喇嘛教雙身法術語--蓮花喇嘛教雙身法術語--蓮花，也就是女陰，自古以來都是不公開的，只是留給具格的弟子口耳相傳，或是師父現場指導，才能具體了知（請參照以下附註１）；至於密乘行者在進入雙身法階段前，還沒有資格去碰實體明妃，沒有實際看過真正的「蓮花」前，又該要如何觀想這蓮花呢？
答案是喇嘛行者用一種雕刻的木製法器－－蓮花上面有女陰（如附圖所示），以作觀想之用。
在正統佛教中所提到的蓮花，是代表聖潔、清淨無染的意思；然而一旦移植到了藏傳佛教，卻有另外的詮釋。關於這點，正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教剽取許多佛教的佛法名相，卻將這些佛法名相的原義全面捨棄，賦與新的錯誤意義，用在不正當的地方，簡直離譜到令人瞠目結舌。
張公僕執行長指出，藏傳佛教的上師、仁波切、法王、活佛、達賴喇嘛，同樣是將'蓮花'當作是女人的性器官的文字密碼，對於不知道藏傳佛教內情的人，看到《密續》中談論到'蓮花'時，還以為這是'出污泥而不染'的聖潔之物；根本不知道藏傳佛教外表道貌岸然的喇嘛仁波切，口中所說的或書中所寫的蓮花都是指女性的生殖器；他們都是對女眾情有獨鍾，妄想染指女眾弟子的'伽婆'陰性器官來共同雙修。
張執行長又表示，藏傳佛教的《密續》中，將合修雙身法的女人說成是'佛母'、'明妃'，性器官說成是'蓮花'，以此遮掩雙身法邪淫的真相，避免藏傳佛教以外的人士知道他們都是暗中在淫人妻女。藏傳佛教所著作的《密續》，都離不開'無上瑜伽'的男女性交過程的描述，並且將正統佛教清淨無瑕的解脫教義，曲解為與女信徒性交樂空雙運，住於此淫樂的境界就可以即身成佛。這都與佛教的三乘解脫清淨正法無關，現在大家只要照著本會披露出來的'藏傳佛教'的'性愛密碼學'來解密，就可以清楚了知這《密續》除了性愛之外，真的看不到真實佛法的義理。
張執行長感慨的表示：藏傳佛教很重視行銷包裝，第一線的傳法人員，又是上師、仁波切、法王、活佛的頭銜，再經過拉攏無知的西洋電影明星拍攝電影，共同烘托造勢，謊稱達賴喇嘛等人為'大菩薩轉世、靈童降生'，被籠罩的人就會瘋狂的崇拜與供養。有了雄厚的財源及西洋影星作後盾，再透過電子媒體的渲染報導，一個原本沒有實質解脫內涵的性愛修行團體，就變成現在台灣炙手可熱的異文化現象。
最後，張執行長語重心長提醒所有修學藏傳佛教的女性信眾們：如果哪一天，你的上師要求你與他實修'無上瑜伽'，你可得趕快遠離，千萬不要讓你上師用'金剛灌頂、即身成佛'的虛假言詞來迷惑你。佛教是屬於智慧的開展和熏習，從來不是在肉體上來搞男女關係；況且，藏傳佛教是以'博愛'的性愛方式來傳法給全天下的女人，他們的理想是要廣博地愛盡全天下所有的女人，這才是達賴喇嘛每天掛在嘴上的博愛的真正意思。這樣將性愛整天掛在嘴上的喇嘛，本身就是在造業了，是愚癡人，如何會有真實的智慧與福德可以教導信眾們呢！（林瑜悅台北報導）20110316
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附註１：喇嘛黃教至聖－－宗喀巴「大師」，在其著作中公開了金剛蓮花雙修法：
宗喀巴雲：《《修「密灌頂物」者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，（觀想出）生天女身，先應加持金剛蓮華（先應加持明妃之女陰），而（與明妃同）入等至（同入性高潮），（於性高潮時應）念誦：「嗡薩縛達塔伽達阿奴惹迦那，班拶娑跋縛，阿摩郭吭。」此出幕經與集密經。（然後再觀）想以心間種子放光召請毘盧佛（密宗所說之雙身像報身佛）與佛眼等入定（入性高潮中一心不亂、不起分別心），（再觀想毘盧佛父母行淫大樂而流出紅白菩提--淫液）從毘盧門（從自己頂門進）入自身中，大貪融化，經阿縛都底（經中脈）至金剛摩尼（至龜頭），堅固俱生（令陽具堅挺不軟而生起俱生樂不中斷）。如集密後續雲：「金剛蓮華合（男女二根和合），集諸有金剛（收集諸有之金剛心--精液及女方之淫液），身語意加行（指行淫過程中之身語意業努力等行為），彼悉攝心（悉攝入於男女雙方淫液菩提心）中，由金剛路出（由尿道出精），降於弟子口（再注入弟子之口中）。」》》（密宗道次第廣論-376~377）
宗喀巴又云：《《傳密灌頂法者，次從蓮取其金剛（接著從明妃之下身取其金剛心--淫液）：以大指無名指取摩尼寶（以手指撮取上師射於明妃女陰中之精液），勝解「如來化汁與自菩提心無二」（應當生起勝解：如來化現之汁液與自己之菩提心精液無二）；恐彼持「語金剛彌陀慢」之弟子見而不信，故遮其面，非彼手眼所及（不令弟子眼見或以手觸及），誦金剛經所說之：「過去金剛持，為佛子灌頂，以妙菩提心（以如是上妙之淫液菩提心），今為子灌頂。」又誦：「嗡啊班拶枳」等主尊咒，（將淫液--金剛心）置彼口中。弟子亦應想是毘盧佛等一切如來總集體性，念誦「阿賀摩訶蘇喀」而咽，咒義為希有大安樂。次明妃從定起（然後明妃從一心受樂之境而起身），不著衣服，於蓮華（於自己之女陰）中取甘露滴，如是置彼（如是置於彼受密灌之弟子）口中，彼亦如上而飲（弟子亦如前面上師所授一般而飲之）。言如是者，謂非眼手之境（不許弟子觀見及手碰觸之），亦以大指無名指取，如前誦咒及頌（而賜與弟子嘗之）。言如上者，謂以總集一切佛心（觀想一切佛父母合於上師與明妃身中而行淫受樂流出紅白菩提心，由密宗行者收集之）而飲，亦如前誦「阿賀摩訶蘇喀」。月稱論師……等說：雖一弟子（雖然灌頂時只有一位弟子受灌），亦須父母俱傳秘密灌頂（亦須上師與明妃二人在密灌壇場同時行淫而傳秘密灌頂），缺一不成（若缺明妃或上師其中一人，即不如法）。》》（密宗道次第廣論-376~377）
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