臨界邊際－－滯留山上的營火露宿－－布農丹社群 （Taketavan）射耳祭
我滯留在山上的露宿
篝火13小時
清晨
看著低空雲海
不想下降到雲海之下
話說入夜時生起火堆，因為下雨，薪柴潮濕，必須用更大的火力烤乾，挑選了質地密的九芎還是不太夠，平均合計約大小腿粗般16根，最近火太旺，太浪費。其它熱源營火的科技替代方案，就是缺少一些味道。
天呀，神級聲籟，十七年前。
伊那瑪古 喔吔喔
喔喔吔啊喔
應該是十二年前第一次聽到白紫的歌，感覺是少數民族的迷幻電音風格，沒想到意境真的很深，超越那個世代太多，當時年紀輕，體會不了，現在知道是神級。我比較喜歡非專輯編曲的唱法。獨自山中篝火過夜，努力釐清，2004 年推出專輯，2006 年高一生紀念音樂會，2011 年第一次聽到白紫的歌，今年是 2023 年。
２１：５５ 純真的音軌
【觸發與感動】
這陣子努力跑原民祭儀，總有讓人感動的畫面，受日據和國民政府壓制之後，還保有 (復振) 一些文化，讓人很感動，現場總想流淚，最後都往肚裡吞。聖貝祭東布青女孩也算全場有投入並 enjoy 的團員之一，昨晚天氣差，本來隔天要跑卓溪射耳祭，結果想說好久沒來馬遠，進來發現旗幟有4 /22 活動，舉辦時間應該過了，後來掐指一算，不是就是明天？前勘之後，決定明天活動棄卓溪中正改丹社馬遠。主持人說丹社沒有小米豐收歌，也就是沒有 Pasibubut 八部合音？但秩序冊有寫百人八部合音，實際上沒有展演出來所謂的八部合音，可能是借用名詞的名聲。另外小米糟丟獸顎骨，前一夜問，青年說是丟糯米，後來也沒有該儀式，僅有兩位祭司長灑酒，問青年說每個部落不一樣，他也不清楚，要問某位祭司耆老。
當然今天大家展演都很精彩，小朋友的表演也真的很重要，馬遠這場沒有文建站展演，但包含奇米美布農和南溪的旅外族人，竟然我常去的高山村也有丹社布農，上週在磯崎高山「全村的希望」小女孩家前聊天，大姐們說有阿美和布農，一位大姐說她太平部落嫁過來，還不知道這邊是丹社布農。而南溪部落一般人很少會進去，這次認識到一位馬大哥，下次去南溪探險再去找他。
樂舞表演，紀錄也是一種尊重，我會找關鍵人物，百人混合各部落的祭儀，有一位吟唱婦女，可能是東光部落？很會唱，不能小看歐巴桑。另外東光部落一位男性長者祭儀很投入其中，而飲酒合杯婦女的樂舞，敬酒同歡的婦女超歡樂，有可能換人表演會變很壓抑。小朋友部分則有一位小女孩真的是很投入，應該有掌握到表演與祭儀精髓。
兩年後再來。
下週的祭儀活動，剛剛也調查了，說是比較內部且小規模，但歡迎我下週也來。但我看了一些文史論文，又開始亂數動搖，當日也是有兩場。
【論文研讀】
讀了 2004 年左右的論文，表述不一樣，文中提到太魯閣族內部解讀問題，後來太魯閣族獨立成一族，殊不知提到的北鄒又其它鄒族，其實之後已經又生出四族了，他提到布農內部沒有這樣的聲音，但畢竟分化之後的自稱，真的不一樣，布農是很明確，尤其是語言大同小異，但跟唐山過台灣一樣，大家都是為了生存而遷徙，而且其實「血統」可能也都不純了，有時候追氏族就跟漢人宗親很像，都是慎終追遠，但可能也是另一種層面的負擔。宜蘭南澳地區的原住民約兩百多年前遷入宜蘭，而布農近期大舉自主移動反而慢四十年，約一百八十年前。而獨立出一群是三百多年前的丹社 Takevatan，Vatan 是一名獵人，有次打獵經過丹大山區，隨手掉落的小米粒，後來再回去時，發現已經茁壯了，土地非常肥沃，並將這個訊息告知部落的人，不過後來在他生命結束之前，沒有真正遷徙回到那片肥沃之地。如果你生在三、四百年前的台灣，你會打獵到無邊無際嗎？你會遇到外星族群嗎？
比較有趣，大家可能都不是「原住民」，只是先來後到問題，一切都是為了生存。
這陣子想，還好沒有原住民「資格」，才更能擁抱一切，宗親或氏族就是一種負擔，本以為沒有貴族很平民化不錯，但可能只是時間被中斷，若發展時間夠久，沒有現代文明薰陶，會不會也發展出貴族？甚至賤民？唉，想到印度什麼種姓制度，還好台灣沒那麼悲慘！
有時候會發現文件有矛盾之處，但確實要把人絕對劃分，很難！現在大家都混血，不純了，沒有人在開血統純正證明的啦！
【迷失在暗夜】
