天靈記 第九十七章 講裝莊子的【勞神明為一，謂之朝三暮四】
前略
「王小姐，【加味逍遙散】，快樂又逍遙的逍遙，不要記錯了喔。」遠飛對遠去的王嬋娟喊著，唯恐她忘了。
隨著王嬋娟的遠去，鐵雄五人不勝唏噓。
遠飛對目前的亂象，不禁說道：「勞神明為一，謂之朝三……欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。」
「遠飛，你可不可以說人話，聽不懂呢！」王五抗議說道。
「哈，【朝三暮四】這成語你們聽過嘛！」遠飛說道。
「聽過啊，就是說一個人沒定性，變來變去。」王五說道。
「五哥果然是天才，我說個故事：
「從前有個人，叫狙 (居) 公，他養了一群猴子，餵牠們果實。
狙公對猴子說：【我早上餵你們三升的果實，下午餵你們四升的果實，如何？】結果那群猴子好生氣好生氣，群體暴亂。
後來狙公對猴子說：【那我早上餵你們四升的果實，下午餵你們三升的果實，如何？】結果那群猴子就好高興好高興。」
「哈哈，那不是一樣嗎，那群猴子笨死了。」月眉說道。
「對阿，那群猴笨死了，其實，我們就是那群猴子呀。」遠飛說道。
天靈記 第九十八章
唯一的真理
「對阿，那群猴笨死了，其實，我們就是那群猴子呀。」遠飛說道。
「遠飛哥哥，3+4=7，這麼簡單的算術，我怎麼可能不懂，你太小看我了。」月眉有點氣呼呼地說道。
王五則是：「哈哈，笑死我了，那群笨猴子，怎麼能跟本天才相提並論。」
宋學庸則是靜靜默默不語，知道自己的兒子，在經典上，常常有過人的見解。
鐵雄則是問遠飛道：「甚麼是【勞神明唯一】呢？」
遠飛答道：「勞神明唯一，換個倒裝句，為一而勞神明，就容易懂了。」
王五說道：「遠飛，請說【人話】。」
遠飛看向像宋學庸，宋學庸意會兒子的意思，說道：「遠飛，你儘管說吧，我也很想聽聽！」
「一者，就是個人心中，認為對的那個【真理】，但是每個人心中的【真理】，有可能一樣麼？」遠飛說道。
「那有可能，看看此地現況，不就是兩派人馬，為了各自的【真理】，惱了水火不容阿。」王五說道。
「對，對，這就是勞神明唯一，為一而勞神明，為了心中的【真理】，搞到自己精疲力盡，雙方彼此仇視，甚至發生了流血事件。這樣的堅持，在莊子的眼光中，就跟那群猴子，有甚麼不同呢？」遠飛說道。
眾人陷入的沉思之中，尤其是宋學庸，看盡人間百態，經歷多少次大小的辯論，哪一次辯論，雙方能夠溝通呢，都是更加堅定了自己的立場。」
鐵雄又問道：「為一而勞神明，我懂了，就是像那群猴子一樣，很無聊，很愚蠢，很傷神，甚至至很仇恨，那【欲是其所非，而非其所是】又是甚麼意思呢？」
「鐵哥悟性好高哪，馬上就問道重點了！」遠飛說道。
「額，遠飛，你就不要笑話我了，我等你解惑呢？」
遠飛有點不好意思的說道：「我是人生作弊拉。【欲是其所非，而非其所是】，我們換個句子就容易懂了，【欲是其所是，而非其所非】。」
「欲是其所是，而非其所非……」眾人陷入的沉思。
宋學庸說道：「我懂了。」
「乾爹，你不要說，我想想…」鐵雄說道。
「宋杯杯，你不要說，我也想想。」王五說道。
「喔，我懂了。」鐵雄興奮的說道。
「鐵雄，你不要說，我就不信我我想不出來。」王五說道。
「五哥，給個提示，從你過往跟人家吵架相罵的經驗去想！」遠飛提想說道。
過了一會兒。王五忽然哈哈笑大說道：「很簡單嘛，【是其所是】，就是為了心中認為對的道理、立場，在找出更多對的道理與立場；而【非其所非】，就是為了心中認為不對的道理、立場，在找出更多不對的道理與立場。」
宋學庸還有遠飛都驚奇的看著王五。
「看甚麼看，道現在才知道我是天才了吧！」王五說道。
「真的是看走眼了，五弟，想不到你還真是粗中有細。」鐵雄說道。
「哈，你現在才知道。」
「月眉，你懂了嗎？」宋學庸和藹地說道。
「懂阿，就像我要一個玩具，媽媽不給買，我我就會找各種理由來說服媽嗎買一樣。」月眉說道。
這下子是四個人驚奇地望著月眉。
宋學庸忽然說道：「這好像是現代心理學家講的【後行為合理化】，人做了一些自己都莫名其妙的動作與行為，自然會為自己的動作與行為，找出各種合理的藉口阿。」
