鬼谷子是個開創縱橫家.戰略家.命術家.修道有成的聖人
只靠自己一人動撼了戰國
弟子蘇秦.張儀 向七國說連橫.合縱
弟子孫臏.龐涓都是當時最有名的戰略家
命術開創了六十納音 金口訣
修道術寫下了本經陰符七術 以養其心志 成為聖人 http://aboutfighter.com/doc145505(可能活上百歲)
簡介
鬼谷子生於前4世紀。關於鬼谷子的出身有很多種說法。一說衛國（河南淇縣）人；一說魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；一說漢水之濱關內雲陽（陝西石泉縣）人。
根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載，鬼谷子有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子，另傳說孫臏與龐涓亦為其弟子，故被喻為縱橫家之鼻祖[3][4]。
弟子
相傳鬼谷子的弟子有龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四人。
龐涓，活躍於戰國中期（前4世紀）之軍事家，魏國名將，孫龐鬥智故事的主角之一。龐涓曾因妒賢迫害同學孫臏，斬其足，黥其顏，使其逃至齊國 。前354年在桂陵之戰被孫臏俘虜，透過調停後釋放，前342年馬陵之戰敗於孫臏而陣亡。
孫臏，活躍於戰國中期（前4世紀）之軍事家，兵家代表人物，著有曠世奇書《孫臏兵法》。前354年在桂陵之戰俘虜龐涓，透過調停後釋放，前342年馬陵之戰打敗並殺死龐涓。
蘇秦，雒邑（今河南洛陽東）乘軒里人，戰國時期著名縱橫家，提倡合縱（聯合六國對付秦國）。
張儀，魏國安邑（今山西夏縣）人，戰國時期著名縱橫家。提倡連橫，（由秦國聯合其他諸侯國對抗其他諸侯國），多次破壞了蘇秦的合縱（聯合六國對付秦國），為秦惠王重用，後來亦就任秦國宰相，卒於魏國。《戰國縱橫家書》則記載張儀與當時提倡合縱的公孫衍對峙。
孫臏與龐涓的師傅是鬼谷子的說法來源於《東周列國志》和《孫龐鬥志演義》等歷史小說，正史沒有記載[5]；而張儀與蘇秦的師傅是鬼谷子的說法來根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載。根據4名弟子活躍年代及死亡年份推算，鬼谷子的生活年代應大約為前4世紀。
1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》中所載，蘇秦死於公元前284年，張儀死於公元前310年，與張儀的連橫同時對峙的可能為公孫衍的合縱，而非蘇秦的合縱，蘇秦亦未用計入張儀於秦，這些都不同於《史記》與《資治通鑑》所言。
考證
最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」
唐代司馬貞《史記索隱》卷十八：「按鬼谷，地名也，扶風、池陽、潁川、陽城並有鬼谷墟，葢是其人所居，因為號；又樂壹注《鬼谷子》書云：蘇秦欲神祕其道，故假名曰鬼谷。」引用了質疑鬼谷子真實性的觀點。
宋代王駜《橫秋閣》本長孫無忌鬼谷子序：「鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。」
宋代《中興書目》：「周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱自號鬼谷先生。」
宋代晁公武《郡齋讀書志》：「按戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因此自號。」
南宋陳振孫《直齋書錄解題》：「戰國時蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。」
評價
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。
道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後歸隱山林。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，在道教中鬼谷子尊號為玄都仙長。
著作
鬼谷子的主要著作有《捭闔策》及《本經陰符七術》。《捭闔策》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。其主要內容為鬼谷先生親著，或有其弟子及後學參與其中[查證請求]。
《捭闔策》
《捭闔策》又名《鬼谷子》，相傳是鬼谷子所著，最早見於明朝嘉靖乙已鈔本，內容主要論述外交遊說的技巧。在四庫全書中為子部雜家類。《鬼谷子》是總結了鬼谷子畢生學術研究的精華，價值極高。全書共二十三篇，其中《轉丸》、《胠亂》已失傳，是縱橫家的代表作之一，為後世了解縱橫家的文化思想提供了寶貴的經驗，它總結了智謀權術的各類表達方式，被廣泛運用於政治，商業，公關等各大領域，其思想深受當代人尊敬[查證請求]。
但是，《鬼谷子》一書極力崇尚謀略、權術、言談辯論的技巧，其思想與儒家所崇尚的道德仁義完全不同，因此《鬼谷子》歷來被視為洪水猛獸，但許多人私下仍經常學習了解。[來源請求]
《本經陰符七術》
相傳為鬼谷子所著。前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
飛鳥涼ASKA wrote:
鬼谷子是個開創縱橫家.戰略家.命術家.修道有成的聖人
鬼谷子有論述過聖人之道
但沒聽過鬼谷子是聖人的說法
更沒聽說過只要論述聖人之道就是聖人的說法
如果依此類推，那所有的歷史、國文、公民老師都是聖人了.............
