也許對自己來說不會再有任何的交集了
而往往要到看到別人提起時才驀然驚覺自己居然錯過了
上周經過三地門達來部落時順道晃到達來吊橋
回來整理遊記順帶查了一下資料才知道
原來達來吊橋過去可以連接到舊達來部落
而且在舊達來部落目前還有三十幾棟保持還蠻自然完整的石板屋
想念了一個星期好不容易等到周一休息
決定今天來去造訪舊達來部落囉!!
大清早的高積雲像棉絮般灑在湛藍的天空
台28線經過月世界後
燦爛的陽光打在刺竹林
隱身在山丘間的寺廟顯得亮眼
台28線快到旗山前的馬頭山
廣大的泥岩惡地中，佇立了一座巨大的獨立岩體，
這個獨體的岩性是由棕黃色砂岩構成，由於它 混同在頁岩中，
受差異侵蝕的影響，長久以來，這座獨立岩體更顯得凸出，
遠處看來酷似馬頭，所以附近居民將此大塊岩體稱馬頭山。
但從另一種角度看來
又似元寶，因此又有銀錠山的稱呼!
旗山龍華渡假村旁的湖光水色
惡地形概說
惡地（badland）是指地表上地形崎嶇的景觀，它的形成主要是由於地質鬆軟、膠結力又低，
當遇到雨水或河水強烈侵蝕時，這種侵蝕營力使土地破壞，
出現尖峰利脊、溝谷嶙峋、草木難生、童山濯濯的裸露地形稱之。
台灣屬於地殼不穩的造山運動帶，又是個島弧地形、造山運動強烈、隆升速率很快，
因此惡地就容易產生。
旗尾山上空的雲彩
好山好水好風光加上
美濃那綠油油的稻田之美
讓人連呼吸都充滿了幸福
靈山群峰底下的美濃田野風情讓人陶醉
美濃水橋和水圳是美濃鄉親生活的集體記憶，婦人浣衣洗物，
小孩下水圳戲水，是多數美濃人孩提時期共同的生活記憶，
多年來也肩負起下游千餘公頃農田的灌溉重任。
屏東縣高樹鄉，東倚大武山，境內荖濃溪、隘寮溪、濁口溪等三水繚繞，
舊稱 「大車路」，古時傳說當時有一株木棉樹，高冠群木，
且分枝甚多，形如車蓋，因之得名!
遠處朦朧層層的山巒讓人多了遙想與敬畏!
高樹的芋頭
高樹地區芋頭產期自每年二月份開始少量採收，直到五、六月份進入盛產期，
此時生產的芋頭品質最好，無論口感或香味都達到最佳狀態。
由於高樹鄉位於大武山下，水質甘美，所栽培的芋頭風味及口感有別於其他產地。
高樹地區所產芋頭不僅質地綿密，鬆軟中稍微帶有黏性，烹調過程中不會很快糊掉，
煮後仍然可以看得見完整的芋塊。
雖然外觀看起來比較密實，但入口後鬆軟中帶一點「Q」，且沒有黏膩的感覺，
這是其他地區的芋頭所無法達到的品質。
另外，高樹鄉的芋頭煮熟後顏色較深、較鮮豔，這也是此地芋頭的一大特點。
10:32
來到堅持傳統 柴火煮麵-大路關麵店
隱身在最不起眼的角落，堅持傳統使用柴火煮麵，彷彿置身50年代電影情節中的場景，
這是位於屏東高樹鄉廣福村的大路關老麵店，50幾年歷史的麵店沒有店名，
只有令人驚豔的傳統味!
戶外板凳用餐區很吸引人，那濃濃的古早味真是讓人懷念，上週經過這裡只有拍照沒有進來用餐
所以今天特地跑來品嚐一番，看到老闆認真專注用心的下麵、和乾淨的用餐環境讓人讚賞，
忍不住跟大家分享這個超級私房景點囉！下回來到這裡可別忘了光顧喔!!
填飽肚子後繼續上路經過口社溪
流經口社社區的口社溪，為高屏溪的支流，村民則以莎卡蘭溪稱之。
莎卡蘭溪發源於大母母山北側，流經口社，下游與隘寮溪會合，注入高屏溪。
10:48
接上台24線上來到三地門鄉公所
莫拉克颱風之後，進入德文部落的道路柔腸寸斷，影響了遊客上山的意願，
於是德文部落裡5位種植咖啡的農民決定聯手下山行銷，他們認養鄉公所前的石板屋，
開設「三地門咖啡廊道」，讓遊客不必上山就可以品味德文咖啡。
台24線路旁眺望溪床上的台灣原住民文化園區
台灣原住民文化園區
台灣原住民文化園區位於瑪家鄉與三地門交界之隘寮溪南岸，
整座園區宛如散處山林的戶外原住民博物館，除了展出解說台灣九族的建築精神、
衣飾工藝、生活型態等文化傳統外，更由於週遭山林優美、溪谷景致壯闊，
從1987年正式開園以來，便成為三地門最具代表性的旅遊景點。
文化園區海拔在145~220公尺之間，佔地82.65公頃，主要展現泰雅、賽夏、布農、
鄒、魯凱、卑南、排灣、阿美及雅美等九族聚落的生活原貌，
主要設施分成綜合建築、特殊展示、傳統聚落建築三大部分，
又劃分為4個參觀區：迎賓區、塔瑪路灣區、娜麓灣區和富谷灣區。
停在台24線路旁眺望位於山腰上的達來部落
前面北邊遠處尖尖的山頭就是德文山
11:07
經過達來部落下來到達來吊橋
停好機車後我徒步走過吊橋
遇到一位部落原住民騎著機車正要過吊橋回新部落
早知道就把機車騎過來!!
剛剛跟那位原住民大哥聊了一下說明要到舊部落去看看
他特別交代我旁邊有竹竿可當登山杖
還特別叮嚀我一路小心!就感心耶!!
過了達來吊橋後，沿著洗石子鋪成菱格紋圖案的道路往舊達來部落上行，
一邊是石板砌成的護欄，一邊則是翠綠的樹林。
橫越北隘寮溪的達來吊橋長約150公尺，橋墩彩繪著鮮艷的原住民圖像，
為通往舊達來部落的門戶。
橋下的涓滴細流，很難想像它在去年的八八水災，是何等兇猛的模樣，
那曾經造成多少生命瞬間的消逝，就吞噬在腳下這條溪的滾滾洪流中。
如今的河床所淤積的砂石，讓河面墊高了好幾層樓高，再以這麼大的雨量沖下去，
誰能保證這座吊橋下次還在呢？
辭職坡
前往部落的山路還留有路牌「辭職坡」，達來村民說，
早年前往達來村、霧台鄉大武村、阿禮村和吉露村都要走這條路，
被分配到這幾個地區教書的老師，只要走完這條路，就會打定主意辭職不幹，
所以村民就把這條路取名「辭職坡」。
野牡丹
科名：野牡丹科（Mclastomataceae)
型態特徵：常綠灌木，產於台灣低海拔山區及平地。
性喜高溫，全株帶有長絨毛。
葉對生橢圓形長五到十二公分，五到七出脈。花頂生，
紫紅色，很美麗，花蕊黃紅色花期集中在夏季。
是值得推廣的野生花卉。
闊葉麥門冬
【來源】本品為百合科（Liliaceae）植物闊葉麥門冬（Liriope platyphylla WANT et TANG）的塊根。
【形態】多年生常綠草本。具短粗根莖。鬚根先端及中部常有膨大成若肉質的長圓柱形塊根。葉叢生，線形或尖端擴大，長35~60（~72）cm，寬8~15mm，9~15葉脈。總狀花序頂生，花淡紫色或白色；花被片6，紫色；具花柄；一個包片3~5朵花，花和花柄下垂；雄蕊6，花葯橢圓形，花絲幾乎與花葯等長；子房上位。果實發育早期子房壁不增厚而漸乾枯而後露出種子；漿果圓球形，熟後黑紫色。
闊葉麥門冬
【產地】大陸、台灣、日本。
【成分】略
【性味】性微寒，味甘、微苦。
【歸經】入肺、胃、心經。
【功能、主治】養陰生津，潤肺清火。用於肺燥乾咳、津傷口渴、心煩失眠、內熱消渴。用量6~12 g。
緊接著的是石頭產業道路
見到村民的機車停放在旁
想到上周在德文部落磨破輪胎那窘境
還是乖乖步行吧!!
達來部落舊稱達瓦達旺，這部落歷經了五次的遷村，
遷村後舊達來這個部落已經被遺忘，
經過八八風災後才被世人發現也更加印證了原民祖先的古老智慧，
這裡還保有了最完整的石板屋群有著豐富的植物也是保育類黑鳶每年必拜訪的地方!
途中對望位於三地門山山腰上的新達來部落
達來村總共有遷村五次的經歷，每一次都有不同的原因。
原本達來村的原始部落地名在Dawadawan（達瓦達旺），在達瓦達旺部落的頭目家生有四個兄弟姐妹，
其中一位與鄰近部落（舊馬兒社）結親，自然而然達瓦達旺部落與舊馬兒部落就成為結盟夥伴。
不巧，舊馬兒部落附近的山頭住著另一社群叫Kalis（卡利斯族群），卡利斯族群憑著其壯碩的身材，
經常侵犯騷擾舊馬兒社的生活，偷取舊馬兒社的農作物及家禽，甚至入侵舊馬兒社的傳統獵場，
令舊馬兒社不堪其擾及心生恐懼。
於是舊馬兒社的頭目族長找其盟友（達瓦達旺部落）
商議說：「若達瓦達旺部落能助防禦或趕走卡利斯族群，
願意提供舊馬兒社部份肥沃的傳統領土犒賞達瓦達旺社」。
雙方同意此約定。也如願的趕走馬兒社的死對頭。
於是達瓦達旺就開始其第一次遷村的行動，遷到與舊馬兒社附近的地名Kabalulan（卡鮑魯蘭）。
回溯這卡鮑魯蘭的範圍從現在靠東邊的谷川部落往上到二號橋的瀑布，
往南的景陽山再繞到南、北隘寮溪的匯流處，
這一大範圍當時就是舊馬兒部落犒賞給達瓦達旺部落盟友的領土。
在Kabaluan住了一陣子後，發現可用的水源只有一條，且與盟友舊馬兒社共用這水源，
隨著雙方部落人口及耕地的擴展，開始出現水源不足有爭搶水源的現象，
達瓦達旺部落的人再商議搬遷至較低勢的山腰處Kamouan（卡茂安）地，這是第二次遷村行動。
再搬到卡茂安地時，族人把一些防禦性武器（如長矛、弓箭等）留在卡鮑魯蘭當作欺敵防禦工事，
讓欲蠢蠢欲動的卡利斯族群看到這些武器，還以為達瓦達旺的戰士還留駐在當地，
而不敢再侵犯舊馬兒部落。
住了一陣子，卡茂安地的水源不充沛，部落頭目領袖又商議，
結果決定搬遷到地勢較高的山頭處Wululan（烏魯蘭安）。
這是第三次遷村行動。烏魯蘭安是一個地勢高有平坦的好地方，能俯看整個當時的北屏東平原，
獵場又豐富。
唯一的不方便是離盟友舊馬兒社太遠了，當時兩部落是同一行政管理區域，
且行政管理中心設在舊馬兒部落，
住在烏魯蘭安的族人要辦理公務事務都要辛苦步行到舊馬兒社，很不方便。
於是部落頭目領袖再商議找離原來的達瓦達旺部落較近的平台地方，
於是就搬遷到現在的舊達來部落平台（舊址），時間約在民國25年之間搬遷的。
這是第四次的遷村行動。
直到民國七十八年，因為舊達來部落僅靠橫過北隘寮溪的吊橋對外聯繫，
外出要步行半天才能到三地門鄉的三地門村，對生活設施、求學、就醫都不方便，
使部落的現代化發展在民國七十八年那個時代，與附近同族部落來比較，顯得落後許多。
於是部落新生代的頭目領袖再商議決定搬遷至對面的山腰處，那裡有台24縣道經過，
對外交通方，自然而然，部落的現代化發展就能加速。於是在民國七十八年作第五次的遷村行動。
光復初期到九二一震災前政府協助遷村的行動計劃中，
似乎對要遷村的預定地沒有作事前完整的地段、地質安全鑽探的評估。
在這次莫拉克風災超豪大雨量，很多受損害的原鄉部落多是當時在五○到六○年代被遷動、遷村的部落。
從現場目視來看，目前新達來村的村址地段有部份落地層鬆動或滑動的現象。
於是部落族人開始有聲音表示為了長久安全考量，搬回舊達來部落遺址的小小聲音的訴求
走在通往舊達來部落的聯絡道路上
看著週遭青翠的山色和藍天裡的白色浮雲
開闊的視野讓整個人的心情都跟著開朗呀!
