佛弟子應有的認識（上）

佛弟子應有的認識
1.邪見是佛教之大危機



最後，我們要講的是佛弟子、尤其是台灣當今的佛弟子，應有的認識：

佛法中的邪見，是當今佛教的大危機，但也是佛教的大轉機，這要看我們怎麼做。佛教現在表面上很興盛，但實際上沒有它的實質，跟佛陀在世時完全不同，現在已經質變為佛學研究教育，及斷見常見外道法了。所以，佛教的滅亡，已經不會很久了；除非我們能儘快的摧邪顯正，不要再姑息養奸、養癰遺患。如果能這樣做，這些邪見反而提供了教育佛子建立正見的一個機會，那佛教就有了轉機，就能如實的具有真實本質而興盛起來。



以前，我們不管演講或會內開示，都不指名道姓，可是今晚諸位聽了我的演講，也許覺得有點兒刺耳，因為今晚都指名道姓而說。為什麼我要這樣？因過去六七年來，我們陸續出了不少書、講了不少法，上課也講、書裏也講：「這樣的知見是錯的，錯在何處。」可是還有好多同修及外面的人讀了我們的書，竟然不知道我們講的錯悟者是誰？認同我們所說的法義辨正，可是卻繼續再跟錯誤的師長學法，不曉得他所學的法就是我們所講的錯誤的法，只因為我們沒有指名道姓，導致摧邪顯正的功效完全不彰。



另一方面，那些邪見法師居士，因為我們書中不指名道姓，他們就肆無忌憚的繼續出書、繼續販售邪見的「佛書」，繼續誤導眾生，真是無慈無悲，所以今天我們才會把他講出來。凡是沒有悟、悟錯了，而表示他已經證悟的人，他所說的法一定會落入斷見或常見的一邊，不可能是中道實相。雖然嘴裏說他的法是中道，其實只是斷見或常見，不離邊見；這樣在誤說佛法、誤導佛子；表面上看來，他說的法是對，其實似是而非，誤導佛子走上了歧途；有悲心的人，怎能眼睜睜地看著今世後世佛子被導入歧途？我們應將其摧破，以免這種邪見不斷誤導眾生，勢力愈來愈大。



等到其勢力壯大以後，反而會將了義的正法消滅掉，會像以前的自在居士一樣破壞我們的了義正法。因為現在全球了義的正法--宗門的正法，只有在我們這裏有，只有我們能摧邪顯正，這是我們責無旁貸的義務。



2.應掃除外道法於佛教之外



一切法師居士弘法時，不可以把外道法放到佛法裏來，因為將外道法說成佛法時，是在破壞佛法、誤導眾生，佛不允許弟子們這樣做；佛說：如果有人將外道法放入佛法裏的話，這個人捨壽後必定要下地獄(編案：詳見《佛藏經、大般涅槃經、如來藏經--》等佛說)。這不是我在恐嚇人，這是佛講的。因為佛說這種人是佛法中的大賊，必定會墜入有境界有為法之中。或者執著境界，或者執著藏密的父續母續無上瑜伽雙身修法，成為外道。將外道法放進佛教中，最嚴重的是密宗；不但如此，還將外道法冠上最好的名相，然後高推為勝過三乘一切佛法的最究竟境界，貶抑佛教三乘之修證，情況極嚴重。



3.摧邪顯正異於諍勝



摧邪顯正和自讚毀他不同：自讚毀他是表揚自己修行好，貶抑別人修行都此我差，我是最好的。但摧邪顯正，是把錯誤的法列出來，拿正確的法來做對比，明確舉證錯誤的法為什麼是錯？正確的法為什麼是正確？把錯誤的法破斥後，眾生瞭解什麼是真正的法，以後就不會跟著走錯路了，這是說明：摧邪顯正與自讚毀他不同，大家要認識清楚，不要因我摧邪顯正欲救眾生而起煩惱。