鐵雄聽到這句【後行為合理化】，心中一驚，說道：「會不會有第二次的【後行為合理化】，甚至是第三次，第四次，直道無限多次呢！？」
宋學庸無意中提出的觀點，被鐵雄這麼一說，還真的是害怕，說道：「那是肯定了。所以人間種種紛擾與爭吵，總是不曾斷絕過。」
遠飛也感概說道：「目前天甲安站負責的地區，不就是如此，憤怒、不平、不滿、怨恨、暴力、流血，雙方以各種激烈貶低對方的語言文字，互相傷害
。」
鐵雄繼續說道：「這樣【欲是其所非，而非其所是】，就容易懂了，就是自己認為對的【真理，立場】，看到他不是那麼的全正確，一定是沒有錯；」
「相反的，看到對方本來自己認為錯了【真理，立場】，也能夠看到對方的對的一方面，一定是錯。」
宋學庸拍掌說道：「正是，正是，莊子真乃神人也，在【逍遙遊】就已經種下了伏筆，大瓠之種，還有大樗之樹，就是要人以相反的立場，去看待原本無用的事物。」
「宋杯杯，你說甚麼阿，請說【人話】。好嗎！」王五說道。
「阿，額，笨呆子說再扯下去太遠了，我們繼續原來的話題。」
「我覺得鐵哥說的，一次【後行為合理化】，兩次三次，直到N次，很有道理，這樣人與人之間，要互相溝通與理解，幾乎是不可能的呀。」王五說道。
「我覺得五弟說的很有道哩，我們看看那群藍衣人，處處找綠衣人的毛病、缺點，綠衣人也一樣找藍衣人的毛病與缺點，可以用一句話來形容了，那就是【只有立場與顏色，沒有對錯。】，這樣怎可能互相溝通呢？」
「這我也說不上來，總之，莊子後面有說【莫若以明】，能夠來化解是是非非。」遠飛說道。
「對阿，這句【莫若以明】，在莊子出現的次數還真是多阿。」宋學庸附和道。
「對阿，莊子甚至連孟子，墨子都一起罵進去了，【故有儒、墨之是非】。」遠飛說道。
「遠飛，甚麼是【儒、墨之是非】呢？」鐵雄問道。
遠飛嘆了口氣說道：「其實孟子，跟墨子都是人格很偉大的人物，只是對【愛】的立場不同，而起了爭辯，墨子主張【兼愛非攻】，夢子說【兼愛無父也，愛有等親，你不先愛你的父母親，而跑去愛陌生人，這樣就是本末倒置了。】」
「我覺得孟子說的對，父母親人都還沒有去愛，卻去愛陌生人，這叫【虛偽】。」王五說道。
「乾爹，墨子講的【兼愛非攻】，孟子也罵得太難聽了吧，甚麼【兼愛無父】，您說說，後來的佛家講的【同體大悲，無緣大慈】，不就是【兼愛】嗎？」鐵雄說道。
宋學庸一陣愕然，說道：「鐵雄，你說的很有道里，的確是一樣，可是沒有人罵佛家的【同體大悲，無緣大慈】叫做【無父】，你給我很大的啟發。」
「鐵哥，佛家的【同體大悲，無緣大慈】，還不算甚麼，耶穌甚至教人要【愛你的仇敵】呢？」
「哈哈，耶穌是哪個傻瓜，愛你的仇敵，腦袋壞了吧，我想他最後一定被仇敵殺了，而且死的超級悽慘。」王五不屑的說道。
一陣默然，其他四人，以奇怪的眼神看著王五。
「五哥，你不會連耶蘇是誰，都不知道吧？」月眉說道。
「誰知道他是誰，你們說說，他最後是不是仇敵殺了，而且死的超級悽慘？」王五說道。
「是沒錯………」宋學庸說道。
「你看看吧，耶穌，耶穌就是要輸，這個傻瓜阿，不是我要念他阿。」王五得意洋洋的說道。
「可是他三天後復活了。」宋學庸說道。
「笑話，人死豈能復生，真是笑話。」王五說道。
其他四人以奇怪的眼神看著他。
良久。
「你們不會是說真的吧！？」王五說道。
「聖經是這麼記載，現在的耶誕節，也是紀念他的出生，現在的西元幾年幾年，也是以他的出生，耶穌短短三年半的傳道，改變了半邊地球的文化。」宋學庸說道。
「這…喔………阿，不會吧？！」
「是的。」其他四人，包含月眉齊聲說道。
「歐，買尬的。」王五安靜了。
良久。
王五突然又說道：「我們回到正題，我就不相信，世界上有甚麼【絕對的真理】，所以【莫若以明】是吹牛的。」
「有。」宋學庸說道。
「有麼？」鐵雄懷疑說道。
「我知道了，謝謝爸，就一個字。」遠飛說道。
「我不信，世界上絕對沒有甚麼絕對的真理！」王五堅持說道。
「有的，五哥，就是一個【愛】字！」遠飛說道
下面竹本po上一段影片，相信必有與我同感者。
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