秦始皇規定「朕」是皇帝的自稱，因為朕的篆書有火也有水(舟)，好像皇帝是萬物主宰的意思，其他人都不能自稱朕，但王可以自稱「本王」
以現代的口吻，自稱「本」好像比較霸氣似的，有種地位不輸對方的感覺，像是講「本人」、「本大爺」，很多公司也都自稱「本公司」而不稱「敝公司」，袁世凱的總統令也是自稱「本大總統」
那在朝堂上，王可以自稱「本王」，後宮女性可以自稱「本宮」，皇帝怎麼不稱「本皇帝」、「本大帝」或「本帝」呢
原本文字寓意不說
專用也幾乎影響不到一般人
皇帝日理萬機
多一個字都多費口氣
多浪費時間精神
皇帝沒那閒得發慌的功夫去自稱本大爺
國定於一就還要多幾個字來講不就烙賽了
當然聖旨都底下的人寫的
自然用皇帝詔曰而不是朕曰
樂觀樂觀 wrote:
皇帝為何自稱朕而不稱本大帝
朕, 文言文, 1個字, 簡
大帝, 白話文, 2個字, 繁
都是名相
朕是漢語中的一個第一人稱代詞，表示「我」的含義。在早期上古漢語中作為第一人稱的屬格以及呼格使用，例如屈原《離騷》：「回朕車以復路兮」，中國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》中記載：「朕，身也」。在先秦時代，「朕」字不分尊卑貴賤，人人皆可使用。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，稱「王」者亦可自稱「本王」，隨著秦朝建立，嬴政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直作為中國元首（即帝王）的自稱，直到二十世紀中國帝制終結。《說文解字注》：「趙高之於二世，乃曰天子所以貴者，但以聞聲，羣臣莫得見其面，故號曰朕。段玉裁：比附朕字本義而言之，遂以亡國，凡說文字不得其理者，害必及於天下。趙高，王安石是也。」《釋詁》曰：『朕，我也。』此如卬吾台余之為我，皆取其音，不取其義。其字義為：縫隙，《考工記圖·函人注》：舟之縫理曰朕。《周禮·考工記》：視其朕，欲其直也。亦作徵兆解，如《莊子·應帝王》：體盡無窮，而遊無朕。《鬼谷子》：變化之朕焉。故古有朕兆、朕垠、朕跡的寫法。朕這字原從舟，篆文隸書化後才從月。关在甲骨字及金文，是雙手掌一船舵或槳，篆文把舵槳寫成火，隸書再簡化成关。
「朕」一般只能用作皇帝的自稱。例如東漢末年，群雄爭霸，割據局面出現，曹操只是魏王，即使實際掌握軍政大權，仍只能自稱「孤」或「本王」；漢獻帝才可自稱為「朕」。「朕」一般用於奏摺等書面語。皇帝平時自稱「我」、「吾」。
受到中國文化的影響，漢字文化圈的其他國家日本、大韓帝國、越南的皇帝也使用「朕」這個稱呼，如終戰詔書裡面昭和天皇就自稱為朕，大越史記全書裡面越南各朝皇帝的文書也都自稱為朕。不過二戰後即位的明仁以及德仁一直自稱「私」（わたくし）。現代，有時翻譯在其他外國君王（尤其是古代君主）的言論時，也會選用「朕」作為對應其自稱的對應字，如法王路易十四之名言：「朕即國家」。
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