屏東科技大學森林系學生自2009年10月至2010年5月份為止，
經過為期八個月的舊達來資源調查，發現當地植物總計72科165種，
其中包含9種特有種植物；節肢動物8科14種；軟體動物3科3種；
昆蟲26科95種；兩棲類動物4科6種；哺乳類動物4科4種；鳥類21科35種。
除了調查紀錄之外，森林系師生更從一次次的調查中，歸納最具特色的物種與路線，
將其中有解說教育價值的資源發展成解說教材，
並將各異其趣的資源與故事發展設計成深度的解說體驗項目，
讓遊客得以一窺舊達來地區的生態與文化之美。
11:38
上來到一處岔路(右側道路有綁上登山帶)
選擇往左側的路徑繼續前進
總算來到舊達來部落了
進去部落的入口處整排相思樹在一旁迎賓
果園裡架設的流籠
雖然目前大部分部落的人都搬去新達來居住，
但是舊達來仍然有老人家居住在那裡生活，
平常部落的族人還是會回到舊部落整理自己的家園以及從是耕種的工作。
看到一處石板岩上的小型工寮
盡職的狗狗連吠了幾聲
突然有一老婦人探了頭
閒聊了一會才知道部落會議決定重建舊部落發展生態旅遊
她們是每天從新部落過來整理環境的
我真的很佩服她們對於故鄉的那份濃濃的愛與投入
風災過後的新、舊達來明顯呈現兩個部落的風災過後樣貌。
新達來部落的路基在村裡到處可見龜裂以及現代工程所造成的環境威脅。
但舊達來部落不管是路基或是完好的石板家屋都沒有損毀之處。
排灣族部分地區的傳統石板屋自地面以下三、四公尺開始往上蓋，
房子一半在地面下，為防止野獸和敵人入侵，通常入口做得很低。
屋頂呈兩坡式，以石板為瓦，中間的屋脊高約三公尺，屋脊上蓋著茅草再壓著竹材和石塊。
大門通常開在前牆的一邊，屋簷的高度只有一公尺多，所以進門時，必須彎腰進入，
雖然在前牆上開有一、兩個兩尺寬的窗戶，屋頂也有小天窗，
但仍然可以感覺得到屋內昏暗的氣氛。
整地
蓋石板屋前族人先把緩坡產成畚箕形，傳統石板屋的基地，一般都呈現平面矩形。
semapai（開挖整地）
基地的開挖是部落的一件大事，事先要徵詢頭目的許可之外，開始動工
的當天也要請部落的祭司祈禱，祈求祖靈庇祐工作順利與昭告村民有新家族
建立，經過祭司的祈福之後，象徵性的灑酒謝天祭神，就可以展開挖土整地
的奠基工程。此一階段除了要以誠意與本身財產來做為頭目授地的依據之
外，家族的鼎力相助與族人的樂觀其成是家屋能夠順利建構的重要因素，因
此並無確切的時程供做紀錄。
具有110年歷史的舊達來部落完全沒有受到風災影響，
古早的石板屋和周邊的山水景色依舊迷人，這一條災後新遊程，
結合舊達來的石板屋聚落、稀有的黑鳶族群、三地門村卓越的琉璃文化藝術，
可望成為災後部落產業復振的新風潮。
目前由部落會議決議進行舊部落重建發展自然生態觀光
每到周六或周日都有接待團體來舊部落進行參訪!
腳踩在舊達來部落的石板路上
看著兩旁井然有序整齊規畫的駁坎
彷彿讓我也經由時光隧道回到過去的舊達來
看到一處往田良井山登山口的岔路
電線桿有三角點符號噴漆
田良井山：海拔1367公尺擁有三等三角點編號7116號
山頂無展望，但沿途展望不錯，可見德文山、大母母山、南北大武山等等
排灣族聚落遺址大多依山坡走向背山面海，隨著梯階呈平行排列，
各個階依山坡排列並且被山面海；石板屋舍構造大致相似，
包含了房舍前空地、平臺、排水溝漢平臺前小結構。
大部分的房舍前會用石板層層堆成一平臺，現今只為頭目家前有，
稱司令臺，作為集會、慶典、儀式用!
台灣原住民的傳統建築大都是因應自然環境的需求就地取材，
《臺陽見聞錄》中描述：「以小石片竹圍牆基，大木為樑，鑿石為瓦，
寢處以鹿皮，屋中置火爐，無冬，無夏，燃榾柮不令絕。」
由於南台灣山區到處都有裸露的灰黑色板岩和頁岩，取用十分便利，
排灣族的家屋便以當地盛產的岩石為主要建材，也就是大家俗稱的石板屋，
成為排灣族獨特的文化表徵之一。
傳統家屋是由主屋和前庭等二個基本空間所構成，一個家庭除了有象徵家名的主屋之外，
還有穀倉、柴堆、農事或工藝小屋，在寬敞的前庭旁邊還有石牆，
這樣就形成了一個功能完備的建築群。
簡便的浴室(熱水爐還是燒柴火的喔!)
百年來舊達來部落的原住民們一直生活在這裡
群山圍繞坐擁滿目的綠意過著自給自足的生活
也許物質的生活是缺乏的但是卻一直遵循著祖先的叮嚀
與大自然和諧共處不多消耗過多的資源
讓我對那種平淡恬靜的生活好生嚮往哪!
聚落的內涵往往因為外來文明或科技應用的衝擊逐漸失去原有的面貌，
排灣族的石板屋也不例外，但在族人有心的努力下，
不管是修復舊址或改建新式石板屋，甚至突破傳統建築工法的現代石板建築，
都有顯著的成績，冬暖夏涼的石板屋仍舊是最能代表排灣族文化的建築。
石板岩鋪設的街道由高處緩緩而降
我心想現代人穿鞋行走上面都略覺不好行走了
那以前原住民朋友光著腳丫卻能健步如飛
讓我反思現代人是否凡事都保護得太過了呢?
保護得太過往往降低了原本與生就具備的本能!!
見到一處新修築的白色建築物
這裡是部落媽媽招待生態旅遊團時的手工藝教室跟旁邊的廚房
達來國小舊址
廢棄的校舍外早已不見嘻戲追逐的學童，
原來的操場現在換上遍地的農業栽種物!
達來國小舊址的空地上展望甚佳，四周群山環繞，
能置身於這麼優美的大自然環境中學習，
該是多麼逍遙與快樂呵。
派出所舊址
空地右側還有一間獨立的廢棄水泥屋舍是以前的派出所
派出所旁邊是以前的警察的宿舍，這棟建築有二、三十年的歷史，
遷村荒廢到現在，你可以看到裡面的地板和磁磚剝落，
直到最近由培力就業將這裡整理起來，未來會做為舊達來生態旅遊遊客中心。
派出所前大樹下的休息工寮
順著地勢架高的平台充滿了自然氣息
廢棄學校旁所栽種的小米
最近蠻火紅的紅藜
曾經是原住民地區種植最多、用途最廣的作物－紅藜，在失傳幾十年後，
最近在有心人士努力復育及推廣之下，慢慢喚起原鄉族群的回憶，
紛紛投入種植與開發相關產品。
紅藜是台灣特有藜科植物，台灣原住民族已使用百年以上的食用民族植物，
但一般人幾乎沒有聽過，就連現在原住民認識的人也很少，
甚至連農業專家也不知道有這種傳統農作物。
但在祖父輩的生活裡，紅藜卻是生活中不可缺少的食物。
紅藜是早期原住民主要食物，據研究，含有豐富鈣、磷、鐵、鈉、鋅等礦物成份，
營養價值高，種子含澱粉酶酵素，是最佳酒麴原料，
種子可磨粉混合麵粉製成麵包、糕點等。
早期原住民糧食缺少，紅藜就是最好食物來源。
紅藜不但可以吃，當成切花為花藝花材，瓶插壽命可達10天以上，
而且色採鮮豔，花色變化多，有粉紅、大紅、橙紅、深紫、淡黃、金黃等當成庭園綠美化或是綠肥作物，
是相當好的材料。
而且紅藜忌水，屏東冬季少雨，是最適合紅藜生長地區。
紅藜是兼具美麗外觀與歷史哀愁的特有植物，過去被誤認為外來植物，經證實它確實為台灣原生種。
部落媽媽招待生態旅遊團體的廚房與餐廳
徜徉在部落裡我四處閒逛
看著由石板所鋪設的巷道與駁坎
我想像著當年整個部落居民在此生活的情景
彷彿就像看著日治時代所拍攝的部落老舊相片一樣
這裡連水溝、巷道都是以石板搭建，風格美感極為統一，
巷弄由許多井字所組成，而不是隨機分布，
與其他舊部落的石板屋有很大的差別。
基督教堂
部落的宗教信仰只有基督長老教會，每個禮拜上一次教會，舊部落內的基督長老教堂遺跡，
是部落合力完成的，因為過去交通不發達，因此頭目都會分配部落每戶每個禮拜要從山下徒步搬磚塊上山，
所以你看到這一磚一瓦都是部落的人辛辛苦苦建立而成。
如今只剩下四面的徒壁及十字架，依舊守護著舊部落。
石板屋為排灣族傳統之建築風格，其建材多為頁岩石板，其次是木材。
先民篳路藍縷，築屋為艱。
首先須徵詢頭目的許可以取得土地建屋，此一階段必須誠惶誠恐卑躬屈膝，
為求頭目賜予土地供築屋，委曲求全。
待土地擁有之後，開挖、整地、搬石、上樑、蓋板、鋪石等的粗工
就要等到農閒時以換工的方式與族人合力完成或是獨立慢慢的做完。
今天能夠親眼目睹這個存在已100多年的老部落遺址
內心的激動與感動實在不是三言兩語能夠形容的啊!
由於達來部落遷村得晚，所以石板屋保存的相當完整，
無論在質與量上都可說是全國之最，
想瞭解排灣族石板屋文化的人，
不可錯過這個保留完善的傳統聚落喔!
在這裡古早的石板屋，周邊的山水景色，依舊迷人啊!
據資料所查原住民的石板屋雖是就地取石材興建，
但是石板依硬度還有分公母，公的質地堅硬、顏色黑亮，
母的質地較脆弱、顏色也較白；
所以在石板屋群中，更能感受到老一代原住民族的智慧!
