈。黃金難貯阿嬌，任冶態妖容學細腰。看大漢孤煙，生擒頡利，美人香草，死剩《離騷》。一念參差，千秋功罪，青史無私細細雕。才天亮，又漫漫長夜，更待明 朝。
易君左在詞的上半闕裡，敘述了抗戰甫勝利，「國脈如絲」，遍地瘡痍的情景。警告了那些一心想成秦皇漢武帝業的黃巢式的「造反」奪權人物，莫用白起坑殺趙卒四十萬的濫殺無辜，來實現自已的個人野心。下半闕更以「一念之差，千秋功罪，青史無私細細雕」，說明不管你口號喊得再好聽，裝得再像，再會「冶態妖容學細 腰」也逃不脫青史「細細雕」的審判。從後來毛澤東打內戰使用「人海戰術」對付國民黨，到土改、鎮反、肅反、三反五反、反右、大躍進、文革……無一不是拿千 百萬無辜生命來「坑殺」，以便成就其帝業。也終將神州大好河山弄得「支離破碎」，「葬送妖嬈」，一切都被詩人易君左不幸言中了。
另一位是署名「老酸丁」的作者，其詞全文如下：
萬里長征，八載兵侵，一意萍飄。憑延安內外，生靈草草，大江南北，禍水滔滔。襲擊國軍，坐收漁利，強向尊前共論高。媚晴日，願紅妝素裹，賣弄妖嬈。河山割據多嬌，忍驅使健兒又折腰。口笑開白合，略輸文彩；數宗忘祖，自詡風騷。混世魔王，侈言「解放」，聚得猢猻著意雕。內亂苦，勸風流黨首，解甲今朝。
抗戰勝利後，毛澤東說蔣氏要下山來摘桃子了。現在大量史料證明（甚至中共自己也承認），國民黨的軍隊，才是在抗日的主戰場上。並與日寇拚了個魚死網破，元氣大傷。而毛先生的偉大戰略部暑則是「一分抗日，兩分應付，七分發展」（請參看張戎的,<毛澤東：鮮為人知的故事>）.所以老酸丁說毛是「坐收漁利」後,到重慶來向國人「賣弄妖嬈」,更對蔣氏「強向尊前共論高」。詞的下半闕更叫毛不要再「驅使健兒又折腰」來打內戰。而對毛在詞裡表現的狂妄自大，更痛斥為「數宗忘祖，自詡風騷」。因而勸這位「風流黨首，解甲今朝」吧！
第三位作者也未署真名，其詞發表於當年的《大公晚報》：
卅載兵爭，千里墳堆，萬里血飄。幸長城內外還餘莽莽，大河上下，尚有滔滔。仁者安人，智者化俗，不嗜殺人義最高。試放眼，看彈丸瑞士，絕代妖嬈。 將軍倚馬多嬌，念塞上單衣雪滿腰，請記取秦皇，金銷十二，服膺宋祖，杯解腥騷。一代天驕，原子（能）宇宙（線），何必荒城競射鵰？民苦矣，莫談 談打打，暮暮朝朝。
這位作者以「他山之石可以攻玉」的手法，讓老毛看看一個小小的瑞士，也能如此國富民豐，久安長治，說明不倡亂，不嗜殺，方為「義最高」。因此告誡他，民眾經 過八年抗戰，已經夠苦了。莫再「談談打打」，還是放下屠刀，實現全國和平吧！——當然，這不過是與虎謀皮罷了。
