佛教之演變?

學佛的人都知道，今天如果到佛教的發源地去求佛法，一定大失所望，原來真正的佛法被 玄奘大師天竺取經，送到中國去了，這時候的佛教已經逐漸被印度教滲入，最主要的是密教思想取代了佛教，因此佛教在印度失傳。



佛教到了中國之後，也是慢慢被密宗滲透而真正佛法逐漸流失。原因是蒙古皇帝崇拜喇嘛教，把喇嘛教當作佛教之後，漢人沙門認為喇嘛教不是佛教，為了區隔辨別，這群佛教比丘不但剃光頭還燒戒疤，表示有戒疤的才是佛教出家人。雖然如此，到了清朝，順治皇帝跟著玉琳國師學佛，所以兒子康熙知道喇嘛不是比丘，他認為稱喇嘛教已經太抬舉他了，應該叫薩滿教比較符合事實。薩滿教像臺灣神明乩童跳乩可以問事，也頗靈驗，只是薩滿神不是臺灣神明請領玉旨來人間服務，大多是動物修行的靈或山神野怪，種類繁多，所以密宗四大派都有學不完的本尊，奇奇怪怪的都有，面目猙獰的也很多，會感應的也不少，所以學密宗的人不絕，一如養小鬼也不會滅絕一樣。密宗上師最懂得人性的弱點，喜歡不勞而獲，因此對信徒說:“你過去所做的種種惡業，見不得人的事，上師都替你承擔；而上師無量的功德都送給你，讓你快速成佛。”弟子當然高興啦，奉上紅包，上師也高興。達賴喇嘛最受批評的一件事，就是他最愛問跳神，把這些鬼神當佛來問事，他不知道學佛是學智慧，不是一天到晚問鬼神。佛教的修行，跟道教不一樣，跟鬼神道更是不一樣，但是佛教不會跟這些修行人爭短長，畢竟不是同一路的人。



到了雍正皇帝，有眼無珠，公然稱喇嘛為國師，然後說喇嘛教就是佛教，於是真正的佛教衰微。他還說有誰敢說喇嘛教不是佛教，可以跟他辯論。可是有誰不要腦袋而去跟皇帝爭辯?皇帝一人說了算，如何肯承認錯誤?密教取代佛教的企圖野心，從蓮花生時代到達賴喇嘛，可以說基本完成，因為密續經文都進入大藏經變成佛教經典了。清朝用國庫編造密續入龍藏，一本書桌面大，寶石作封面，極盡榮華，這種垃圾現在都被稱為國寶。



當 平實導師出世弘法，教導學佛的方法，第一個就是要斷我見。有智慧的人都非常讚歎!真是天鼓雷音，善知識出現了!元朝到現在，悠悠幾百年過去了，有誰說學佛就是要斷三縛結，其中第一個就是斷我見。當然飽學之士說有啊，經典就有這樣講過。平實導師說他的法不是創見，都是 釋迦牟尼說過的法。如此老實人說老實話，密宗被批評不是佛教的法，反對 蕭平實導師的法就是反對 佛陀的法。當然有的人會說，他只是反對 平實導師把法說錯了，而不是反對佛法。如果是這樣，那就慢慢聽，慢慢學，等到《成唯識論講義》出書就可以判斷有沒有解釋錯誤?到時候再回頭是岸，就對得起這一生的學佛了。

經論看不懂的學生，自以為看得懂，容易曲解、誤解經論的真實義，再加上我慢貢高，自誇自大，就會出來攻擊老師說法錯誤，誤人子弟。他不知道是自己搞錯了，誤會佛法的意思，以為他講的才對。這種事太多了，佛陀時代就有記載，一位元比丘說他講的法就是 佛說的。可是 佛並沒有這樣說啊。於是 佛找他來問，問他是不是有這樣對人說?又說這就是 佛說的。他說有這回事。佛再問其他弟子，如來有這樣說嗎?弟子們回答:“佛沒有這樣說。” 原來是他誤會了，又怕人家不信，所以說是 佛說的。