排灣族喜歡將建築聚集在河流兩側水源充足、視線良好，而且環境衛生的台地上，
通常家屋都聚集在一起，是一種非常集中的聚落型態。
傳統排灣族的房子除了樑柱、房簷是使用木材外，其他全是用石板搭建，
因為窗戶很小室內顯得有點陰暗，從前族人在地板的石板下挖豎穴，
四周鋪有石板，家族內的死者全以蹲踞姿勢埋在裡面。
頭目和貴族階級的住屋則用雕刻圖紋來顯示不同於一般平民的尊貴身份。
排灣族社會階級制度嚴謹，一般人不可隨便逾越他人的身分地位，
vusam（頭目）、mamazagniljan（貴族）、puignau（祭司）、
cinunan（勇士）、caucau（平民），是排灣族傳統的社會階級制度。
頭目擁有土地、動植物資源的管轄權。
因此，平民要構築屬於自己的石板屋必須向頭目請示，
準備相當的貢品以懇求賜予土地來建立家屋，因此基地的選擇是不能隨意擇定，
須由頭目安排適當的建地，然後才能依照地形逐步的整理開挖與計畫屋舍的格局。
在這個與世無爭的小部落裡有著最傳統的石板建築
處處充滿著最原始的味道儘管已聞不到一絲人煙
但卻早已融入週遭的景物之中
雖然堙有些石板屋建築已沒入荒煙蔓草中
卻更發人思古之幽情。
石板屋在建築過程中表現在基地選擇、材料辨識與取得、
空間格局的設計等都是傳承自先人對於自然環境的考量與生活經驗的積累，
於是排灣族人在家屋中對於所應用的自然資源都是物盡其用。
尤其自石板屋建築地景所發展出來的自然智慧，
從地基選擇必須是排水性佳、不易受水的侵蝕、視野遼闊、
不易察覺、通風衛生條件好、謀生資源豐富等，
揭示出排灣族人在與自然協調的智慧統整與敬畏。
原住民排灣族的家屋材質都是就地取材，
由於南台灣山區四處可見裸露的黑色板岩和頁岩，
家屋也以當地盛產的岩石為主要建材。
特別是黑色頁岩堆疊成的樑柱，族人將石板削平堆砌排列而成，
每根樑柱寬度剛好支撐屋子重量，倒是遇到強震偶而掉落幾塊石材，
但仍相當堅固。
充滿綠意的舊達來部落
讓人感受到與大自然合而為一的滿足
略顯狹窄的部落巷道卻顯得清幽舒服哪!
鋪滿落葉的石板路巷道
呈現出一種說不出的落寞美感
舊達來部落原味十足，現存35間石板屋看起來有遺世獨立的震憾！
當地排灣族頭目說，祖先們不砍伐不破壞，讓山是山水是水，樹木也長在原來的位置，
很多山地部落與天爭地，卻抵不過大自然的反撲，
而舊達來部落選擇與大自然共存，共同維護這天地的原始風貌。
在舊部落石板屋的空地旁，也會栽種紅藜、月桃、假酸醬、南瓜等
原住民生活不可或缺的食物或調味料理食材。
很多聚落的內涵往往因為外來文明或科技應用的衝擊逐漸失去原有的面貌，
排灣族的石板屋也不例外，但在族人有心的努力下，
不管是修復舊址或改建新式石板屋，甚至突破傳統建築工法的現代石板建築，
都有顯著的成績，冬暖夏涼的石板屋仍舊是最能代表排灣族文化的建築。
石板在太陽照射下會吸熱，因石板間有細小隙縫，通風散熱，夏天涼爽，
冬天則因吸數太陽熱能，冬天暖和，倒是小細縫偶有小蛇「藏身」，
大蛇則無法容身。
忠心耿耿守候著舊達來部落的小黑狗!
貴族和頭目的家屋不但比平民的家屋規模大，而且大多在寬廣的前庭旁邊設置司令台，
司令台上立有一到數根大豎石，或者在司令台上種大榕樹，
這是貴族階級的重要標誌，集會時，頭目就坐在司令台的豎石前。
在這裡，找不到都市的繁華與喧鬧，
簡樸與脫俗充斥在舊達來部落的每一個角落；
不用空調就能夠讓人呼吸乾淨清新的空氣，
不用抬頭就能讓您欣賞星夜下的奇蹟，
說句實話若是有機會在這小住幾日一定很棒!!
排灣族的石板屋最有名。排灣族人利用一把尖鐵棒，從石塊一角敲出一條裂縫，
再用鐵片將整片板岩劈開，從石塊上敲下的石板形狀並不規則，
族人利用鐵鎚和鐵棒將石板邊緣敲打成大小適中的石板。
蓋石板屋前族人先把緩坡產成畚箕形，傳統石板屋的基地，一般都呈現平面矩形。
背著山坡建造的家屋，除了前牆用大石板豎立之外，
兩面側壁及後面的牆壁都是用石片層層疊砌，背牆兼擋土坡，
簷下也有兩個斜撐的石板，預防家屋向前傾倒，因為後壁靠在山腹上，
所以房屋也不會傾斜，在大的颱風也不怕，但就怕地震。
因為兩坡式的房頂都以石板做屋瓦，大地震以來，屋頂的石瓦片就會向下滑動。
這種石板大多成矩形，進深不很深。
貴族房子就寬多了，大概有十公尺多，屋簷的高度有一公尺半，差不多到胸部，
所以進門都要彎腰才行。
屋頂用片石做魚鱗狀疊蓋，間或壓以石塊或長竹，
內鋪茅草，待屋頂蓋好，整個房屋搭蓋就算完成了。
立祖靈柱
頭目及貴族的家屋中有立祖靈柱的習俗，由部落裡的人共同完成，
將麻繩捆在祖靈柱上方，集眾人之力將組靈柱從地面立起。
祖靈柱上通常雕刻著祖先的人像和蛇紋，是祖靈實體的象徵。
在排灣族布曹爾群的瑪家到力里部落之間，
貴族家屋內過去有石雕立柱的存在，因為石材比木頭耐久，
雕刻的風格也很傳統，很可能是他們最古老的傳統風格。
排灣族部落歷史存在至少超過四百年，伴隨著傳統自主的時代、
荷蘭時代、清代、日治時代，到了國民政府時代，
排灣族傳統文化出現空前的衝擊，
語言、信仰、生計產業出現了結構性、本質上的變異。
八十年代起，台灣社會文化的開放，帶動了原住民族文化的研究與展演風潮。
於是開起了排灣族文化保存一扇窗，部落裡展現比較完整的石板屋群部落，
透過石板家屋的呈現，族人堅持傳統文化的延續，
於是保留了珍貴的石板屋建築與存在於日常生活中的各項無形文化，
成為親近排灣族文化最重要的一處勝地。
其實台灣原住民族是一群熱愛生命與珍惜自然的民族，
從生存最基本的食、衣、住、行、娛樂等
各方面無不積極的採用尊重自然與永續利用的方式去對待
與經營每天的生活，也因此一點一滴蘊含出最純真和樸實的文化特質。
隨意坐在一旁的駁坎上
望著對面台24線上的新達來部落
看著台24線上來往的工程車
坐在舊達來部落的我倒有一種遺世獨立的感覺哪!!
仰頭抬望藍天白雲飄過
享受片刻的優閒與恬靜!
三地山腰部的新達來部落
忘了從何時開始﹖石板屋換成了鋼筋混凝土；矗立的電線桿與交纏的電線，
切割了原本一望無垠的藍天；尖頂的教堂、耶穌受難的十字架，
也悄悄進駐部落的一角；
轟隆的引擎聲，則帶來了觀光客好奇的臉孔，肆無忌憚的在部落裡遊蕩、張望；
而當獵場也都變成了果園，獵槍鎖進了派出所，失去戰場的獵人們，
只能空望山林，遙想著祖先縱橫其間的瀟灑與光榮。
台灣各原住民鄉鎮多位處山間，山明水秀、風光明媚，極具觀光潛力，
但觀光業的發展常形成將傳統文化標籤化與空洞化的風險，
使原住民對於發展觀光業處於矛盾的拉鋸中。
想一想對於現代的原住民，既然已經超脫自然人的階段成為社會人，
在進而學習成為文化人，生存在人與人互動的社會中，
必須要正確的判斷是非、好壞、善惡、美醜等等，
也必須遵循社會制度、接受管理，然後在這些基礎上找尋合乎大家認同的個人理想去努力去實現。
而先民的經驗告訴我們發展的方向，讓我們能夠得享現代文明的進步與社會的和諧，
我們應該深深的思考從自己本身週遭開始，往外擴散到個人能力所及，
嘗試了解這些事物的起源、經歷與其特殊之處，並找尋其發展的的機會。
從原住民的立場來探討，我們認為台灣文化的特徵是什麼？原住民文化的地位應該在哪裡？
如果說原住民文化有幸能成為台灣文化象徵，現在原住民族人可以享受什麼利益？
以上問題猶如炫麗多彩的泡沫一般，稍一觸及就煙消雲散，
然而當原住民的文化被侷限於傳統歌舞、雕刻刺繡、飲酒文化、
甚至被視為體育運動人才的資源寶庫等等膚淺的印象中，
為何沒有人能夠從原住民對大自然的尊敬、樂天知命的性格、熱情、單純、有勇氣、有毅力等
等深層角度來認識原住民，相信如果能從原住民文化的獨特性去思考
石板屋的價值是比較尊重與客觀的方向。
現在三地門的生態旅遊主要在舊達來部落推展，
那裡有著美麗的山林，還有著保存良好的石板屋，
天上還不時可見黑鳶飛翔。
現在在水保局等單位的協助，以及達來居 民自發的勞動下，
舊達來部落已接近整理完畢。
將來遊客們除了可到石板屋住宿，還有專精於部落生態的導覽員帶你到附近悠遊，
並為你講解排灣族的傳說故事。
對生活步調繁忙緊湊的後現代人來說，當生活週遭都充滿了不確定性與壓力，
當人與人之間所築起的藩籬比山還高時，不禁讓人想跳脫這個圈子，
奔向化外之境的「桃花源」。
舊達來部落的展望真的很棒，其中最引人注目的就數德文山了，
幾乎一路都可見到它巍峨的山容!!
12:26
看了看時間也該是揮別舊達來部落的時候了
在文化上，除漢化與西化壓力持續作用外，因文化隔閡而造成的適應不良，
也壓縮了原住民在大社會的競爭力，而漢人對原住民的歧視與偏見，
在號稱多元文化社會的當代，也不見太大的改善。
當代原住民的處境，是個包含階級與文化等多重因素交互影響而成，
文化傳承正面臨前所未見的困境，誠如原住民學者孫大川先生所言，
如果原住民文化即將走入黑暗，我們只能點亮一盞燈，
守護它走過漫漫長夜，期待它能在未來有嶄新的發展。
即使沒有遇到風災，原鄉發展一直是原鄉部落面對時代發展不斷面對的課題。
風災的影響讓部落面對未來原鄉發展更多了一件需要學習的環境應變課題。
八八風災之後對於政府部門蜂湧而來的計畫，政府準備好了，部落準備好了嗎？
歷史、文化的保存是要這樣活生生的、立體的、配合整個環境、事物、人以及整體的情形下，
才能保有其真正的內涵。
環境是需要人來維護的，而環境中的事物更需要人來承傳，
原住民朋友們在蠻荒的大自然中，生存了數千年仍活了下來，
更是靠著先民在大自然中體悟的智慧，這些智慧在沒有文字的生活中，
就是透過一代接著一代的口傳祖訓和傳統禁忌，傳承給下一代的。
帶著滿滿的滿足踏著輕快的腳步離開舊達來
沿途順道細細觀察一下植物生態!!