最後這位是當年名嗓一時的《大公報》主筆王芸生先生。他針對毛澤東「秦皇漢武，唐宗宋祖的比量」，發表了一篇文章題為《我對中國歷史的一種看法》。在該文中 王先生嚴肅地指出：「中國歷史上打天下，爭『正統』，嚴格講來皆是爭統治人民，殺人流血，根本與人民的意志不相干。勝利了的為秦皇漢高，為唐宗宋祖。失敗 了的為項羽，為王世充……更不肖的如石敬塘、劉豫、張邦昌之輩，勾結外援，盜賣祖國，做兒皇帝，建立漢奸政權，劫奪權柄，以魚肉人民。」因此王先生說他寫 此文的目的，就是要「斥復古、破迷信並反帝王思想」。後來毛作蘇俄附庸，斯大林的「兒皇帝」，大肆出賣中國利益向蘇聯「一邊倒」。直到文革時的封建帝王式的專制，不是被王先生一語中的，說了個正著嗎？
所以毛澤東當年的這首《沁園春.詠雪》正好是他的帝王復古夢的「夫子自道」罷了。我父親說他是個黃巢、李闖之流，雖沒錯，但應補充一句是，他是個成功了的黃巢。民間人盡皆知「黃巢殺人八百萬」，他在當時已是「空前」，但卻未能「絕後」，被毛殺死，害死，餓死的中國人是八百萬後還要乘以幾。他肯定「空前」了，但也「絕後」了。他自己在廬山 會議上又哭又鬧地罵道：「一個兒子在朝鮮死了，另一個瘋了。『始作俑者其無後乎』？我無後乎？」說得好，現世報應！活該！
面對前輩先賢的義正詞嚴，無恥文人竟揚言無人能將毛的這首歪詞批倒，豈非天大笑話！更有幸能看到毛蓋棺論定，罪行大白於天下，筆者不禁有點技癢，於是不揣淺陋，也來「塗鴉」幾句，作為拙文的結束，敬請編者、讀者斧正:
華夏無堯，魔逞凶囂，大地血飄。嘆美麗海裳，慘變「雞頭」，（1）大好山河，黑浪滔滔。扯謊大王，嗜殺魔鬼，欲與秦皇試比高。（2）更每日，善高歌「民 主」，賣弄妖嬈。江山如此枯焦，把千萬無辜盡斬腰。勝商紂夏桀，荒淫無道，三宮六院，逞「性」狂騷。（3）一代暴君，古洋集成（4），凶暴驕狂玩伎刁。崩駕日，剩聲 名狼籍，臭遍今朝。
注1：中國的地圖原似一張美麗的秋海棠葉.蘇俄強行割走我外蒙古後,中國地圖變得像只母雞一樣。
注2、4：毛自稱「秦始皇算老幾?他焚書坑儒,一次才坑400多儒生,我們鎮反,一次就鎮壓了xxxx人」.毛又說：「我是馬克思加秦始皇」。故曰「古洋集成」。
注3：彭德懷對毛澤東將海政、總政文工團女演員弄去陪他跳舞,淫樂，斥其所為是搞「三宮六院」。
==轉自《公民議報》
責任編輯：任慧夫
毛澤東詩詞的「廬山真面目」之二
毛澤東詩詞「蔑視祖宗 自認風流」
作者：陳峰.
更新2017-11-18 2:24 AM .毛澤東詩詞, 沁園春 F
【大紀元2017年11月18日訊】二、欺天蔑祖 自認風流.
