常聽人講唸佛.念佛
到底怎樣才是老實念佛!?
有沒有具體一點!?
如果運氣好,60.70歲早點走可能還沒什麼
但如果8.90歲,還沒往生
真的可以堅持下去嗎!?
但可能身上都有慢性病或輕重癡呆症
或其他麻煩的病
身邊的人有的早就走10年以上~
你們常叫人念佛
內心真的有想去極樂世界!?
如果現在可以馬上去極樂世界
你們真的放得下嗎!?
親人.朋友.情侶.家庭.工作.錢財.遺憾..等
真的想去嗎?
jk300 wrote:
老實念佛
真正學佛的人，才懂得什麼是老實念佛！
2017-09-09 由 學佛快樂 發表于佛教
蓮池大師出家受具足戒後，行腳遍參善知識。六載崎嶇坎壈，行頭陀行。當他聽說北京有兩位禪宗大德——遍融大德、笑岩大德，就想著去參見這兩位。
見到這兩位老禪師時，遍融老禪師只是告訴他：「不要攀緣，要遠離名利，老實念佛。」當時跟蓮池大師一起的比丘想不明白了，「哎呀，我們跑了幾千里來參學，誰知道講這幾句話？誰講不出來呀？」可蓮池大師卻說：「你們不要這樣說，這就是這位大德禪師的可貴之處。他並沒有弄那些談玄說妙的東西、機鋒轉語來說，而是說這幾句話，這正是老前輩的受用之處。」
「不攀緣，遠離名利，老實念佛」看似簡單，確是修行大道理。訪遍群山高僧大德尋不到高深佛法，因為佛在心中，不必他處尋，蓮池大師終身頂戴奉持這一句話。真正能夠把「不攀緣，遠離名利，老實念佛」這幾句話做到，那是要得大利益的！
民初凈宗十三祖印光大師，一生之教化，可以四句概括，即「敦倫盡分，閑邪存誠，深信因果，老實念佛」。
印祖也曾說："念佛一法，唯死得下狂妄知見，方能得益。任憑智同聖人，當置之度外，將此一句佛號，當作本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。如此才算是聰明人，方才能得實益。否則由多知多見，不能決疑，反不如老實頭，一無知識者，為易得益也。"將此一句佛號，當作今生事，誓求往生，不再這山望那山高，此就是老實念佛。
無論你是心念佛，還是口念佛，心裡有佛就有利益。因為念佛本來就有很多種，有出聲念、有金剛持（口動無聲音）、默念，念佛時，五蘊皆空心清凈，如果心裏面是有妄想雜念，你就很難攝心，難攝心時就要出聲念，出聲容易攝心，這是出聲的好處。為什麼有人大聲念佛？雜念妄想雜不進去。不出聲的時候，有時候妄念還是有，只要有念佛經歷的人都知道。
我在寺院共修念佛時，常聽到有很多居士說：「哎呀，三點鐘起來念經，念了兩個小時，終於把經給你念完了。」我心想，這人定是修行不夠，他念佛是念給釋迦摩尼聽嗎？連念佛是念給自己聽，這麼簡單的道理都不懂。
其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念；
當知此人為得大利，則是具足無上功德。
我有見過許多人，一輩子都只念阿彌陀佛，南無阿彌陀佛包容一切，沒有這句佛號消不了的，萬事盡化為無，念佛一切煩惱皆消。
那作為現代人，應當怎麼樣才算老實念佛，如何保持長時修行?
念佛要信
念佛要做到不懷疑，不夾雜，不間斷，不退轉，畢命為期，即是老實念佛。一旦生疑，就念不下去了。所以許多師父都說剛學佛的人，不用著急著了解佛經含義，跟著念就是。了解一知半解，念佛過程中，幾種念頭閃現過來，閃現過去，但是內心對佛經又存疑慮，念佛的功德就全沒了。
念佛要勤
念佛，我們一定要有定課，要念足一定數量的佛號，一萬、兩萬、三萬。要把念佛作為最重大的一件事情。歷代祖師大德都沒有去修無相念佛，都是在執持名號，並且日持幾萬聲佛號，例如蕅益大師就特彆強調計數念佛，一天或三萬，或五萬，或七萬。這是從相上下手，指方立相，住相證果。通過阿彌陀佛提供的相就能讓眾生證到真如法性的佛果。
古人有云:讀書千遍，其義自見！若是天天念佛萬遍！自然見佛！南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
念佛要真
念佛做功課，一就是一，二就是二，欺騙師父做功課的數量，對實際來說也沒有幫助，反而自己的分別心、輕慢心就出來了，壞習慣也出來了。
我們學佛念佛是自己需要，我是一個生死輪迴的凡夫，我今生今世要往生西方凈土，那我做一個真實的念佛人，老老實實念佛，求生西方極樂世界。世間皆虛假，念佛最真實。
真誠念佛，定慧自得，真假自知，是魔是佛，自然顯現。
見此文者，先念三句阿彌陀佛！
轉發者，功德無量！
jk300 wrote:
如果現在可以馬上去極樂世界
你們真的放得下嗎!?
親人.朋友.情侶.家庭.工作.錢財.遺憾..等
真的想去嗎?
廣欽老和尚：這世間是一場迷夢【看破情執】
修行中哪一塊最難修?——「忍辱」!經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修!