反對 蕭平實的人，都認為他把佛經講錯了。於是引經據典來證明 平實導師的錯誤。經文具在，大家都可以拿來檢驗自己的說法對或錯。如果 平實導師說錯了，那他只有修正回歸正法一條路，沒有第二條。如果反對者錯了，同樣只有回頭是岸，沒有第二條路可走。佛法是非常嚴謹而不能出差錯的，畢竟成佛不是密宗講的他這一生就可以完成，沒那麼簡單。



中國佛教的經文常常是濃縮品，背後有很多內涵沒有表明，如果不是通達位菩薩，很容易解釋錯誤。不懂的地方可以存疑，沒有十分把握就不要出來破斥，否則很容易傷到自己。如果要破斥，也要留給自己餘地，日後要回頭是岸就容易。
宋朝時代，一些禪師明心之後，就覺得大事已畢，等著六祖說的開悟明心即是成佛。六祖這句話現在聽來是有語病的，也就是說沒有講清楚。可是有人就說:評論六祖就是謗佛謗祖。開悟明心之後還有三賢位、十地等要學，最後才能成佛，不是明心了就叫佛，這樣講就很清楚了。唐朝時 玄奘大師就發現傳到中國的佛法，能夠明心已經不得了，可是明心之後要怎樣才能入地，直到成佛?中國的經典還沒有完備，因此他覺得要去印度把這一部分取經回來。從這裡我們就可以發現，玄奘大師的眼光看得很遠，也很清楚，學佛不是明心了就大事已畢，明心才踏入內門開始廣修六度萬行呢。
平實導師講斷三縛結，斷身見斷我見之後，還有四加行、三三昧，無相念佛的未到地定功夫等，才能從初果向到證初果、二果、三果乃至阿羅漢果，然後入地，直至成佛，這樣整個五十二個階位，菩薩道成佛的過程，跟 玄奘大師一樣，都講清楚了，因此大家讚歎，果然是大善知識!


學佛不是一件簡單的事，如果自己看書就能修，經文具在，應該知道怎樣學佛了吧?其實沒辦法，你把密教的續文當作佛法來修而想要成佛，這叫煮沙想成飯，根本無法成佛。最簡單的方法，是 佛派一位大善知識來人間，然後大家跟著學習，這是最輕鬆的方法。有人說 佛死了，要派誰來?楞嚴經不是說若有人講他是某某菩薩來的，這都是魔來騙人的。世間的事就是有真有假，《楞嚴經》是說，如果他講他是大菩薩再來的，比如觀音、勢至，文殊、普賢再來，臺灣還有人自稱是 釋迦牟尼再來的，這都不可靠，這才是《楞嚴經》的所說。如果是古賢再來，那是很有可能的，不能一概否認，我們應該要有這個認識。
有人被尊崇為看見佛陀在人間的導師，他說修行成佛只是個偶然，佛死後也是飛灰煙滅。遇到相信這種話的人，可以問他佛死了沒有?他會說佛也是跟人一樣的身體，當然死了。那麼死了就是什麼都沒有了嗎?他會說【滅相不滅】以此壟罩人，表示他很有學問。滅相不滅就是死了就是死了，不會再死。但是這種說法是錯誤的，成佛即是不生不滅，根本沒有生死，連這個道理都不懂，還以為佛死了飛灰湮滅，今天如果不是大善知識出來教導，佛有沒有死亡都還在那邊瞎爭論。所以說善知識對學佛人來說很重要。
誤導眾生的假導師，假善知識，不去破斥；弘揚正法的真導師，真善知識，卻要被人推翻，這就是五濁惡世眾生的顛倒。正義的人當然要出來說幾句話，有人護持正法眾生才不會被顛倒，這也是有正見的學佛人應該做的事，網路廣傳，快樂而為!
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