馬遠到東光，明明很近，我走過。結果這次想說避開墳墓區，越繞越高，捷徑也不通，打鹿岸還養狗，不過都可以教化與溝通。
下雨又陡坡的檳榔海超滑，加上油桐花落英更絕，只好先停車賞螢。快九點下山遇到開四輪傳動上山巡檳榔園的人，說他的身份像保安，一年這四五個月會在這邊過夜。
隔天再一樣從馬遠到東光，要取墳墓區下線，兩台發財車會車在分享檳榔，我等！沒多久也要給我，我不吃！說路很滑也別往上走錯到民政廳，我說昨晚我走了，也是可以通，他說到八鄰。東光兩隻狗追很遠，我腳都懶得舉起來，完全不想回應牠們，每個原保地附近的路都很發達，也有廢棄暫時沒有開發價值的。
從油桐花落英痕跡可以判斷出入，上回看獵寮日曆3/8，這次某段落英車痕有雙向且非深淺差異，應該山上汽車已經下山了，後來看獵寮的日曆是4/11，十多天之前。所以這段車痕並非獵寮主人的，因為末段沒有車痕，應該走到懷疑人生而折返。
慶祝自己安全下山沒摔車，吃了漲價很多的生魚片定食298元。
【文化詮釋】
有關名詞讀音探討，想到林時吉先生，希望主播不要用漢語念法，報他兒子名字。其實就是要聽過，不管用什麼書寫方式，如「卡那卡那富族」，連原民台記者都可以逐字念，我跟瑪雅里或達卡努瓦的人問時，也無法逐字念，也是自然用他們的發音，「達卡努瓦」也無法逐字念，但我也不知怎麼會他們抑揚頓挫的念法？應該就是聽過才知道吧？
同樣詮釋也是有分歧說法，學術或專業當然無法干預本質，名稱之外了解背後涵義更重要，如這篇文章，後來有明德唱 Pasibubut 的人留言，不然我看文章怎麼自己又有兩種說法？我想同樣問崁頂的人也會得到不同說法，同樣問耆老或年輕村長，也可能描述不同。
文化就是一種演進與詮釋。
提到 Pasibubut 不是所有布農族都有，那更應該提到板曆，板曆更不是所有布農都有，不是所有部落都有，甚至連家族成員都不知道板曆的存在，拜早期紀錄與現在傳播之賜，已經變成布農圖騰了，而且更奇特的是當時的存在紀錄是在丹社群，但現代丹社群部落反而沒有那麼顯露，反而成為另一個大群充斥的圖騰，本來板曆就是超級封閉的東西，至於為何變成圖騰？可能當初發包時，主導者與得標者的亂數組合演進吧？！
至於東方或西方外來力量，侵略帝國主義功過都有，沒有那些戰亂時的紀錄與學者個人後續研究，或許今天要講復振文化都已不可考，尤其經歷外來宗教的洗禮干擾與再一次政權壓制。
如排灣某些部落，早就沒有傳統了，要找回傳統祭儀的西岸部落，因為很早就受外來宗教侵入，反而要到發展落後的東岸某部落取經。不過宗教信仰是自由，好像也沒有人會去怪罪教會把傳統抹滅，頂多是不同門派的角逐，但有些主事者則反而是結合並記錄，布農傳統細節的不一樣，一如宣教者個人的理念差異。教會有時反而才是壓抑傳統，但早期應該有端正淨化功能。
丹社群 (Takevatan) 沒有 Pasibubut，那有甚麼？ Malasvalis Malisvalis，不知司儀是校正回歸？還是就是兩詞連續？祭祀好像提到 Maslali。我只查到 Malasvaivi Malisvala 比較符合那個極度安然幸福的狀態。
丹社群其實也不用介意，反而如果因現代傳播而導入 Pasibubut 才需要被檢討，很高興看到活動並沒有譁眾取寵，不過秩序冊有寫八部合音，僅是借用名詞，但必須知道真實狀況，而崁頂的 Pasibubut 用科學角度測試那四個音真的產生八個音階，所以有些時候也不能放棄科學，反倒是該了解的年輕一代布農與外界的人，外界的人如我這樣。Tumaz 的獵捕議題也是，不是全部布農都一個樣，但了解舊文化和順應時勢修正也是必要的。人家說的本質、態度與精神。
【規劃預期】
這一波原民祭儀紀錄，是期待多年拉阿魯哇族聖貝祭，剛好亂數獲得資訊，二二八連假前往，也算是第一次有計畫的參加與紀錄，結果因為晚會節目，又觸發一連串的布農族射耳祭紀錄，而聖貝祭之前也得知排灣慶典，期待已久的某部落五年祭舉辦日期，再回頭看看，聖貝祭也不是第一次有計畫的紀錄，之前還有東魯凱，後來才發現除了獨特性外，對少數民族的活動更是期待。有時候路上看到一些農特產活動，就是不會想停留參加，不過獅子鄉的山蘇節，因為有原民樂舞，參加過兩次。