自唐宋以後，詩詞評家多把詩詞劃分為「豪放」和「婉約」兩大流派。檢點毛名氣最大的「豪放」詩詞，莫過於其作於1936年10月的《沁園春‧雪》了，被認為是以「豪放」見長的毛詩詞的巔峰之作。然而，正是在這首詞中，毛充分示現了他作為中共黨魁「無法無天」（毛自白）的本性，他不但「欲與天公試比高」，還把中華先祖秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗給數落了個遍，而他自己卻以「風流人物」自居。
中國人稱自己的家園為神州，是神的國度。中國人叫皇帝為「天子」，即天之子，天子雖然「金口玉言」，但也必須「奉天承運」。天壇是皇帝祭天的地方，面積比紫禁城還要大四倍。「觀天之道，執天之行，盡矣。」這是《黃帝陰符經》開篇第一句話，或者說是中華民族有文字記載的第一句話──體察天道，順天而行，所有道理盡在其中。中國人提到「天」時，前邊要加上一個「老」字，還嫌不夠，後邊還得加上一個「爺」，叫「老天爺」。中國人自古對上天的虔誠敬畏可見一斑。
自《詩》始，至清末，無數文人墨客的詩詞作品蔚為大觀，沒有誰敢隨便拿「天」來說事兒的。充其量是把月亮拉進詩詞誇耀一番。
我們知道，論詩之豪放，詩仙李白數第一。然而，他每每寫到天，也不過就是圍著月亮落點筆墨，而且是心懷禮敬。如「小時不識月，呼作白玉盤」 、「舉杯邀明月，對影成三人」、「舉頭望明月，低頭思故鄉」這些句子而已。
若論詞之豪放，蘇東坡的《念奴嬌‧赤壁懷古》當是絕唱。這篇詞作的尾聲，出現了月亮，詞人發出了「人生如夢，一樽還酹江月」的詠嘆。東坡居士在觀照人生的時候，首先想到的是把美酒灑向江流皓月，以表對上天的景仰之情。
而毛則不然。他在《沁園春‧雪》詞的上闋，開篇描摩北國壯美的雪景，以此為襯托，突然來了那麼一句「欲與天公試比高！」「無法無天」的內心獨白躍然紙上。
毛縱然連天都敢蔑視，其它的也就都是浮雲了。接下來，在這首詞的下闋，他寫道：「惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝！」這一串文字，先貶後褒，先抑後揚，毛一氣呵成，好像悠悠中華五千年再無他人，只有他毛某了。
毛的《沁園春‧雪》面世後，明眼人不難看出其「帝王野心」。但毛作此詞是1936年，那時，毛正貓在延安的窯洞裡，這樣的野心，是萬萬不能承認的。為避嫌計，深諳謀術的毛為了掩人耳目，在這篇詞的自注中說──「數風流人物，還看今朝。」「無產階級」，意即無產階級將是主宰中國歷史的主人。在此，先放下「無產階級」是不是毛所謂的「主宰中國歷史的主人」不表，我們不禁要問，秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗，都是一個個的歷史偉人，怎麼能跟「無產階級」庶民群體在語義上對接呢？其實，那個前無古人的「風流人物」，不過是毛的自詡而已。
那麼，毛的這個自詡，能成立嗎？
我們知道，世間萬事萬物，都會經歷走向巔峰再回落這樣的過程。所謂人生一世，草木一秋。在本次人類文明歷史長河中，中華民族上下五千年哪是頂峰？答曰：唐朝！大唐盛世，那是中華民族的最輝煌時期。
往更深層說，一茬人類文明過程最輝煌時期的出現，也不僅是靠一兩個「千古一帝」就能做到的。中國人講「天人合一」，那是天象變化在人間的顯現。換句話說，沒有天時、地利、人和，「千古一帝」也難獨自成就的。
