諸心皆為非心，是名為心

佛教有八萬4千法門, 每個人都有適合的法門,適性而巳
沒有高下或優劣的區分

我看到有人做好事,心中常在歡喜
經常看到, 用心修行,用心念經,.....用心念佛..等,來了脫生死
念經執佛號,吃素 能有功德,能消業障...等,
有善,有惡,做好事得好報,做壞事有惡報

但, 心經:
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；
無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

金鋼經中針對心修行的幾句話

如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，
發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心

佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？
如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？
須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

「 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

當心在執著於善惡, 生死, 外在感官的感受
如心性外在的塵埃,如神秀大師的名言
"身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃"


勿論神秀或慧能的境界, 誰高誰低
八萬4千法門沒有高下或優劣的區分,適性而巳