《出版時補註：破邪顯正時，對於佛教內之出家在家弘法者，應一視同仁。若有法師身披架裟，而以外道法邪見誤導眾生(如月溪法師及今密宗四大派法王活佛之常見外道見，亦如印順法師與達賴喇嘛之應成派中觀--兔無角無因論者)，不應因其身披袈裟、
現出家相，而不予簡別破除。《大般涅槃經》卷七中，佛已預記末法時中，必有魔眾猶如獵人身披法衣--出家為僧作比丘像及此丘尼像，將外道法入佛法中，壞佛正法。如是之人雖住僧團之中，實是獅子身中蟲，為害甚於教外之外道，為害佛教極易成功故，其害非一般學人所能知故，貽害極為深遠廣大故。教中若有如是法師，應優先舉示摧伏，為害之大遠甚於在家弘法者故，獅子身中蟲是佛遺命須速除者故。故我教中一切僧寶，不應因余對月溪、印順、聖嚴、惟覺--等法師有所評判而生煩惱，余諸評判唯除獅子身中蟲故，終不於餘僧寶有所惱故，能護餘僧寶免墮外道法故，能護佛教免於外道化而變質為外道故。》



4.應印行正確之顯教經典



種福田時，有的人喜歡印經書。印經書時應該儘量印經典，少印祖師語錄；因經典才是根本，經典能夠護持正法，護持未來世證悟的人悟後弘法時不會被人推翻--未來世出來弘法時有經典做依靠，人家無法推翻--這是護持未來世的自己，也護持眾生。如果台灣現在沒有這些大藏經，我在台灣就站不起來，這了義法也沒辦法弘傳；因為九十九個人都說覺知心是真如，只有我一人說覺知心不是真如，另有第八識心才是真如，我怎麼說得贏人家？今天我們卻可以站得起來，我們不斷地摧邪顯正，而竟然能夠在那麼多邪法龐大勢力存在的當下，能有立足之地；完全是因為我們有經典做依靠，我們所證所說的，完全符合經典，而他們所證所說的無法以經典印證，所以今天才有我們立足之地；如果沒有經典，我們無法與人談禪說道，雖然我們悟得真，人家也不會相信，也不會容許我們繼續弘法。



如果我們發心要種這種福田時，應當印經典，少印祖師語錄；因為祖師語錄有對有錯，稍不小心就會印到錯悟祖師的語錄。而且祖師語錄中很少能讓你悟後再引進初地二地三地，最多就是到七住十住位明心見性的總相智為止。所以應儘量印經典，少印祖師語錄。但我要向大家請求：「儘量要印我的書」，因為經典宗旨及文義太深奧，大家看不懂；可是我的書講出來時，大家就看懂經典了。你們讀《楞伽經》，有幾個人看懂？一百個人找不到一位懂；我解釋出來以後，你看懂了，如實了知《楞伽經》的主旨，所以我的書還是蠻重要的；雖然這是老王賣瓜，總是說自己的瓜最甜，但也是事實。



祖師的語錄也有很多是魚目混珠的，在你們還沒有法眼之前，不能辨別哪些是真的？哪些是假的？就儘量少印。萬一印到錯悟祖師的語錄，本來是要種福田，結果種下去反而是破壞佛法的毒田，那真是天大的冤枉。



此外，印經典時，請儘量印顯教的經典，不要印密教的經典。密教的經典有三部可以印：《楞嚴經、千手千眼大悲心陀羅尼經、準提佛母經》（一智 註：後來經過佛教正覺同修會及平實導師的親自檢驗以後，確定《準提佛母經》是外道所編造的偽經，因為「準提」只是欲界的鬼神，絕非佛母。真正能夠出生十方諸佛的是甚深般若波羅蜜多，詳見《大般若波羅蜜經》（經文第四、五段）及經文第九段所說：「甚深般若波羅蜜多是諸佛母」〔請點擊進入查證〕。所以佛門弟子不可持準提咒，也不要助《印準提佛母經》，以免造作謗佛謗法的大惡業。）其他的盡量少印。密續最主要的經典有兩部《大日經--大毘盧遮那成佛神變加持經》及《金剛頂經》，如果講主要的三部，可以再加上《蘇悉地經》。可是《大日經》所說的空性，都是用二乘法的緣起性空和無常空來解釋空性，諸位想想看：佛會這樣解釋實相空性嗎？這顯然是未悟的後人編的。但編的人編得天衣無縫，如果你沒有法眼，就沒有辦法辨別它；就算你悟了，還辨不了它；必須有法眼才能辨它。它用二乘緣起性空來解釋實相空性，這就錯了，所以說它言不及義--沒有辦法講到真如與佛性。



