Herman老師 wrote:
攝影是一種和機械裝置...(恕刪)
老師說的好，本來器材只是拿來使用
我覺得並沒有人強迫你去接受新科技
如果說你看到科技帶來的亂象
但我覺得那也不是絕大部分
物質本無罪，問題是出在人身上！
你也可不理會亂像，專心的把自己認為的『攝影』境界提高不是更好
最好的辦法就是少逛01
Herman老師 wrote:
攝影是一種和機械裝置有絕對相關的藝術。
拍照很快樂。
玩器材也很快樂。
小弟當年開始接觸時，也是聽過不少前輩在討論"德鏡"、"日鏡"，解析度、奶油散景之類的。10多年前與友人開始架攝影網站時，那時數位單眼還沒有普及，絕大部份的人也是在討論器材。...(恕刪)
非常認同～
小弟我自己也是機械式底片機 到 電子是底片機 到現在的全數位相機
並不會覺得現在有什麼不好～
喜歡比較的人任何時間都有 有比較就會有輸贏 有輸贏才會有進步～ 也沒什麼不好
堅持自己的喜好 認真的去喜歡它 這世界將會更美好～
攝影人功力高下的分水嶺不在於他拍攝了多久，或是他用不用底片機，而是他對影像語言了解多少，對影像的控制有多全面。
原文
攝影人功力高下的分水嶺不在於他拍攝了多久，或是他用不用底片機，而是他對影像語言了解多少，對影像的控制有多全面。
原文
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「孔子的弟子子貢到楚國去漫遊，回來的路上，有一天在漢陰碰到一位老者。這位老者種了一片菜地，但是，他給菜地灌水的方式很特別。他挖了一口井，然後從旁邊挖一條斜入井水的隧道。他抱著一口甕，從隧道下去，盛上一甕水，然後又抱著甕上來，將水灌入菜地。如此往復不絕。但是用甕盛上來的水很有限，因此，老者雖然跑來跑去，精疲力竭，但是，菜地裡已經裂開了口子。子貢覺得這位老者很可憐，便上前對他說：
「『老者，有一種機械，可以一日浸灌百畦菜地，而用力甚少，你難道不知嗎？』
「老者問道：『何種機械？』
「子貢說：『鑿木為機，後重前輕，提水若抽，其名為槔。』
「那老者聽後，面色由疑問轉為釋然，笑道：
「『我從我的師傅那兒聽說過：有機械者，必有機事；有機事者，必有機心。若有機心存於胸中，則純樸自然的元氣就會受到損害。如此則精神不得安寧，道就不會保持於胸中。』
「『我並不是不知道那種器械，我是為了純樸自然的精神而羞於為此。』
「子貢聽了老者的話，覺得十分深妙，而相比之下，自己是那樣的淺薄。他慚愧地低下了頭，無言以對。
「過了一會，那老者又問：『你是什麼人？』
「子貢回答說：『我是孔丘的門徒。』
「老者說：『孔丘之徒，與我道不同而不相謀。你趕快離開這兒吧，別耽擱了我盛水灌畦。』
「子貢羞愧之極，若不自得，領著隨從趕緊離開了老者。一路上，他悶悶不語，面色十分難看。一直行走了大約三十裡地，才有所好轉。
「一位隨從看子貢的顏色沒有那麼陰沉了，便問道：『剛才那人是干什麼的？為何先生見了他之後變容失色，耿耿不釋呢？』
「子貢回答說：『先前，我以為天下的學者唯有孔子偉大。沒想到今天碰上的這位老者比孔子更偉大。孔子經常教導我們，用力少而見功多者，為聖人之道。而這位老者則認為不然。功利機巧，忘乎其心，雖有巧械而不用，就是為了保持純樸自然的道德。
彼何人哉！彼何人哉！』
「子貢回到魯國，向孔子講述了抱甕老者的故事。孔子聽後，回答說：
「『子貢啊！你的好學深思確實值得嘉許，但是，可不能游於濁水而迷於清淵呀！ 從那個老者所為所言來看，他肯定是一個修渾沌之道的人。但是，他只知其一，不知其二，只治其內而不治其外。
「『渾沌之道，雖然追求純樸自然，但是，並不廢除機械之巧。如果僅憑不用機械之巧來保持自己的純樸自然，那也未免太無知了。其實，真正掌握了渾沌之道的人，雖然整天使用著巧械，也不會喪失純樸自然。因為他的胸中已經讓自然之元氣占據了，任何機械，都不能使他產生機心。