竹蓀
竹蓀，又稱長裙竹蓀、竹笙，面紗菌、網紗菌、仙人笠、臭角菌等名稱，
全株高約15至20公分，頭部為暗綠色，下面有網狀菌幕，遮蓋住整個菌柄，菌幕纖細精緻，非常美麗。
竹蓀屬真菌界，擔子菌門，腹菌綱，鬼筆科，竹蓀屬，
分佈於中國廣東、廣西、貴州、雲南、四川等南方與西南各省，美國、非洲、澳洲、亞洲、日本也有紀錄，
但只有中國有食用此菌的習慣。
竹蓀喜歡生長在竹林裡，但在闊葉林地的落葉堆內亦可找到它的影蹤。
子實體的生長很快速，清晨時菌柄先冒出土面，漸伸長並慢慢打開蕈幕，
近午時成熟放出臭味，然後便傾到，腐爛消失，約只有一天的生命。
竹蓀菌頂即是產生孢子的部位，放出的腐臭味，吸引遠處的昆蟲飛來叮食，
等到昆虫停駐時，孢子就沾附在昆虫的腳或翅膀，讓昆虫帶著飛行，
以達到傳播孢子的目的，這是自然界中昆蟲和真菌合作的一個實例。
竹蓀
臺灣的低海拔樹林中，除有長裙竹蓀外，尚有黃裙竹蓀(D. multicolor)，其外觀和長裙竹蓀類似，
但菌幕為黃色，且帶有毒性，不可採食。
一般食用時，只食用菌柄和菌幕的部位，頭部與菌托不可食，趁菌幕伸展時摘下，晒乾後即可保存。
竹蓀還是營養極為豐富的保健食品，其菇體中富含19種氨基酸，多種維生素和微量元素。
民間驗方中有滋補作用和提高人體抗病能力。
人工栽培未成功前，過去野生的竹蓀產量稀少而珍貴，大約1980年以後中國發展出人工栽培的技術，
現在由於已可大量生產，所以市面販售的竹蓀已相當便宜。
人工栽培的種類有長裙竹蓀，短裙竹蓀(D. duplicata)，棘托竹蓀(D. echinovolvata)與紅托竹蓀(D. rubrovalvata)等。
單穗水蜈蚣
單穗水蜈蚣學名Kyllinga nemoralis (J. R. & G. Forster) Dandy ex Hutchinson & Dalz.，
莎草科水蜈蚣屬多年生草本植物，又稱一箭球、水百足、三角草、三葉珠、單打槌、公芋頭草，
台灣原生種，根莖橫走，具有長走莖，葉線形，頭狀花序圓卵形或球形，
葉狀總苞，花白色，鱗片之脊具翅。
單穗水蜈蚣可清熱化痰、發汗退熱、消腫解毒，可治感冒發熱、瘧疾、痢疾、百日咳、跌打損傷、皮膚瘙癢、蛇蟲咬傷。
耳葉鴨跖草
‧中文名稱： 耳葉鴨跖草
‧英文名稱： Ear-leaved Commelina
‧科名： 鴨跖草科(Commelinaceae)鴨跖草屬(Commelina)
‧別名： 蓬萊鴨跖草、紅竹仔菜、竹仔菜、波緣竹仔菜、耳苞鴨跖草
‧原產地： 日本、琉球及爪哇。
‧分佈： 台灣產於低至中海拔的溼地，常見於路邊、河床。
‧用途： 1.食用：幼苗及嫩莖葉，煮食或炒食均可。2.藥用：全草：苦、寒、淡。效用：全草：解毒，消腫，止痛。
耳葉鴨跖草
‧莖： 草本，莖基部匍匐狀分枝，無毛或偶有散生細毛。
‧葉： 單葉，互生，具短柄；葉片長 3~8 公分，寬 1~2 公分，橢圓形或披針形，葉基微歪形，葉尖銳形，葉緣為全緣，有時略被細毛。
‧花： 花序為單生雁木狀聚繖花序，花 2~5 朵，篦狀苞片寬 0.7~1.1 公分，歪漏斗形，具不明顯縱紋，外側通常被有長柔毛；花小型，花萼 3 片，綠色，上面 1 片較下面 2 片為小；花瓣 3 片，淡藍色；可孕雄蕊 3 枚，著生於萼片基部；雌蕊 1 枚，子房上位，具 3 心皮。花期 5~10 月。
‧果實： 果實為蒴果，長約 0.4 公分；種子短橢圓形，長約 0.25 公分，略平滑。
‧特性： 多年生草本，莖基部匍匐狀分枝，無毛或偶有散生細毛。單葉，互生，具短柄；葉片長 3~8 公分，寬 1~2 公分，橢圓形或披針形，葉基微歪形，葉尖銳形，葉緣為全緣，有時略被細毛。花序為單生聚繖花序，花 2~5 朵，篦狀苞片寬 0.7~1.1 公分，歪漏斗形，具不明顯縱紋，外側通常被有長柔毛；花小型，花萼 3 片，綠色，上面 1 片較下面 2 片為小；花瓣 3 片，淡藍色；可孕雄蕊 3 枚，著生於萼片基部；雌蕊 1 枚，子房上位，具 3 心皮。果實為蒴果，長約 0.4 公分；種子短橢圓形，長約 0.25 公分，略平滑。耳葉鴨跖草與鴨跖草長得極為相似，同樣綻開著藍色小花，所以，經常被誤認；鴨跖草通常都有 3 個花瓣，耳葉鴨跖草上側 2 片相對稱，猶如耳狀，下方的那片退化掉了，故有耳葉鴨跖草之名。
抱樹石葦
‧中文名稱： 抱樹石葦
‧英文名稱： Close-growing Pyrrosia
‧科名： 水龍骨科 (Polypodiaceae)石葦屬(Pyrrosia)
‧別名： 樹龍、風不動、石頭蛇、貼生石葦
‧原產地： 台灣、中國大陸、東南亞
‧分佈： 台灣全境山麓至低海拔山區，著生在低海拔樹幹或岩石上。
‧用途： 1. 園藝觀賞：植株型態特殊，良好的觀景植物。2.藥用：性味：葉：苦、甘、微寒。效用：葉：清熱利濕，散瘀解毒，利尿。治腮腺炎，蛇傷。
茯苓菜(魚眼草)
科別：菊科茯苓菜屬
別稱：魚眼草、一粒珠、豬菜草、口瘡葉
用途：食用、藥用
主治：疔瘡腫毒、尿毒、月經不調、高血壓
一年生草本，直立性高15~45公分，葉互生，羽狀裂，兩面都長有毛茸，葉緣呈粗鋸齒狀，
頭狀花序頂生或腋生，呈總狀排列，每一頭狀花呈球形而有長柄，黃綠色或略帶紫色。
選取幼嫩的葉、芽，用開水稍加煮燙之後炒肉絲，別有一番風味，或煮成各種湯也一樣美味可口。
茯苓菜的頭狀花像一個魚眼，因此有人稱它為魚眼草，除了可作野菜之外，在藥用上可以排膿止血、清熱解毒。
舊達來由於往來的交通無法通行汽車
所以還能維持良好的生態環境
真希望在部落的有心維護與經營下
能夠打造成一個極具生態環保意識的世外桃源
在一篇關於八八水災後原住民部落重建的報導裡頭說:
人類文化學家、小米穗原住民文化基金會執行長黃智慧指出，
重建速度緩慢，甚至無作為，可能導致上百個部落文化的失落。
原住民文化長期以來被當作消費、利用的對象，需要歌舞時，
便要原住民不遠迢迢路途來表演；
卻對原民文化、日常生活視若無睹，沒有建設、沒有照顧；
這讓原住民失去文化、沒有根。
於是，原住民的故事全都是假的，因為再也看不到故事中的秀麗的山川與壯闊的景物。
原住民連下葬祖居地的傳統，都因安全堪虞，被鄉公所駁回。
黃智慧批評，政府缺乏族群專家處理相關事務，這將導致原住民文化的淪喪。
(自己這段時間參訪過許多的原住民部落深深感到他們的弱勢與邊緣化讓人難過)
兩棵在空中交會糾纏的枯木有種不同的美感
原來很多時候美的事物就在你我身旁
也許就是那麼一抬頭或是一回眸
闊葉麥門冬
平伏莖白花菜
‧中文名稱： 平伏莖白花菜
‧英文名稱： Yellow Cleom，Fringed Spiderflower
‧學名： Cleome rutidosperma DC.