《金剛頂經》都是在說觀想法門及咒語，說觀想自已成佛時自己就是成佛了，非常荒誕；《蘇悉地經》也一樣，完全都在講儀軌，沒有講到真如與佛性。還有其他的密教經典：《一切如來真實攝大乘秘密大教王經》，名稱很響亮，然而所說的法，統統言不及義，都是二乘法；卻說這個法比大乘經典更高，超勝於大乘經典。



密教經典講到了義法的就只有一部《楞嚴經》；準提佛母那部經典還沒有如實的講出來，但《楞嚴經》則如實的說出了義法來；但也未說到種智，也只說到總相智別相智而已，所以印經典時，應盡可能印顯教的經，少印密教的經。此外，應儘量印正藏的經，少印續藏的經；因續藏經典中，十有九部是偽經，是後人編出來的經典，不是真正的佛法。



由以上緣故，我鼓吹大家盡量印經典，不要印密續；密續除了以上那些密教經典以外，最重要的部份就是密宗祖師所寫的東西。譬如月稱寫的《入中論》、又如「至尊」宗喀巴所寫的《菩提道次第廣論、次第略論》，還寫了很多，如《辨了不了義善說藏論、入中論善顯密意疏--》等，其實都是斷滅見及常見混合起來的法。諸位破參後再讀《楞伽經詳解、宗門道眼、宗門血脈》，以後再讀《狂密與真密》（http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm），就會曉得那些密續是錯誤的法，是悟錯的密宗法王仁波切所寫的法教，儘量不要去印它。



而且密續裏有很多是世間有漏有為法，譬如修寶瓶氣而想要證得四禪，那是永遠不可能的，那是妄想邪見，禪定不是那樣修的。又如修氣功拙火等等：拙火是可以修行成功的，氣功修行成功的人是可以有拙火的；但那是依於色身而有，色身壞掉時，什麼都沒有了，那是三界有漏有為法。



他們所說的很多經名、咒語及手印、身印等法，多屬鬼神法；密宗本來是依附在佛教的護法神的法，密宗裏那些人喜樂有為法，就把護法神所傳的有為法修練起來，後來以訛傳訛，變成護法神的法比佛法更高，結果變成護法神的密教。後來更喧賓奪主，創造「金剛持佛」取代 釋迦佛的地位，天竺佛教就是這樣被滅掉了，變成喇嘛教，已經沒有佛教了。



所以現在大乘佛教的最後一片淨土就是台灣，除了台灣，沒有大乘宗門了義佛法。因 為大陸佛教在文革後，目前仍是起步階段，仍未有宗教團體自治法規，還沒有完全開放，大陸也仍沒有大乘宗門了義正法。台灣算是此較開放的社會，如果台灣還是以前白色恐怖的年代，我早被幹掉了，今晚就不可能坐在這裡與大家說真話、傳正法了。因為現在大家有共識：要維持一個開放民主的社會；所以今天我才能出來講 這些法。若是二三十年前，隨便一位大法師向政府講一講，三更半夜就會把我抓走了，也許真的屍骨無存--到哪裡去了都不知道。



密宗也是一樣：本來佛教是因為印度教興盛以後，佛教沒有人才，就吸收了一些印度教的祭神儀軌，那些神就成為佛教的護法神。成了佛教護法神後，在佛教中把祭神求有為法(譬如求欲界天的甘露、財神法、男女性愛即身成佛法、拙火氣功…等)的儀軌發展起來，反而把真正佛法淹沒了。因為真正的佛法不容易修證，正法勢力愈來愈小，證悟的人愈來愈少；密教化之後，佛教與印度教就沒什麼差別了。密教化的佛教因為吸收太多印度教的祭神求有為的法以後，反而被印度教同化了，變成印度教的附屬品， 釋迦牟尼佛就被收編成印度教的護法神。本來他們是護法神，現在變成釋迦牟尼佛是印度教的護法神，佛教就消滅了。



現在又有人冒充密宗噶瑪巴法王跑到台灣來化緣；另一個由中國所承認的噶瑪巴流亡印度後，又找達賴喇嘛學法，結果統統是常見外道法。公案拈提第四集將在二千年七月出版，裏面有一部份是寫達賴喇嘛，你們讀過就知道他的底細了。密宗本質其實是屬於護法神的宗教--鬼神的宗教，不是純正的佛教。因此，我們呼籲密宗行者：如果您想學的是佛法，請您回歸佛教的經典，莫依密續經論邪見。


摘自《邪見與佛法》第五章 佛弟子應有之認識
（未完，請繼續閱讀《下篇》）