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臺中公園鳥居重新站起來,今年應該無望了

Junodidi wrote:
以前歷史老師說
鄭成功來了 把荷蘭人的建築打掉
日本人來了 把中國的建築打掉
國民黨來了 把日本的建築打掉
甚麼時候台灣的歷史建築才來不受政治干擾



你老師要打屁屁歐


紅毛城還在
安平古堡算自然廢棄
日本人是有拆衙門以及台北城牆
國民黨來時聽說連褲子都輸光了
所以也沒多拆
君不見總督府還在


許多神社改成忠烈祠
請日本神明回日本
語言比較通 應該還好吧
而且日本的神道教明治維新後才出現(可能有誤?)
跟我們的關公媽祖老子資歷沒得比囉


說地標 光榮感 實在扯遠囉


強調一下 神居感覺滿美的 我去日本時也會去逛逛
我也不是完全反對台中公園的神居


不過

說光榮感 說地標 一定要日本的?


最起碼 也應當是日本政府捐款
來修日本神居吧

要修復紀念都很好, 任何歷史文化都是記憶的一部分....

重點是地標就不必了, 不過真的希望台中能有讓大家認同的地標?

東海教堂算一個(偶的母校),歌劇院應該喊的出口, 其他就是景點吧...
不管是日據還是日治都是台灣歷史的一部分

但我真的不懂為什麼需要把立鳥居看的那麼重?


台中有那麼多古蹟活化再利用,每一項對於建立市民的在地認同跟對在地歷史的了解都有幫助

例如台中的武德殿也是日本人留下來的,之後也是被修繕並重新再利用

再大一點,火車站、舊市政府也是日本人建的

標的不是更大,跟市民的關係更密切,更好做文章?


再來鳥居是宗教建築的一部分

沒有神社的主體,光有附屬的鳥居意義不大

再者神道教也從來不是台灣人的信仰

我很好奇到底是新聞曲解了龍龍的意思,還是龍龍對於日本國教神道教有特殊的想法與偏好?

abbafan wrote:
你老師要打屁屁歐紅...(恕刪)


已經打了

不過他說的只是個概念,我明白他的意思。 意思是後一代因為政治因素,不注重歷史 古蹟的保存

剩下的保存不多(拆掉不少喔, 國民黨之前的黨政大樓是非常壯觀的日式建築,占據來的,在政府裁定歷史建築的前一天,連夜拆除。)

最簡單就是我們並不了解台灣四百年(明鄭)?五千年(南島)?的歷史,發生在這塊土地的事情(原住民文化歷史等等)。


我也贊同 保存文物很重要,但將日本歷史定位在台中人的光榮,我想這要嘛記者沒有完整闡述,要嘛市長頭殼壞了


PS 其實台中火車站之前也因為<沒有用><跟不上時代>要拆掉,是我們去抗議保存下來的。 台北火車站建築師曾經懺悔 不該拆除當時的舊火車站。

我十六歲第一封抗議信(還故意模仿大人筆跡)是寫到總統府,當時還是戒嚴,被我父母罵死,因為當年國民黨要拆掉國父來台灣居住的歷史建築(因為這件事情讓我明白國父只是被利用的圖騰,他在台灣沒有比蔣中正重要,看看中山路的路價沒有中正路高 哈哈 )


還有日本的神道教,很早就出現了喔。

人類的歷史一早都是信奉靈。就是每個物體都有靈,幾乎每個文化都有(埃及 日本 中國 各個原始民族皆是)。中國有山海經,日本的神道教發展比佛教還早。佛教也是由印度教演變的,佛教是後來才傳進日本。神道教比我們的關公早幾千年。全球是近兩 三千年來,才發展一神論的天主 基督 回教。

贊成跟日本要經費,促進中日情誼。

把這筆錢拿來改立慰安婦銅像比較有意義吧!韓國強硬的態度讓日本人不得不屈服,台灣一堆人的態度讓日本人以為還在殖民台灣...

Junodidi wrote:
國民黨之前的黨政大樓是非常壯觀的日式建築,占據來的,在政府裁定歷史建築的前一天,連夜拆除



這個我同意你,那是日本海軍總部?拆了可惜.蓋了一個醜死了的大樓
不過當時國民黨主席以及總統可是姓李!


台北火車站拆了也可惜
這個我也同意



歷史要尊重 不過民族以及國家主體性 也不能偏廢

地標!? 總是要尊重現在活在土地上的人吧



神道教多久我沒研究 沒google
不過日本靖國神社出現在明治維新之後
聽過東海日本通老師說
日本人的宗教思想與中國或西方是不同的
他們之前是人神 天皇是也
天皇老子最大


簡單說
西方人不敢做壞事 因為有最後審判 <死時才見真章>
中國人做壞事 只要拜拜神能原諒就行了<活著時就有答案了>
日本人做壞事 沒人看到就不算數 被發現的話才需要切腹<極端性格的來源>
所以聽日本人說話 不能光聽他說了什麼
而是要聽他沒說什麼


拉拉雜雜 不見得全對
但將神居當台中的地標
絕對OOXX
也絕對不是記者寫錯
絕對是政治人物
見人說人話 見神說神話
abbafan wrote:
這個我同意你,那是..不過當時國民黨主席以及總統可是姓李!.(恕刪)



國民黨主席姓不姓李跟我的發文和你的發文有何相關?


對事不對人不是嗎?

就是國民黨拆掉的自己的黨部建築


其他都同意
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