‧科名： 山柑科(Capparaceae)白花菜屬(Cleome )
‧別名： 成功白花菜、皺子白花菜
‧原產地： 熱帶非洲至澳洲北部，目前廣泛歸化於亞洲各地。
‧分佈： 一年生草本植物，分布於中、南部平地至低海拔山區，全島低海拔路旁，溪流兩岸和荒廢地。
‧用途： 葉片為台灣紋白蝶和紋白蝶幼蟲的食草。
‧特性： 成功白花菜為多年生草本植物，莖被疏毛多分枝。因最早是發現於台南市成功大學校區牆腳及溝邊，故定名為成功白花菜。又由於莖有倒臥平伏在地生長的特性，故被命名為「平伏莖白花菜」。掌狀複葉，互生，僅具 3 小葉，小葉菱狀橢圓形；兩端銳尖，側脈明顯 8~9 對。花排列成頂生或腋生之總狀花序，具細長的花梗，花粉紅色。角果線形，2 瓣裂，有長柄，長約 5 公分，種子多數。
一枝香
‧中文名稱： 一枝香
‧英文名稱： Little Ironweed
‧科名： 菊科 (compositae)斑鳩菊屬(Vernonia)
‧別名： 傷寒草、大號一枝香(台灣)、生肌香、假鹹蝦、夜仔草、夜香牛、夜牽牛、香山虎、紫野菊、四時春、生枝香、星拭草、寄色草、返魂香、消山虎、枝香草、紅花一枝香、四眼草、天紅草、拐棍參。
‧原產地： 熱帶亞洲
‧分佈： 廣泛生於臺灣全島及澎湖、蘭嶼、綠島，平野至山野路旁、空曠地。
‧用途： 藥用 : 可治外感發熱、支氣管炎、肺癰咳嗽、喉痛喉炎、眼疾、風火牙痛、瘧疾、痢疾血痢、腹脹、毒蛇咬傷。性味 : 全草 :淡、苦、微甘、涼。效用：全草 :疏風散熱，拔毒消腫，安神鎮靜，消基化滯。治感冒發熱，痢疾，疳積，跌打損傷，蛇傷，乳癰，瘡癤腫毒。
苦苣菜
‧中文名稱： 苦苣菜
‧英文名稱： Field Sowthisle
‧科名： 菊科 ( Compositae )苦苣菜屬(Sonchus)
‧別名： 大乳仔草、大號乳仔菜、山苦蕒、苦蕒菜、苦菜、取麻菜、老鶴菜、天香菜、牛舌片、天賈、甜苣、苣蕒菜、山鵝仔菜、滇苦菜、Kareban(泰雅)
‧原產地： 歐、亞洲、溫帶及亞熱帶地區
‧分佈： 生長於海濱、平地郊野及中海拔山路邊。多見於冬至春天。
‧用途： 1. 食用：用開水燙過後，就是一道好蔬菜（救荒野菜之一）。亦可當雞、鴨、鵝的飼料。2.藥用：具明目、調經、收歛、消炎、黃疸、解熱、鎮靜功效。可治乳腺炎、闌尾炎、腫毒、癤瘡、痔瘡、痢疾、白濁、遺精。 性味：全草：苦、涼。效用：全草：清熱解毒。治痢疾，白濁，遺精，乳腺炎，癰痂，火、燙傷。
雷公根
‧中文名稱： 雷公根
‧英文名稱： Asiatic Pennywort，Tsubokusa
‧科名： 繖形花科(Apiaceae)雷公根屬(Centella)
‧別名： 蚶殼草、蚶殼仔草、雷公草、雷公藤、積雪草、連錢草、地錢草、馬蹄草、崩口碗、老公根、地棠草、破銅錢、銅錢草、燈盞草、崩大碗、落得打、蚋仔草、含殼草、大馬蹄草、馬腳迹、大葉金錢草、Pakkaitu(泰雅)、Tyaboryaryai(排灣)
‧原產地： 熱帶、亞熱帶地區廣泛分布。
‧分佈： 台灣全境及澎湖、蘭嶼，生於平地、田邊、山野、路旁、溝邊至1200公尺的山區的低濕處。
‧用途： 1.綠化用：雷公根對於環境條件的要求不嚴，只要土壤能夠維持適當的濕度，就能夠生長得很好，在裸露的地上種些雷公根，很快就能達到綠化效果。2.藥用：袪風、固腸、明目清暑。在野外被蚊蟲叮咬，可以找雷公根，把葉子揉爛，抹在被叮的地方，可以止癢。性味：全草或帶根全草：苦、辛、寒，有小毒。效用：全草：消炎解毒，涼血生津，清熱利濕。治傳染性肝炎，麻疹，感冒，扁桃腺發炎，咽喉炎，支氣管炎；尿路敢染，結石，解斷腸草、砒霜、蕈中毒。
雷公根
‧莖： 草本，莖長 10~70 公分，如鐵線狀，匍匐地面，常呈紫紅色，全株具有微毛，節間長，在節上長根生葉及花序，並有 2 枚鱗片狀退化葉，葉常呈叢生此鱗片腋下。
‧葉： 單葉，互生，叢生節上，具葉柄，柄長 4~10 公分，被細毛；葉片徑 2.5~5 公分，圓腎形，葉基深心形，葉尖圓鈍形，葉緣為鈍鋸齒緣或淺裂，上下表面無毛或疏被毛。
‧花： 花序密集排列成頭狀繖形花序，花細小，腋生，具 3~6 朵花，淡紅色；花序軸長 0.2~0.8 公分，小花梗短或缺如；花序又有 2 枚卵形膜質苞片包圍，花萼截頭形；花瓣 5 枚，紅紫色，卵形；雄蕊 5 枚，短小，與花瓣互生；子房下位，花柱 2 枚，花柱不明顯。花期 3~9 月。
‧果實： 果實為離果，長 0.2~0.3 公分，紅褐色，扁圓形，常 3 個併排合生。
‧特性： 屬於匍匐性的多年生草本植物。莖長 10~70 公分，如鐵線狀，匍匐地面，常呈紫紅色，全株具有微毛，節間長，在節上長根生葉及花序，並有 2 枚鱗片狀退化葉，葉常呈叢生此鱗片腋下。單葉，互生，叢生節上，具葉柄，柄長 4~10 公分，被細毛；葉片徑 2.5~5 公分，圓腎形，葉基深心形，葉尖圓鈍形，葉緣為鈍鋸齒緣或淺裂，上下表面無毛或疏被毛。花序密集排列成頭狀繖形花序，花細小，腋生，具 3~6 朵花，淡紅色；花序軸長 0.2~0.8 公分，小花梗短或缺如；總苞片包被花序，2 枚，卵形，膜質，宿存。花期 3~9 月。。雷公根的蔓延力十分可觀，莖節上不僅長葉、開花、結果，還長出不定根以吸收營養、固定植株，好讓前頭的莖繼續往前伸探。由於它對於環境條件的要求不嚴，只要土壤能夠維持適當的濕度，就能夠生長得很好，在裸露的地上種些雷公根，很快就能達到綠化效果。
母丁香
母丁香學名Torenia flava Buch-Ham. ex Benth，玄參科倒地蜈蚣屬一年生草本植物，
莖披絨毛，葉對生卵形至長橢圓卵形，葉基楔形，葉端漸尖，葉緣鈍鋸齒，
總狀花序，花冠筒狀，二唇裂，黃色帶紫斑，花萼五稜五裂，狹披針形，
具毛，雄蕊明顯，花藥兩兩相連。
母丁香
母丁香 玄參科 一年生直立或斜倚小草本植物 葉卵形至長橢圓形，
對生，葉長2~5公分，萼片5稜。
花冠淺黃色帶紫斑，花小，約1公分。
長長的雄蕊伸出花瓣，花藥連在一起。
荷蓮豆草(菁芳草)
‧中文名稱： 菁芳草
‧英文名稱： Heartleaf Drymary，Tropical Chickweed
‧科名： 石竹科(Caryophyllaceae)荷蓮豆草屬(Drymaria )
‧別名： 荷蓮豆草、荷蘭豆草、荷蓮豆菜、水藍青、對葉蓮、乳豆草、河乳豆草、蚋仔草、水冰片、水蛙草、穿線蛇、菁方草、團葉鵝兒腸、有米菜、水荷蘭、Pakkaitu(泰雅)、Zyazyoai(排灣)
‧原產地： 熱帶地區；中國南部及西南部，亞洲、非洲及澳洲。
‧分佈： 台灣全境山野、果園、水邊、路旁陰涼濕潤地，平地至中海拔 1.500 公尺的山區，常成大群落。菁芳草是最典型的陰濕地區指標植物，只要是它群生的地方，一定不是「濕」就是「陰」。
‧用途： 1. 庭園植物：因其葉形可愛，有些人亦會拿它來作庭園設計。2. 藥用：莖葉搗碎可當藥用，外敷，有消炎退腫功效。熬汁來喝有清熱，解毒，抗癌功效；主治小兒胎毒，肝病，腹痛，痢疾。性味：全草：苦、微酸、涼。效用：全草：清熱解毒，利尿消腫，活血消腫，退翳通便。治急性肝炎，黃疸，胃痛，瘧疾，腹水，便秘，瘡癤，癰腫，風濕腳氣，蛇傷，跌打，骨折。
蝸牛
蝸牛是腹足綱，柄眼目蝸牛科，喜歡躲藏爬行於在潮濕陰暗角落，夜行性雜食性生物，在夜間活動覓食。
肉體白晰透明潔白如玉，與黑色非洲大蝸牛同種，產生機率是千萬分一，過去只有帝王才能品嚐，法國人稱牠牛肉威而剛。
羅馬帝國時期人類就有吃蝸牛，民國21年日本人 下條久馬一氏，首度引進台灣非洲大蝸牛，蝸牛又稱露螺另稱下條露螺。
白玉蝸牛屬雜食性動物，因此非常好養，生性溫良惹人憐愛，生命週期可長達七至八年，因此成為很多人的寵物。
蝸牛的蛋白質相當於牛肉，比一般肉品脂肪含量要低，是高營養低熱量之健康食品，且更具威而剛之功效。
蝸牛受到驚嚇或冬眠時會縮進殼裡躲藏，此為(休眠)狀態，殼口有不透水白膜覆蓋，最長可為持6個月的生命。
蝸牛身上濕黏物質，有保濕續命的功能，在美國早已證實對人類具有整腸健胃之療效。
蝸牛為雌雄同體的動物，因此並無性別之分，到了生育時節時，除了尋覓伴侶交配外亦可本身自行受孕。
蹲在地上看著蝸牛背著那種重的殼慢慢前進
想像現代人身上所背負的生活壓力不也有異曲同工嘛!
不過路總是要一步一步的走
再遠再苦總會到達目的地的不是嗎?
對嘛!說著說著不就又走下來到辭職嶺了嗎?
香水梅
水梅又稱香水梅 ( 更有商家稱它為日本香水梅 )
水梅原産於熱帶亞洲，是屬夾竹桃科落葉灌木
水梅株高 1 ~ 2公尺。葉對生，披針形，全緣，捲曲。
春末至秋季開花，頂生，花冠白色，五瓣，懸垂性，素雅芳香，很受喜愛。
蓇葖果長線形，兩披對生。枝葉濃密，可整枝造型、庭園美化或盆栽。
繁殖: 播種或扞插，春季為適期。
栽培重點: 栽培土質以壤土或砂質壤土為佳，排水、日照而良好。
春至夏季為生育盛期，每月追肥一次，每年冬季落葉修剪整枝一次。
性喜高溫，生育適溫23 ~ 30 度，冬梘溫避風，忌寒害。
葉片上的小蟲似乎也是怡然自得
看來在這裡倒也是過得蠻滋潤的喔!!
一大團一大團的巨塊雲層由山的那邊穿越過來
又來到了達來吊橋
看到旁邊整叢的龍船花盛開紅色花朵
望著達來吊橋想到即將離開舊達來部落
心裡頭還真有點依依不捨啊!
被雲層壟罩住的大母母山
枯水期的隘寮溪溪水依舊
律動的潺潺流水聲伴隨著蟲鳴鳥叫的合音
那是大自然的天籟
站在晃動的吊橋上望著流水逐漸遠去就如心中的煩憂
也隨著漂向那遙遠的地方
溪流越過瀑布深潭最終流向大海
而對於我們的人生呢?
流失的卻是歲月呀!
高聳的橋墩倒是有股一夫當關萬夫莫敵的氣勢!
12:59
看到我可愛的好夥計啦!!
吊橋旁邊空間還算寬闊
若是朋友開車來可以停放旁邊喔!!
在台灣衆多的吊橋裡頭
達來吊橋沒有特別的結構或特色
頂多只是橋墩上具有原住民風采的雕塑
但卻依然兢兢業業守候在隘寮溪谷陪伴著往來新舊達來部落的居民
仔細注意山谷間的小黑點
那是翱翔在山谷間飛翔的黑鳶!
黑鳶簡介
●中文名：黑鳶（老鷹）
●學 名：Milvus migrans
●英 名：Black Kite
●大 小：身長59-68cm，翼長157-162cm，
重782-1186g。
●型態：
全身大致為褐色，幼鳥有明顯淡色羽斑，與成鳥明顯不同。翼下初級飛羽基部的白斑及如魚尾開叉狀的
尾羽是兩個易於辨識的特徵。
●世界分佈：
廣布於歐、亞、非、澳，分成九個亞種，為一種普遍、數量多的猛禽。
黑鳶在台灣的現況--
黑鳶在台灣俗稱老鷹，閩南語稱為來葉或厲翼。往昔農業社會大凡聚落、鄉村、或有人煙的平原，都可以看見老鷹在天空翱翔，民間也流傳著一些有關老鷹的童謠，如：「厲翼厲翼飛高高，囝仔中狀元；厲翼厲翼飛低低，囝仔快做爸；厲翼厲翼飛上山，囝仔快作官。」農村經常利用稻埕養雞，老鷹常撲擊雞群，中老年人現在還常傳述當年母帶小雞和老鷹搏命的場面。
如今，在台灣的天空已愈來愈少見到黑鳶，少數猶存的鳶隻常在港灣、水庫、河域、養殖場及道路上尋找動物內臟、肉塊、死魚、死蛙、死鼠及被車子壓扁的小動物；偶而，牠們也抓取樹上及空中的飛蟲。
根據鳥友及文獻記錄，歷年來各地曾有的黑鳶大族群如烏來的28隻、關渡的10隻、曾文水庫的56隻、金山的25隻、高雄老鷹谷的20隻、梓官的20隻，現皆已消失或減少。目前，全台有記錄的僅剩5個大族群，分隔在南北兩端，各族群最近幾年聚集數量最大者分別為8、12、32、34、77隻，總數不到200隻。若加上其它地區的零星個體及春、秋過境、冬候鳥，黑鳶在台灣地區的分布率僅有15%，若祗計算曾出現5隻以上的區數，則祗有2%。
白雲悠悠蘊藏幾多愁
隨風飄散任它去遨遊
達來部落目前正積極發展觀光，首先把舊達來荒癈的石板屋，將部落的閒置人力整合，
美化環境，再與屏科大學術產業相結合，用人工餵食老鷹的方法，
利用自然環境創造觀光資源，讓部落朝向能自給自足方式經營，
帶來經濟效益改善山區生活。
陽光穿透雲層灑在綠色山頭
在光線亮與暗的表現下看起更具立體感
山豬毛?