唐朝（618年—907年），共歷二十一帝，享國二百八十九年，是公認的中國最強盛的時代。唐朝是版圖最大，亦是唯一未修建長城的大一統中原王朝。唐太宗繼位，開貞觀之治；唐高宗承貞觀遺風，成永徽之治。大唐盛世，經濟繁榮、四夷賓服、萬邦來朝。真正做到了孔子所言：「故遠人不服，則修文德以來之。」
唐代科技、文化、經濟、藝術多元化，在詩、書、畫各方面湧現了大量名家，如詩仙李白、詩聖杜甫；「顏筋柳骨」的顏真卿、柳公權；畫聖吳道子、李思訓；音樂家李龜年等，史有定論的「詩仙、詩聖、書聖、畫聖」皆出於唐朝。唐朝文化兼容並蓄，接納海內外各國、民族交流學習，形成大開放的國際文化。唐朝與當時阿拉伯帝國並列為世界上最強盛的帝國，聲譽遠揚海外，與亞歐國家均有往來。唐朝以後海外多稱中國人為唐人。
唐太宗李世民，上承天命，下合民心。他削平天下十八路反王，滅盡七十二道煙塵，功高蓋世，大唐江山幾乎為他一人打下。他膽略過人，胸襟如海，天下歸心。太宗遺墨不多，然他每文，自秉蒼穹正氣，載道弘德。貞觀二十二年，玄奘取經歸來，太宗親率文武百官在朱雀橋邊迎接，並做《大唐三藏聖教序》以記之。遂開唐朝佛法盛景。
毛深知自己怎麼也追不上唐太宗的文治武功，卻在其《沁園春‧雪》中說唐太宗「稍遜風騷」。
文章千古事！所有作文賦詩的人動筆前，應該先回答一個簡單而首要的問題：文章應該寫什麼？古人講：「文以載道」，這乃是為文的正道至理。也就是說，為文者，要傳授人合於「道」的好道理，用它來善化人心，匡正世風，資政安民，怡情養性。如孔子的《論語》、唐太宗的《大唐三藏聖教序》。為文者，不能傳授人違背「道」的歪道理，用它來宣揚暴力、煽動鬥爭、砸爛傳統、毀壞人類，如馬克思的《共產黨宣言》、毛詩詞等等。
毛用他幼年啟蒙時打下的筆墨底子，成全了他包藏「馬克思主義」之「暴力革命、砸爛傳統、獨裁執政、階級鬥爭、共產主義（謊言）」的詩文。毛的詩文，曾被海量公費印刷，稿費自得，不僅深害國人，而且遠害天下人。這就好比希特勒、列寧的演說，其演講水平越高，則煽動性越強，則危害性越大。與其說毛是中共的黨魁，與其說毛是什麼偉人什麼家，不如說毛是被撒旦教徒馬克思用「共產主義」套牢一生的高級白領。說白了吧，如果說毛的詩文有些文采的話，如果用「文以載道」的古訓來衡量他，那也不過是一路歪用害人之才而已。
大唐盛世，是中華五千年的頂峰，它早已經過去一千多年了。自唐以下，開始回落。毛建政的現在這個中國，別說比唐朝，它甚至連清朝都不如。因此，毛的自詡，不過是「喇叭安電扇──自己吹自己」罷了。
關於毛蔑視中華祖先這個話題，在毛的另一首詞中表現得更加露骨。它就是毛寫於1964年春、首發於1978年9月《人民日報》上的詞作《賀新郎‧讀史》。
毛的這篇詞作，通篇貫穿著歪曲和醜化中華歷史的「馬克思主義唯物史觀」和階級鬥爭觀點，把五千年輝煌的中華民族文明歷史，說成充斥血腥與殘殺的歷史；把盜跖、莊蹻這些歷史上的盜賊，稱頌為推動歷史進步的真正豪傑（其實是毛在自褒）。
詞的下闋，毛寫道：「五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少風流人物？」那意思是說，歷史上記載或民間流傳的關於三皇五帝的聖德和偉績，都是偽造的，幾千年來騙了無數人。看遍歷史，又有幾人可稱的上風流人物呢？
如果說，毛在《沁園春‧雪》中，通過貶低自秦以下的明君聖主，已經把中華民族的輝煌歷史攔腰問斬，那麼，毛在這首《賀新郎‧讀史》中，則通過否定三皇五帝，已經挖掉中華民族輝煌歷史的根兒了。
中華民族五千年文明歷史有多輝煌？