年少時，同學曾是愛樂團員，有一次帶我去國家音樂廳，結果那時候我開始搭火車，學會在火車上休息打瞌睡，不然我高中畢業前，完全不知道打瞌睡或睡午覺是甚麼概念，結果我在國家音樂廳睡著了。
現在如果有很自由的音樂表演，我都會享受其中，而聖貝祭樂舞晚會算是我第一次參加，且深深著迷，當然墾丁春吶、貢寮、花蓮海洋音樂祭之類，我是沒有動機想參與，比較商業的演出可能會很不錯，可自己還是喜歡自由風格，還有不會很擠人的那種樂舞。所以國小、文健站或婦女團展演，我都心懷感恩，沒有消失，它還存在。
【影片】
螢火蟲
~布農中的少數民族~
馬遠村布農族射耳祭(Malaqtainga)祭儀
《射耳祭祈福儀式》
1、東光、大馬園、固努安部落等部落領袖於祭台辦理祈福儀式。
2、七位大家族代表進場，輪流依序對空鳴槍→並於鳴槍前以族語祈福，彰顯布農族丹社群團結之決心。
《射耳祭慶典前》
1、司祭告知祖靈及族人，射耳祭祭典將至，請族人開始等備各項工作。
2、族人安居樂業，各司其職，婦女在家釀酒，處理家務。
3、(patingqal mapatisbung) 狩獵隊鳴槍傳訊息。(此時唱起負重歌) 在家婦女聞槍聲，歡欣前往幫忙背獵物回家。
影片時間過長 (將近40分鐘)，無法上傳 FB，請上 YT 觀看。
「2023 東岸丹社群射耳祭－祭典開始－Takevatan 百人」
《射耳祭典開始》
1、過火燻槍(箭)：讓槍熱已示將可獵獲物多，使用率高。
2、葉子 (Langlisun) 沾水點臉 (mapaspas)：去除不好的疾病或穢物。
3、Malaqtainga 射耳儀式 (長者帶者青年/孩童進行射耳儀式)。
4、Listumaz 獵獲凱旋歌，丹群百人八部合音。
5、祭槍祭：(matuvi→pislahi) 祈求所有獵物都會被這些槍所射中。
6、區分男女圍坐，清點參加祭典人數 (masipul)，並開始分獵肉儀式。
7、分肉儀式完，男女共同圍一圈開始頌歌酒宴、報戰功 (Malastapang) → 輪到報戰功者要起立回答。女生在後應和著。
8、飲酒歌 (Tusasaus)
9、散會 (射耳祭祭典禮成)
馬遠國小
祭祀
百人祭儀進場
百人祭儀
瑞北國小
2023 東岸丹社群射耳祭－樂舞展演－瑞北國小
這原本是放在鳴槍祭祀之前，馬遠國小之後瑞北國小，因時程關係脫離，反而變壓軸，很多人（家長）突然蜂擁靠近，於是變成我最靠近會場的一場紀錄。
小朋友表演都很棒，我最喜歡右排女生最左邊那位女孩的投入態度。
【照片】
新澳隧道大塞車，我過關斬將第一名。
仁水再塞一次。我依然當第一名，回望那一群機慢車道的大型巡航。
一起的火
射耳祭造景
馬遠聚會所
雨夜越野
檳榔海，超滑。
廢棄...狗屋？
迷路後想走騙人的捷徑。
騙人的捷徑，油桐花下賞螢。
小青。
名人
獸骨
共飲同樂
獵人飯包
卓富公路上某個缺口秘徑
死路一條
良伴
___
臨界邊際
雲海
來關山大圳前稻田
新武呂溪
初來
崁頂村長收上一週的打鹿岸
崁頂商家
崁頂商家
住家
巴楠花
崁頂後山
海端布農文物館展所
海端布農文物館前的蜀葵
海端布農文物館的排灣刀
東華牛排
安全線囉，換紅惡魔。
兩個月跑六千多公里，中途還有用其它四台車在輪流跑，連續十二週，週週騎車環島，留下紀錄給人挑戰。
輪胎原本以為是雜牌，但效果不錯，今天拆下換紅惡魔，才發現是 IRC，難怪還不錯。想說如果是雜牌就再買雜牌就好，目前一條15xx到22xx，紅惡魔3xxx級的應該不會再用，不過紅惡魔真的很耐，我5000-7000就要換後輪，紅惡魔直逼一萬公里。
駐車架圖文不符退貨，上半年免稅六次，這第五六次都退貨，不知是否還有兩次免稅優惠？
土法可能比平台式千斤頂還穩，但還是要預防，剛好有大木塊，在後避震連桿處預備，若輪子拆下再地震倒車就會很難看！
~黑手馬蓋先~
機車行老闆的娘看我拿輪胎過來，問我是開車行？我只是檔車多而已，拆裝很簡單，她忘了我不敢給車行拆，上次卡鉗座沒幫我裝好，爆油管花1800元，只賠我900元。但願意賠已經不錯了。
土法，預防萬一，後避震連桿處預備木塊。
後來我修成這樣，不買駐車架了，要換前輪時再動腦一下。
硬殼蓋機車包