三地門鄉原本在排灣族語中是稱為「音斯笛摩兒」，
閩南移居此開墾的漢人以閩南語諧音稱之「山豬毛」
或「山地門」。
1935年，日本將排灣族Timor、Talavatsal、Salalau三社居民遷移到今日的三地門，
並規畫為棋盤街道聚落。
由台24線眺望三地門部落
廣懋富庶的屏東平原
隘寮溪河床上有許多的黑鳶（老鷹）任意翱翔
喜歡觀察鳥類的朋友可別錯過三地門囉!
看著遠處的山谷似乎已經變天囉!
所以決定不再進去山裡部落了!!
14:08
再接回185線道沿山公路
經過賽嘉時我抬頭一看
耶!今天不是週休二日居然有人玩跳傘!
當然停下來好好看一下表演囉!!
哈哈!!風向不對傘降不下來
看他又飄回山頂的起跳區了
所以就暫別啦!後會有期!!
飛行傘降落區的百花依舊盛開嬌豔
站在降落區的草原上
看著天空裡的浮雲
好像垂手可得似的!還真是美啊!
14:45
經過大津後來到台27線往六龜的方向前進
六龜地名的由來有多種說法:
一是因為當地庄後的『三枝尖』和庄前溪畔的『三大巖』的巨石，前後相對如同六隻龜形故稱六龜；
二為此地為從台南縣玉里鄉被西拉雅逐出至此的平埔族四社熟番芒子芒番社Lakuri社的移居地，
因此音譯為六龜里社；
三為傳說荖濃溪內有6大塊巨石狀似烏龜，因此遂稱六龜。
由台27線眺望對岸的十八羅漢山
中途遠眺六龜火焰山(十八羅漢山)相連的裸岩山頭成串 有點類似"陽朔桂林"山巒起伏之姿
經過葫蘆谷
位於六龜鄉與茂林鄉的交界處的葫蘆谷，因為谷形似葫蘆而得名，
環境清幽宜人，夏季水量豐沛，銀白的瀑布直洩而下，景緻相當優美，
更成為週休假日的好去處。
開車：
國道3號下田寮交流道，接省道台28線東行，往六龜方向，接台27甲，右轉台27線南行，至五和橋旁小路進入。
葫蘆谷位於高雄六龜往茂林的方向途中的一個山谷凹處，
不經意走過發現的一景，裡面還有一小飛瀑，來回短短半個時程，
林相非常原始，不進來探個究竟，就會讓這與世隔絕的景色擦身而過喔!不看可惜！
十八羅漢山名稱的由來，可以用「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」來形容。
站在荖濃溪的東邊看，山形有如十八羅漢各展武功姿勢，從北方看，狀如六隻龜，
這就是十八羅漢山名稱和六龜鄉地名和由來。
十八羅漢山位於高雄縣六龜鄉荖濃溪旁，相傳十八羅漢山是當地居民的守護神，
只要認真的努力工作，便能累積財富，而這裡更有「台灣小桂林」之稱，
由大小不規則的40餘座直立山峰所組成的十八羅漢山，
礫岩層的層次變化形成了獨特的景觀，倘若要欣賞十八羅漢山羅列的山形，
需前往扇平的林班道路展望台或隔著荖濃溪河床相對的台27線道路旁。
台27線道路旁的吉園露營區
15:01
來到扇平山莊
扇平山莊位於高雄縣六龜鄉茂林風景區境內，地處荖濃溪畔台27號公路旁，
空氣清新，風光明媚，擁有歐式木屋、美麗的花園，及富有熱帶風情的庭院造景，
是當地最具特色的地方，因此有「小歐洲」的美稱。
扇平山莊提供了多項的休閒設施、完善的會議設備、舒適優雅的餐飲服務，
以及廣大的自然空間；在這裡，您可以完全放鬆心情，毋需理會都市生活的庸庸擾擾，
不論是全家度假，或是朋友同聚，這裡絕對是您最好的選擇，就像是第二個家。
非常寬大的草皮區
山莊內環繞步道備有休閒椅、涼亭
寧謐清境的木質空間，散發出自然舒適的清香，住在這裡，
窗外的陽光山色，盡收眼底；您不須走出房門，也能享受芬多精的洗禮。
完善的生活設施與豐富的休閒娛樂，是渡假旅遊的必需品，
山莊內附設：山泉水SPA戲水池、天然檜木浴池、觀景台、運動廣場、
兒童遊戲室、KTV、烤肉區、咖陶屋咖啡屋、歐式教堂建築的鄉村俱樂部...等多項設施，
在此大聲唱歌嘶吼也不怕吵到住宿區的客人，陪您渡過美好的一天。
相連的戶外場有另一個休閒區
小而美的空間也給予不同的視野享受
沿著斜坡而下 還有一個"吉園露營區"
足以提供四間小木屋及開闊草皮露營區
視野還算可以只是過於鄰近河床溪道
目前整治中的大卡車穿梭其間是風沙漫飛會影響露營品質
坐在涼亭裡喝杯咖啡或冷飲
三五好友談天說地欣賞對岸的十八羅漢山
確實是個蠻不錯的選擇喔!!
充滿歐洲藝術風情的綠意庭院
走在其中好像整個人的藝術修養也跟著提升了!
扇平山莊的園區廣闊
另規劃有烤肉區很適合團體來此遊玩
離開扇平山莊後繼續上路
沿途的芒果樹讓這裡也形成綠色隧道
六龜區環境優美，水源豐沛，除了有豐富的自然資源之外，農特產品也相當有名，
「金煌芒果」就是六龜的特產之一，目前六龜區金煌芒果的栽培面積約有650公頃，
生產期約在每年的五至八月。
金煌芒果是六龜區果農黃金煌先生於六十年代選育出的品種，果形碩大如木瓜，
平均果重約1.2公斤，糖度高(平均16.6Brix)且無酸味，品質極佳，相當受消費者喜愛。
15:20
來到東溪大橋
六龜東溪大橋：
紅色鋼栱橋「東溪大橋」在台二十七線上，交通的主要道路旁邊。
民國94年11月通車。該橋是中國鋼鐵公司捐贈，橋全長有131公尺長，橋寬7公尺，雙向道。
東溪大橋是經過蔣經國先生賜名的。
早先，經國先生眺望邦復溪，覺得它很像家鄉的東溪。
當時育幼院的地名叫「大苦林」，他認為不雅，於是便賜「東溪」之名給育幼院，
因此目前育幼院的地址為：「六龜鄉東溪山莊一號」，東溪大橋名稱的由來，
就是出自於蔣經國先生所賜。
六龜山地育幼院對外交通要道東溪大橋，七月間因敏督利颱風來襲，
山洪暴漲斷橋，育幼院對外交通中斷，中鋼公司承諾重建鋼構新橋捐贈，
經費約需四千萬元，於西元2005年12月前完工通車，
已成為六龜地區重要的景觀橋。
董事長林文淵致詞時說，敏都利颱風過後，他就曾主動打電話給楊秋興縣長，
表達中鋼捐贈東溪大橋意願，捐贈這座大橋對中鋼來說，付出可能只是一點點，
但對育幼院來說，會感受到社會更多的溫暖。
董事長表示，鋼鐵人的性格，給人的感覺是硬繃繃的，中鋼公司的作為，
如果能多一點人文、多付出一點關心與愛心，社會會更和諧。
位於藍天白雲、好山好水的六龜鄉，擔負著重責大任的東溪大橋於（西元2005）年底前興建完成，
頂替了因敏都利颱風而斷掉的水泥橋。鮮紅色的外表帶來了溫暖，
增加了六龜育幼院和人們過溪的便利與安全，也成了該地的新地標。
功成身退的成功吊橋
吊橋的彼岸是六龜孤兒院，該院由於被荖濃溪及紅水溪兩條河流環繞阻隔，
對外交通只能依賴這座一次供10人通行的吊橋，直到民國60年代，
省縣政府才在附近興建了可讓車子通行的水泥大橋。
然而，旅人對吊橋還是情有獨鍾，總覺得走在搖搖晃晃的木板橋，別具趣味！
成功吊橋的年日久遠，民國60年代前六龜孤兒院所有人的出入全靠成功吊橋，
想像小小的身影排隊等著過橋的樣子，
和一堆小小的身影在高處搖搖晃晃的走在一次只供10人通行的吊橋上，
為要回到溫暖的家，或是要到鎮上去。
如今可以讓車子通過的水泥大橋以興建起來，小小的身影也長大成現今國家的棟梁，
昔日的成功吊橋仍舊維持著兩岸的聯繫，走在橋上向四方望去，
山水秀麗，能讓人從繁瑣的事物中釋放而覺得開闊。
六龜育幼院介紹：
民國44年，與孔子同鄉的楊煦牧師，與泰雅族妻子林鳳英女士自願在六龜為原住民服務，
創立了山地育幼院，養育原住民孤兒，所以被尊稱為原住民孤兒之父。
楊牧師，大家口中的「楊爺爺」，現年102歲。2008年12月6日，
在高雄勞工育樂中心舉辦的一場「百歲生日音樂會」，前來為他慶生的人絡繹不絕。
楊爺爺的一生憑著信心及毅力，盡心盡力為偏遠地區原住民兒童貢獻關懷。
他的人生格言僅九個字：「交朋友、養小孩、傳福音」。他說：「愛永不止息」。
目前育幼院院童85人，工作人員約有40人。楊牧師也是故總統蔣經國先生的11位老友之一。
六龜育幼院培育了無數的社會菁英。楊恩典與星光幫的梁文音皆出自於六龜育幼院。
橫跨荖濃溪畔的東溪大橋
在台27線上看到一處規模宏偉的佛寺~清涼山護國妙崇寺
15:34
來到清涼山護國妙崇寺
妙崇寺於民國52年建於高雄市前鎮區，後因高雄市政府要拓寬道路，
於民國73年將本寺遷至環境清幽的清涼山，環境幽雅，是眺望荖濃溪山水美景極佳地點。
妙崇寺位於台27 線7km處，由七座殿堂構成，外觀為中國式古典建築，在深山中，充滿了禪意。
廟宇的牆上雕有許多佛像，雕工精細，堪稱是藝術品。
在所有殿堂裡，以文殊菩薩殿堂處在最上方，需登108個石階才會抵達，
禮佛後，不妨飲一杯院方招待的橄欖茶再離開。
此處的視野遼闊，適合登高遠望。
彌勒佛
彌勒佛又稱「布袋和尚」、「彌勒菩薩」、「彌勒」，俗姓阿逸多，意思是無能勝，
為三世佛之一：過去佛燃燈佛、現在佛釋迦牟尼、未來佛彌勒佛。
因為他擅長修慈悲心，常入慈定，故名慈氏。後來成為釋迦牟尼佛的弟子，但他卻先於釋迦入滅。
入滅後到兜率天內院做「補處菩薩」，即未來佛。
兜率天是彌勒的樂園，這裡的一晝夜，相當於人間四百年，此天有內外兩院，
外院是諸佛的公園，內院是彌勒寄居的淨土。
彌勒淨土之所以殊勝，是因為它不像其它的佛國淨土，距離我們的娑婆世界很遠。
兜率淨土在欲界，發願往生的人，不一定出家，不必一心不亂，只要受持五戒，
常常參加八關齋戒，作福行善，就可以往生了。