中國又稱神州。信神、禮神、修神源遠流長。神話人物燦若星河，神話故事無計其數。盤古開天、女媧造人、伏羲畫卦，天人合一、道尊德貴，老子出關、太公封神、八仙過海、唐僧西遊，善惡有報、天堂地獄、轉生輪迴，積德損德、人命天定，讖語預言、搜神誌異、陰陽風水、手相面相、八字配婚、黃道吉日，這些歷史元素和文化元素一脈相承，奠定了中華神傳文化的基本架構。中國人自稱「龍的傳人」，這是在一個最接近人的空間維度，用來體現中華人文與精神氣質的意象。其實更本質而深刻的表述，應該說中華民族是「神的傳人」。
中國又稱文明古國，禮儀之邦。數不清的歷史人物和故事，既見諸於史書，又在民間口耳相傳。黃帝戰蚩尤，堯舜禪讓，大禹治水，盤庚遷都，太公釣魚，孔子周遊，孟母三遷，岳母刺字，蘇武牧羊，屈原沉江，張良進履，毛遂自薦，諸葛神算，周瑜火攻，關公刮骨，牛角掛書，聞雞起舞，臥薪嘗膽，昭君出塞，文姬歸漢，木蘭從軍，鑒真東渡，囊蟲映雪，鑿壁偷光，梅妻鶴子，完璧歸趙，禮賢下士，捨生取義，負荊請罪，管鮑之交……
據說，毛十分喜愛閱讀史書。他曾通讀《二十四史》，在去世的前一年，他還曾兩次閱讀《晉書》。他不僅喜歡讀正史，還喜歡讀諸如演義、筆記小說等野史。可是，讓人大跌眼鏡的是，這歷史在毛手裡讀來讀去，竟然把好東西都給讀沒了。
就在《賀新郎‧讀史》中，毛給出了謎底，答案就在那最後六個字中：「歌未竟，東方白。」 對此，毛詩詞注家的註解是：「東方白」一句，有兩層意思，一是指詩人吟詠此詩直到天亮。二是喻指中國革命的勝利，為歷史譜寫了新篇章，猶如旭日東升，勢必光華萬丈。
噢，原來如此！
史實證明，毛關於自己「無法無天」的說法，絕非只見於1970年文革中毛與美國記者斯諾的談話，而是在那二十多年前就出現了。出自何處？出自毛1946年寫的那首七律《憶重慶談判》。
毛的這首七律及其創作背景，李曉琳、唐名利在《毛詩詞鑑賞》中有所記述：「在重慶談判期間，柳亞子向毛要詩詞，毛抄寫了以前作的《沁園春‧雪》給他，之後又吟成了這首七律，被大家傳抄開來。」《憶重慶談判》照錄如下：
有天有地皆吾主，無法無天是為民。
重慶有官皆墨吏，延安無屎不黃金。
炸橋挖路為團結，奪地爭城是鬥爭。
遍地哀鴻遍地血，無非一念救蒼生。
毛在寫這首《憶重慶談判》時，抗日戰爭剛剛結束，國民黨損兵折將、元氣大傷，共產黨則兵鋒大盛，毛腰也粗了，膽兒也大了，他開始無法無天，炸橋挖路、奪地爭城、挑動內戰。這首詩正是毛當時心態的表露，他顯得毫無顧忌、相當直白，確實露出他的本質、本相。這就是該詩在1949年毛建政之後直到他死去若干年一直沒有在大陸公開的原因吧。
生在號稱神州的中國的毛，雖然學歷不高，但其博覽群書、深研歷史卻是公認的。然而，不幸的是，青年毛把「馬克思主義」植於自己的大腦中，他既是馬克思無神論、唯物論的受害者，同時又是把馬克思的無神論、唯物論中國化，並把它通過一言堂和造神運動灌輸給中國人的害人者。而「無法無天」正是毛所受、所傳諸害中的要害。
老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」天、地、神、人的正常自然關係，在毛的頭腦裡嚴重錯位，甚至一片混亂。1961年9月，英國陸軍元帥蒙哥馬利訪問中國。毛與元帥共進晚餐，毛點燃一支菸，邊吸邊說：「中國有句俗話，七十三、八十四，閻王不請自己去。」他又補充道：「我們說的閻王，就是你們的上帝。」 我們知道，閻王掌管地獄，上帝主掌天堂。但毛卻把他們倆給畫等號了。#（未完待續）
（大紀元首發）
責任編輯：張憲義
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