■做人如果出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到臨死時還捨不得，不願意走。
■在家人不懂，以為沒生小孩就命苦，自歎不如人家兒孫滿堂，卻不知道他的冤親債主少。
■在家人總希望子女長大成人，有一番作為，讀大學、讀博士、賺大錢，吃好、穿好、住好，對兒女有所企望，等到兒女真有所成，卻拋棄父母不顧，望想成空。
一口氣快斷時，還想著我的兒子、媳婦、孫子，哀哀怨怨地對兒女還有所掛礙，愛情愛別、生、老、病、死、苦，也隨之而至，六道輪迴逃也逃不了。
父母對兒女的期待，就如同犀牛望月，月光雖能普照大地，但它是有生有滅的。
佛光是無色相的，不生不滅，能普照到三千大千世界。
但是，有生有滅的力量強，所以往往念佛念到沒有了，卻想到這有生有滅的，想去追求名利、吃好穿好住好。
貪世間的一枝草，都要再來輪迴。
所以修行要修什麽?就是修衣食住行、粗衣澹飯、香味觸法。
修行修到智慧開了，就會用來比喻。
■ 父母對我們越好，越是有恩怨。
出家與世俗社會是相反的，越疼我們的，到臨終時越放不下。
不要一直煩惱父母怎樣怎樣……，應專心於道上，否則又是愛別離苦，生死輪迴的路真危險!
■ 在大陸，出家就沒有了家，父母來也沒有說那是父母。
哪像台灣的出家人，不但和父母家人牽扯不絕，甚至連六親眷屬也溷雜在一起，不成一個出家人的體統。
出家就是要斷與父母親眷的牽纏，否則出家反落俗套，變成僧不僧、俗不俗。
■ 不要常說還有我的父母、朋友、同事、親戚⋯⋯等，這些愛情愛別，千萬劫也是在輪迴這些，也是為這些在輪迴。
如果有佛的種子，修行就比較快。
所以不要起想父母的念頭，不要一直想父母的事，這是生死念頭。
■ 父母喜歡我們結婚，像他們一樣愛別離苦。
如果你喜歡這些，以後你愛怎麽演都可以，可以演更自然的戲，也不用禮、義、廉、恥，畜生中都沒有這一些，更自然。
■ 我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過分攀緣。
我們出了家就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待一般信徒的平等態度，體貼一下對方即可。
若是過於攀緣，不但親情的愛別離苦斷不了，且心思會散亂。
台灣的出家眾就是敗在這裡。
■ 出了家就要有正念，有佛的種子。
不要身出了家，心和世俗人一樣，愛情愛別離苦都來了，到後來也沒有辦法修行，想結婚也不是，進不進退不退。
出了家就要感到很慶幸，沒有走錯路，好好地修持，才能往生西方。
■ 出家衣服非人人穿得起，唯有福氣的人才穿到。
這件衣服也不是可以隨便穿的，要真正穿得起這件衣服可不是容易的。
■ 要常看看穿的這件衣服，摸摸這個光頭，提醒自己的身份 —— 出家人。
否則有時忘記了，此身雖在，而心常跑出去，自己卻不覺得，就不是出家心。
■ 你們這些年輕人很發心來出家，可是這個身出家了，心也要出家。
我們出家人身、口、意跟在家人不一樣，要知道怎樣才能了生死，我們所追求的目標是了生死。
如果你心中還有什麽貪境、喜愛的或掛礙的，那麽臨終時就現那種境界，一見歡喜就跟著去了，結果是墮於輪迴之中。
如果我們淨念念佛，則臨終現蓮花、佛菩薩及光明等聖境。
所以在世時要除掉貪念，使心淨化。
出家人要粗衣澹飯，不能再著於色聲香味觸法，不要跟在家人一樣。
■ 現在年輕人出家，還很危險，容易被外境所轉。
而曾結過婚再來出家的人，在社會上吃過苦，他們對這些外境較自在，不易被轉。
但如果年輕出家人肯修行，智慧開容易有成就;而這些半路出家的，則還要比人家多修兩百年(喻時間很長)。
這是各人自己因素，
就像一樣是功法，
有人練成威寶經理，
一樣看法華經，
有人是大立光經哩，
有人就只是上班族，
知道，不一定做得到。
知道，不一定放得下。
念佛，不一定能去極樂世界，
練功，不一定能避免老人癡呆，
各人資質，境界，決心，投入多少，
都會影響。
現在也沒聽說什麼功能避免老人痴呆，長生不死的，
那些要人練功的，
真得想健康嗎?
一般人，就看眼前幾天，
今朝有酒今朝醉，
明天沒酒喝自來水。
有的人就會做人生規劃，
40歲就財務自由。
更有遠見的人，
就會想到下一世。
看眼前這幾天的人，
可能會質疑做人生規劃的人，
何不及時行樂，
可是，
等到41歲看到別人已經可以環遊世界，
自己還在五斗米折腰，
有的人會趕快規劃，
有的就繼續生活。
夢中就算再多的金銀財寶，醒來還是兩手空空。
我想很少人不工作，整天做夢想再夢到金山銀山。
萬般帶不走，只有業隨身，
有的人就是不想做金山銀山的夢，
而是把錢放銀行，
睡醒還是有錢花。
有人買一輛機車花了不少錢改裝，
有人只是當機車是工具，有使用壽命的，
早晚會壞
平常好好騎，錢留著機車壞掉時買新機車。
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