「『你如果見到了那真正掌握了渾沌之道的人，就會更加驚疑。因為他們是明白人素，無為復樸，體性抱神，而游於世俗之間，和光同塵，與世推移。
「『子貢啊！渾沌之道可不是你我所能達到的。』」
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子 貢 南 游 於 楚 ， 反 於 晉 ， 過 漢 陰 ， 見 一 丈 人 方 將 為 圃 畦 ， 鑿 隧 而 入井 ， 抱 甕 而 出 灌 ， 滑 滑 然 用 力 甚 多 而 見 功 寡 。
子 貢 曰 ： 「 有 械 於 此 ， 一 日 浸 百 畦 ， 用 力 甚 寡 而 見 功 多 ， 夫 子 不 欲乎 ？ 」
為 圃 者 仰 而 視 之 曰 ： 「 奈 何 ？ 」 曰 ： 「 鑿 木 為 機 ， 後 重 前 輕 ， 挈 水若 抽 ， 數 如 沃 湯 ， 其 名 為 槔 。 」
為 圃 者 忿 然 作 色 而 笑 曰 ： 「 吾 聞 之 吾 師 ， 有 機 械 者 必 有 機 事 ， 有 機事 者 必 有 機 心 。 機 心 存 於 胸 中 則 ， 純 白 不 備 。 純 白 不 備 ， 則 神 生 不定 ， 神 生 不 定 者 ， 道 之 所 不 載 也 。 吾 非 不 知 ， 羞 而 不 為 也 。 」
子 貢 瞞 然 慚 ， 俯 而 不 對 。
有 間 ， 為 圃 者 曰 ： 「 子 奚 為 者 邪 ？
曰 ： 「 孔 丘 之 徒 也 。 」 為 圃 者 曰 ： 「 子 非 夫 博 學 以 擬 聖 ， 於 于 以 蓋眾 ， 獨 弦 哀 歌 以 賣 名 聲 於 天 下 者 乎 ？ 汝 方 將 忘 汝 神 氣 ， 墮 汝 形 骸 ，而 庶 幾 乎 ！ 汝 身 之 不 能 治 ， 而 何 暇 治 天 下 乎 ！ 子 往 矣 ， 無 乏 吾事 。 」
子 貢 卑 陬 失 色 ， 頊 頊 然 不 自 得 ， 行 三 十 里 而 後 愈 。
其 弟 子 曰 ： 「 向 之 人 何 為 者 邪 ？ 夫 子 何 故 見 之 變 容 失 色 ， 終 日 不 自反 邪 ？ 」
曰 ： 「 始 吾 以 為 天 下 一 人 耳 ， 不 知 復 有 夫 人 也 。 吾 聞 之 夫 子 ： 事 求可 ， 功 求 成 ， 用 力 少 ， 見 功 多 者 ， 聖 人 之 道 。 今 徒 不 然 。 執 道 者 德全 ， 德 全 者 形 全 ， 形 全 者 神 全 。 神 全 者 ， 聖 人 之 道 也 。 托 生 與 民 并行 而 不 知 其 所 之 ， 汒 乎 淳 備 哉 ！ 功 利 機 巧 必 忘 夫 人 之 心 。 若 夫 人者 ， 非 其 志 不 之 ， 非 其 心 不 為 。 雖 以 天 下 譽 之 ， 得 其 所 謂 ， 謷 然 不顧 ﹔ 以 天 下 非 之 ， 失 其 所 謂 ， 儻 然 不 受 。 天 下 之 非 譽 ， 無 益 損 焉 ，是 謂 全 德 之 人 哉 ！ 我 之 謂 風 波 之 民 。 」
反 於 魯 ， 以 告 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 彼 假 脩 渾 沌 氏 之 術 者 也 。 識 其 一 ，不 識 其 二 ﹔ 治 其 內 而 不 治 其 外 。 夫 明 白 太 素 ， 無 為 復 樸 ， 體 性 抱神 ， 以 游 世 俗 之 間 者 ， 汝 將 固 驚 邪 ？ 且 渾 沌 氏 之 術 ， 予 與 汝 何 足 以識 之 哉 ！ 」
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