而補處就是「候補佛修息所」的意思。釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人死後即往生於此。
彌勒菩薩既然是釋迦的接班人，為了做好準備，當然要住在「候補佛修息所」。
釋迦牟尼佛曾預言，說他要在兜率天住四千年（人間五十六億七千年），
然後下生補登佛位。
妙崇寺源於民國五十二年（西元1963年）興建在高雄市前鎮草衙地區，
歷經二十多年的弘法利生，廣結善緣，成為一座四眾弟子的靈魂中心共修道場。
但是民國七十一年（西元1982年）時，因高雄市政府欲拓寬道路來改善交通，
使得舊址面臨拆遷的命運。
為了接續原先弘法的心願，於是決定另覓清靜深山再建道場，
幸而在民國七十三年（西元1984年）尋得本清涼山，當時滿山皆為橄欖樹約二百多株，
在整地建寺時不得不將之砍伐以利興建，不過惜物的住持當然也不會浪費，
將橄欖用糖醃漬去除澀味，醃漬液只要用熱水沖泡就是對胃腸相當有裨益的健康食品，
喔！不，應該說是健康飲品。
興建初期，據寺中師父說：大智文殊師利菩薩曾多次示現形像，遂先建文殊殿。
接著，歷經二年八個月之規劃，於民國七十七年（西元1988）正式奠基開山，
依中國城堡式宮殿寺宇進行工程興建，完工後也為南台灣增加一顯密叢林道場。
新發大橋
98年8月8日莫拉克颱風帶來超過2,000毫米的驚人雨量，將一年份的雨水集中在三天內落下，
為臺灣自48年八七水災以來最嚴重水患，造成南臺灣損失慘重，
身為南台灣在地企業的中鋼，更能感同身受，秉持回饋社會理念，
在行政院莫拉克災後重建推動委員會邀請下，以新臺幣5億元協助新發大橋重建。
興建的過程雖然歷經無數艱難，負責施工的聯鋼公司仍秉持追求最佳的施工品質及最短工期的態度，
完成新發大橋通車的使命，為六龜地區的復甦注入新活力。
15:47
往不老溫泉方向來到孔雀山大佛
巨大的佛像佇立在平台上，佛光蒟照大地
莊嚴又神聖的慈悲佛祖巨像
站在他的面前覺得自身的渺小
一股敬畏之心油然生起
合十禮拜後告別佛祖繼續上路
15:56
經過不老溫泉區
美輪山步道
高雄六龜鄉境內的登山路線。美輪山，標高1,344公尺，
就在不老溫泉區的東側，由於美輪山的西側山麓保留一大片原始樟樹林，
在全台灣中低海拔的山腰，是非常難得的景觀，
也是六龜鄉不老溫泉風景區景點之一。
美輪山步道的入口處，就在六龜不老溫泉街上的慈祐宮旁，
入口處有一木製的路線圖，標明步道沿途的休憩處或景點。
步道全長5.7公里，前4公里為產業林道，山勢平緩易行，
是一條大眾化的登山路線。
不老溫泉區
不老溫泉位於六龜區新發里，與寶來溫泉相距不遠。
一條沒沒無名的小溪，由於排放冒自地層內的熱水，使這條小溪終年高溫不退，
少數墾山的農民，引水來洗露天溫泉，這條溪因而被稱為「熱水溪」。
村民認為這條溪的溫泉水質清澈，不含硫磺味，洗滌後皮膚滑膩，如返老還童，
有長生不老的功效，故稱此溪為「不老溪」。
最初於民國59年有業者在平台地用木板搭蓋幾間房間，並從山上林班地引上游溫泉的水供游客沐浴並住宿，
取名『不老溫泉』，於是『不老溫泉』之名不逕而走，是六龜觀光發展歷史最久，最富名氣的地方。
不老溪的溫泉，來自約2公里外的源頭。泉溫介於40-50度間，泉質是道地的弱鹼性碳酸泉，水質無色無臭。
新發「不老溫泉」山莊開發最早，目前該區聚集為數不少的溫泉山莊，遊客到此除了泡湯，
還可以登山健行、享受森林浴，盡情投入大自然的懷抱，讓身心同時進行舒壓SPA。
鄰近有雙龍瀑布、美輪山步道、情人樹等地，是知名的景點，風景優美，到不老溫泉泡湯，可順道一遊。
荖濃溪畔眺望寶來溫泉區
由不老溫泉區往寶來的道路工程進行中
路況實在很差走起來真是痛苦的折磨!
經過寶來沒有多作停留
繼續接上台27甲線往六龜市區方向走
停在路邊對望剛剛到過的孔雀山大佛
慈悲的佛祖似乎靜靜的護持著芸芸眾生哪!
荖濃溪
荖濃溪是南台灣第一大河一高屏溪上游的主要河川，發源於玉山西南群峰，
自高雄市東北順西南而下，在桃源、六龜區境內造成縱谷、臺地、中積扇等地形，
並有斷崖、瀑布、激流、溫泉等特殊地理景觀，成為發展觀光事業的潛在資源。
新發大橋
新發大橋位於省道臺27線3K+480處，係跨越荖濃溪，
銜接南岸新發里與北岸荖濃里的重要橋梁，是六龜區通往南橫公路的重要樞紐。
新建新發大橋簡介：
經費：新臺幣5億元
橋梁大小：橋梁總長465公尺，主橋長300公尺，設計跨度150公尺。
橋高60公尺（中央墩柱高30公尺，鋼橋高30公尺）、
橋梁全寬16公尺，路寬12公尺。
出資興建：中國鋼鐵股份有限公司
設計、監造：中興工程顧問股份有限公司
施工：聯鋼營造工程股份有限公司
協力營建：中鋼結構股份有限公司、弘大鑫工程有限公司、賸方工程有限公司
荖濃溪流經高雄和屏東兩縣之間，是一條長年流水不斷的重要河川。
流出六龜以後，河面開始變寬，與楠梓仙溪會合後，稱為高屏溪，
河道最寬達兩公里長，大樹以下到出海口，又稱做下淡水溪。
自古以來，這條河川就是維持兩岸廣大民眾生存的生命之河。
荖濃溪大致上是沿著斷層發育的，這條斷層有人稱士壟灣（在六龜的東北方）斷層，
也有稱荖濃溪斷層，是分隔中央山脈與阿里山山脈的地質、地形界線。
荖濃溪在六龜區內的支流有：寶來溪、巴斯蘭溪、邦腹溪等。荖濃溪除了飲用及灌溉功能之外，
還提供六龜的士壟及美濃的竹子門兩發電廠（合稱高屏發電廠）發電之用。
16:41
來到六龜市區
六龜區位於高雄市平地鄉最北端，高屏溪上游之荖濃溪兩岸，東毗茂林鄉，西臨杉林鄉，
南接美濃鎮與屏東縣高樹鄉，北臨桃源鄉，總面積一九四、一五八四平方公里，
地形似一長瓜形，南北長度三十六公里，東西寬度最闊者四公里，最狹者三公里，
山林佔總面積五分之三，農耕及其他面積占五分之二，四面環山，山明水秀，氣候溫和。
南部橫貫公路經過本區荖濃、寶來兩村，交通方便，對資源開發裨益至大。
看到路邊的一處波斯菊花海
很美!吸引人的目光停了下來!
雖然不是什麼觀光景點
但是看著綠樹黃花加上背後的山巒
形成一副極美的圖畫!!
很佩服六龜區公所的用心
走台27甲線經過六龜時
路旁很多的波斯菊花海賞心悅目
讓人處處驚艷目不轉暇呀!
16:50
繼續上路來到一處景點"九龍寶石"
九龍寶石的傳說：
九龍寶石陳設於六號隧道入口處，其原是不老溪與荖濃溪河床交會處，溪床上的巨石。
其材質堅硬， 屬於荖濃溪典型的青石溪石，因其含鐵質成分堅硬異常，
曾有盜石者想將其切割以利搬運，結果鑽頭非單不能鑽入，還造成高溫而熔鈍，最後被迫放棄。
後續到石者以板車將其偷運出溪床，幸運的被村民看見報警攔截，最後便放置於隧道口，
但也開始一連串的神話傳說。
寶石放置於於隧道隔日便有鄉民騎乘機車迎面撞上送了性命，後續更有兩任鄉長因病過世，
連當時任六龜警察分局後任職旗山警局的局長也如此；是故繼任著將巨石放倒放置角落。
自此鄉民間傳說紛紜最有趣的說法是這樣：
巨石本是龜王與龜後所生的龜卵被人移到隧道口而六個隧道口如人的咽喉，
由鄉外而入是正常吞嚥，若是由鄉內而出便是如梗在喉的感覺了，
這種風水的影響對當局主權著影響最大。
因巨石內含鐵質，外表易氧化而紅鏽遍布，又有人繪聲繪影的說是龜卵受傷流血，
更加深此一神話風水之說的影響力。
地方上有人建議可將其放置於水池之上並刷洗鏽鐵質地，露出原來青雲翻轉，
神龍見首不見尾的雲彩圖樣，如此必能令其庇祐鄉民，
龜卵遇水而重生且發，以洗刷人類因貪婪而生的畏懼傳說。
「十八羅漢山」的名稱由來要追溯到以前的經濟型態以及當地傳說。
當時地區有五座隧道，皆作為種植樟樹用途，生產樟腦丸並從高雄港輸出國外販賣。
然而當地盛傳，河裡的六隻石龜興風作浪，使得來往的竹筏翻船，擾亂居民安寧。
一段時日後，石龜們為了休息便決定分別潛藏於五座隧道之中，
但第六隻石龜依然不得安穩，居民人心惶惶。
為了壓制第六隻烏龜，人民祈求觀音菩薩幫助，或許是感動上天，
菩薩派遣十八羅漢前來鎮壓，並指示居民開通第六個隧道，
將第六隻烏龜安置其中，換得生活平靜。
因此人們將此地座落山脈起名為「十八羅漢山」。
本單元內容為民間傳說典故，非經史學家證實，
僅提供遊客參考，增加旅遊趣味性。
依學者對十八羅漢山礫岩層的研究，發現礫石有小型的板岩礫石，也有較大的石英砂岩，
再觀察河床，原來這些材料來自中央山脈，因此，有兩個方面的推測：
（一）造山運動：
六龜礫岩是蓬萊運動的證據。只有地殼劇烈運動，才能產生下降的沉積盆地。
（二）古氣候：
一、水的能量大，才能搬運礫石。
二、水量大和礫石多。
三、歷經暴雨期。
據鄉民傳述，十八羅漢山原來是座觀音山，草木茂盛，因鄉民砍伐圖利，以致觀音盛怒離去，
觀音山崩落成四十餘座草木稀疏的山地。然而觀音雖去，卻留下十八羅漢及羅漢手下的重嘍囉，
繼續守護六龜的寶藏。
民間以為，這些山就是十八羅漢及嘍囉的化身。
因為十八羅漢牢牢守住六龜的財富，不使之外流，
六龜盛傳這樣的說法：只要努力，在六龜很容易謀生；但若想把在六龜賺的錢，
拿到外地去使用，就會落得悲慘的下場。
另一種說法：十八羅漢山前面，有兩座山峰的形狀合起來很像張開嘴巴的狗頭，由內朝外。
旱年風水地理師都認為六龜是藏財的好地方，因為狗是看門的，所以當地人便傳說，
外地人到六龜賺錢很容易，帶出去的錢財最後一定敗光，而且舉證歷歷。