鬼谷子以軍事跟縱橫之術的授徒聞名，但要說起軍神、武神也還輪不到他
畢竟他只是紙上談兵，他的徒弟也沒被稱到軍神的境界
真要說是軍神應該也是首推韓信吧!
再來則是武神，三英戰呂布，最強的應該首推呂布吧，但中國人喜歡把關公當作武財神，連佛教都來湊一腳，戲稱關羽被佛祖點化當了佛教的護法
宮本武藏基本上只是一介武夫，連個將軍都沒當上
更沒有豐功偉業，最有名的就是使詐耍婊等卑鄙方法都用盡了才殺的了小次郎的傳奇吧?
要把他列為英雄、豪傑，還算牽強
要說他是軍神或是武神.....根本連邊都搆不著
日本真要說軍神、武神，那也只有源義經擔當的了此名了吧
鬼谷子、宮本武藏這兩個人基本上事蹟也是無從比較起的
一個是學說家、老師
一個是流氓
但是，就算是軍神或武神好了，也都不是聖人
更不用說這兩人叫做聖人了
聖人定義
聖人，指被大眾認為具有特別美德和神聖的人。在河洛故國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒學造詣高深者，稱聖人。聖人的介定經常出現在諸子百家書籍。
有的宗教專門通過一定的儀式加封聖人，但也有聖人直接被大眾尊奉為聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、佛教（猶如藏傳佛教活佛和南傳佛教的羅漢）、伊斯蘭教、古巴的桑特里亞教中都有聖人。一些新紀元運動的人也將聖人的概念結合入他們的信仰。
如果沒有被宗教封聖的被公眾認可的人物，或者從當事人所不信仰的其他宗教的角度界定，可能會被稱為偉人或英雄。
聖人並非天生異人，也沒有什麼特殊的本領，只要心念正義，唯善唯德，「人皆可以為堯舜」。倘若人人皆是聖人，彼時天下大治。
飛鳥涼ASKA wrote:
鬼谷子...
修道術寫下了本經陰符七術 以養其心志 成為聖人 http://aboutfighter.com/doc145505
按進連結 略看了一下
可惜 有錯字(不少)
古版
鬼谷子~四部叢刊初編 中第419冊 景正統道藏本 本書三卷 (梁)陶弘景注
如果您是站在爭霸侵略方,
(本能為發起戰爭方說話),
請不要看我的文,不要跟我說話,
感恩不盡。
飛鳥涼ASKA wrote:
鬼谷子是個開創縱橫家(恕刪)
戚繼光---------------好強
什麼劍術都沒用
「狼筅」這件武器是為了對付倭寇量身定做的。
「狼筅」杆長5米，重約7斤，是選用堅硬長杆的毛竹為主幹，在毛竹頂端裝上了鐵槍頭，在毛竹主幹兩側的旁支上裝有倒鉤、直鉤，（旁支長0.6米）而且還淋上了桐油，毒藥。
使用狼筅的士兵
在面對倭寇手持倭刀哇哇怪叫衝鋒的時候，明朝士兵握著「狼筅」來一個對沖，倭寇的倭刀既砍不斷彈性好，肢節多的「狼筅」，而且短小的武士刀更砍不到拿著五米「狼筅」的明朝士兵。
所以倭寇不是被鐵槍頭刺了個對穿，就是被「狼筅」的旁支倒鉤、直鉤劃的血肉模糊，等一會兒旁支上抹著的毒藥藥勁上來了，倭寇當場就跪了。
戚家軍
而且「狼筅」別看名字取得這麼霸氣，其實主材料就是當地隨處可見的毛竹，可謂是物美價廉。
而明朝士兵用上了「狼筅」這種武器後，就更加不會懼怕與手持短小武士刀的倭寇對沖了。
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