存在主義非常喜歡談「荒謬」這個字，處於荒謬的情境中，就是人們思變的時機。
習慣結論的社會，不容易有思辨的快樂，也往往不會有孤獨的快樂。
生命力和暴力的關係是非常微妙的。在球場上衝撞的年輕人，騎著摩托車在公路上疾駛，有一部份都是暴力。你如何衡量？
相對於儒家的結論式教條，莊子提供了較多的思便可能。莊子是一個喜歡玩的人；喜歡玩的人，思辨的能力都比較強。
思辨的過程是什麼？就是一個人在做周密的思考前，不會立刻下結論，他會從各種角度探討，在從推論的過程中，整理出自己的看法和想法。
給孩子的結論不見得不好，但是結論太過急迫的時候，這個結論就失去了意義。
如果人人都覺得「理所當然」，它就是一種暴力，而這個暴力沒有思考。
我覺得作為一個不思考的社會裡的一個思考者，他的心靈是最寂寞的、最孤獨的。...思考者，要有能力承擔孤獨。
當我說，解嚴以前沒有思維可言，很多朋友會說解嚴以前指少還有秩序，我不表認同，因為一個命令一個動作不叫秩序。秩序應該是大家各自有各自的意見，但是彼此尊重。harmonious，和諧，是源於音樂的概念，將各種的聲音融合成最美的「和聲」(harmony)，而不是只有一種聲音。
成見包括你既有的知識，...我們說這個人有成見，就是指他已經有了預設立場，已經有了結論，所以他的思維也停止了。
如果你希望自己受到耶和華的恩寵，祂摸摸頭你就很高興，你自然就會放棄身上跟祂不同的地方。
孤獨是一種沈澱，而孤獨沈澱後的思維是清明。不管在身體裡面或外面，雜質一定存在，我們沒辦法讓雜質消失，可以讓它沈澱。...靜坐或冥想有助於找回清明的心，...也就是莊子所說的「坐忘」。