在十八羅漢山的地層岩性方面，整個區域有台地堆積、六龜礫岩、糖恩山砂岩、長枝坑層、
樟山層、新威向斜、茶頂山背斜、新發斷層、六龜斷層等豐富地質構造，
而地勢上，山頭以二百到三百為多，地勢平均在五百公尺以下，溪谷系統則頗為發達，
因處在礫岩區，溪谷彎曲並成樹枝狀河系，有點向迷宮型，路況不熱的人很容易迷路。
往十八羅漢山區內，常見到的特殊地形有U型谷、峽谷、山頭、曲流、和乾旱溪谷，
在往顯示此地曾發生激烈的地形作用，所遺留的證明，是絕佳的戶外地理教室。
六龜區公所表示，由於大片的礫石岩，不力耕作，使得這片山區沒有受到開發的影響。
曾經公告為地質地景保護區，卻無任何推廣，遊客經常只是路過，無法有深切的認識，
現在終於劃入風景區，希望未來能多舉辦知性之旅，讓遊客在遊玩中學習到自然地質的各種知識。
十八羅漢山因為有隧道，舊時大家都稱這一帶為『六座窿』，交通雖然不便，這兒卻是六龜線上景色最美的地方，
一邊是荖濃溪清澄的溪水，一邊是陡峭直立的山峰。
這些山峰像手指般的指向藍天，令人想到西遊記中孫悟空被如來佛鎮壓的五指山，
夏天崖壁上的矮灌木和菅草翠綠青蔥，如果從荖濃溪東岸遠遠看來，奇峰倒影，
還真有桂林山水的錯覺呢！觀察十八羅漢山最好的地點在荖濃溪東岸的板埔附近。
藍天裡的高積雲
十八羅漢山位在荖濃溪對岸舊名「觀音山」，其由來是因當地居民信奉觀音菩薩而命名。
十八羅漢山為自然生態保護區，即六龜文武村舊在巷至新興村二坡止，面積約三百公頃。
若要進入山中，必先取得屏東林管處許可。
十八羅漢山位於台27 甲線上，在六龜區荖濃溪旁，由40餘座直立圓錐狀的山脈所組成，
山形有如火焰，所以十八羅漢山又稱六龜火炎山，是六龜區的守護神。
此處的地質為一巨厚的礫石層，礫岩層露出水面後，受營力作用的交互影響下，
一塊塊的礫石層往下崩落，在下切侵蝕的作用下，形成峰峰獨立的景象，獲得台灣小桂林之稱。
礫石層的透水性良好，因此很容易往下侵蝕，然在乾燥期時又能維持陡立峻峭的山坡而成一特殊景觀，
植物不易存活，遂有火炎山地形之稱。
特殊地形有U型谷、峽谷、山頭、曲流和乾旱溪谷。
「十八羅漢山」這名稱便是由於地形奇特如同十八羅漢而來，是六龜最美麗的地理景觀。
欣賞十八羅漢山的最佳位置在荖濃溪對岸，從那邊眺望十八羅漢山，可將山水相依的秀麗景象一覽無遺。
十八羅漢山為自然保護區野生動物經多年保護，在深入山區中，可見松鼠與彌猴等野生動物。
若要欣賞絕妙的景觀並拍到景致壯麗的照片，選擇風和日麗的日子出發最佳。
約莫凌晨三、四點，天空透著薄霧之際，河水倒映著微微日光，波光流轉，風情萬種。
光影與河水之間的流轉變化，時而伴隨著山嵐的出現，在不同的時刻，山色呈現了千萬種姿態，
而為了一覽奇觀，耐心靜候相信是值得的。
六龜隧道
六龜最有名的是十八羅漢山，日據時代六龜盛產樟樹，尤其是扇平試驗林區更多，
日本人為了砍伐樟樹製造樟腦油，於民國二十六年起開鑿隧道，早期鄉民稱為「六座窟」。
六龜隧道位於六龜區新興村二坡與文武村的交接處，共有六座隧道，穿過十八羅漢山，
日本人於民國二十六年開鑿五處六龜隧道，各洞高五．一米，
一隧長一四一公尺、二隧長四十一公尺（最短）、三隧長八十六公尺、四隧長一八Ｏ公尺、五隧長二一Ｏ公尺（最長）。
第五隧道曾經被河水沖掉而從中間做一叉道。
六隧為民國三十二年新挖掘，長一三四公尺， 形成目前的六個隧道。
台灣光復後，六龜隧道由公路局接管保養，歷年來常因豪雨、颱風、山洪造成落石、山崩，
特別是一隧入口和六隧出口處問題特別多，早期出入六隧的民眾，大多數人都曾有被困隧道中的慘痛經驗，
還曾有因隧道崩坍造成交通中斷，歷時四個月才 重建貫通的情形。
民國七十九年，因應現時交通需要而闢建外環路，至八十一年春通車，總長二千一百公尺、寬八公尺，
並於兩側栽植豔紫荊，增加美觀。
自從外環道路通車以後，就很少車輛從隧道內通過了。
進入此秀麗的十八羅漢山有幾個主要地形的觀察重點：
1.礫岩的厚度。
2.礫石的變化及層次變化。
3.地形特徵（斜坡地形）。
4.河床地質。
1.六龜礫岩：
由外觀看，礫岩膠結良好，硬度高（如下圖），因地質老，礫岩厚度標
高達八百多公尺，有些埋在土中，露出土面的山頭最高可達三百多公尺
。其厚度高代表意義是河床堆積時間長，材料來源廣泛，有砂岩質乃經
長距離的搬運來的；板岩質是由附近地區搬運過來堆積的，年齡約為七
十多萬年。
2.礫岩的層次及變化：
礫岩是層層堆積成的，有粗岩層、有細岩層，表當時能量有大、有小，
材料有不同，能量強時堆積成粗層，能量弱時堆積成細層。
當由細層到粗層時，會產生凹面，此乃強量水流，對岩層鏟刮後再堆積
的現象，如右圖。由粗層到細層十分平整，無此現象。
3.斜坡地形：
斜坡很陡，有的甚至可達90度，此乃由於地層透水性好，地層不含水，
岩層不易滑動，且岩中黏性礦物使地層不易崩塌，故少有斷層現象，無
破壞帶。一個個山頭由Ｕ型谷構成，山頭促成此流系為樹枝狀河系，此
河系構成河谷像迷宮一般，此河系分水嶺高不易區分出來；屬於“月世
界”地型。
4.河床地質：
溪谷上端為Ｖ型谷，下端為寬廣的Ｕ型谷，其形成的原因有三：
(1)礫石透水性好，流水侵蝕造成的結果。
(2)礫石交結緊，形成陡壁，造成寬廣的Ｕ型谷。
(3)礫石與礫石間形成平衡狀態。
1.礫岩的形成：
礫岩屬於堆積形成的岩石，乃礫石及礦物顆粒，經過搬運、沈積、擠壓
而合成一體，當水流能量強時帶來的礫石顆粒較大，經過長時、距的搬
運，礫石被磨圓而沈積下來為砂岩質的粗岩層；能量弱時，搬運的礫石
較小，沈積成細岩層，在此層中常有透鏡狀的岩石有裂縫，可由裂縫看
見礫石破碎的情形，這乃受礫石壓力（風化）的影響。
2.峽谷地形：
一條河谷的發育，通常由三種作用相伴隨進行：
(1)下切作用：河流在幼年期中，坡度陡峻，河水及其所攜帶的沙石，經
常對河床加以削磨及鑽深。
(2)河谷加寬作用：河流壯年期，洪水期側蝕作用，可使外岸日削，內岸
則被沖積形成河谷平地。
(3)河谷延展（加長）作用：河流幼年、壯年及老年期均可進行，分為向
源侵蝕，河道曲流增加，侵蝕基準而降低三種方式，使河流長度增強
。
3.陡坡：
六龜礫岩膠結良好，硬度高，且透水性好，地層不含水分，因水分在地
層中可當滑動劑，無水不易滑動，可使岩中黏性礦物增加其膨脹性應力
，使地層不易崩塌，斜坡坡度陡，甚可達垂直，無破裂帶。
4.斷層：
地殼受力因生變動而可使地層發生斷裂，一部分地層沿斷層面向垂直或
水平移動，稱為斷層；此類受張力或壓力而使地層斷裂的作用叫做斷層
作用，斷層面和斷層面相切之線叫做斷層線。
近乎垂直的坡面，含泥質、膠結良好，由於受壓力及礫岩本身透水性良好，故不易崩塌。
十八羅漢山地質屬透水性好的礫石岩，可由圖片看出地下蘊藏豐富的地下水；
且又地處老農溪的注入區，老農溪屬於保育溪流，水質良好，十分有利於建美濃水庫，
處於地球溫室效應肆虐，雨水分配不均的今日，十八羅漢山豐沛的地下資源，
更值得有關當局的善加開發、利用。
最近很喜歡看看天空裡的白雲
當你仔細觀察會發現雲彩的美是變化萬千的
讓人會著迷的呦!!
17:09
離開六龜再回到美濃了
很快的又是黃昏將至炊煙裊裊的時候囉!!
夕陽西下時分雲彩不斷隨著光線變化
讓人還真想躺在地上仰天慢慢欣賞萬千變化哪!
打從退伍之後二十幾年不曾再碰相機了
自從去年開始騎著機車到處深度旅遊後
只是想在旅行時記錄所看見的台灣美景
也希望透過手中的好夥伴
呈現旅遊帶給我想表現的畫面與感動!
看到遠處的白雲氣象萬千真像幅畫!
尤其近看這團塊狀積雲有如蓮花寶座
讓人看了真是覺得嘖嘖稱奇啊!!
喜歡騎車出遊除了欣賞寶島美景俯拾皆是之外
在此獲得的不只是不只是舒適與放鬆
更可以讓人在大自然的洗禮下
重新燃起面對生活挑戰的熱情與智慧
絢麗亮眼的雲彩美景
令人充分感受自然的豐沛活力
看著天上的雲彩流動讓人幾乎忘了時間的流逝
美好的事物總是會教人不自覺的去追尋
晚霞不論是拿來形容人生晚景短暫
或是描寫大自然景色總覺帶有幾許的落寞和哀愁
這或許是受到李商隱那兩句詩所影響吧！
但美好的事物若是指以感傷來形容似乎是太過於悲觀
相反的它應該是也是洋溢著幸福的囉!
現今大家處在這競爭的社會裡總覺有做不完的事
很難得能看到完整的夕陽西下
這更讓我深深覺得
最是簡單的幸福卻也是最容易被忽視的
夕陽西下時間雖是短暫
但它所呈現的是千變萬化的美景
日復一日周而復始!
各位朋友啊!美好的事物總在您的身旁啊！
不要忽視垂手可得的幸福，凡事皆以正面的態度去面對，
那麼人生將會更多采多姿，一同努力吧！
望著天邊晚霞的豔麗美景
讓人有種身在圖畫裡的浪漫感覺!
真不知如何形容眼前美景
我只能沉默感受這震撼
美景如畫於此中一點都不為過！
再近一點看清楚
很像駭客任務最終回裡最後的片段
從雲彩變化的開始，我不假思索的按下快門
希望能夠留住這一瞬間漂亮美景
雖稱不上那所謂的大景
但能一睹這萬千氣象也是大快人心
有幸遇見了蠻多變化的景色
也慶幸能夠捕捉到這瞬間
雖然攝功未盡如意
但還是要和喜歡大自然美景的同好一同分享
18:05
黃昏再美終要黑夜
縱使再難捨終究還是得回家
也期盼下一回的旅程再與大夥兒分享囉!!
