念佛與參禪哪個好？ 虛雲老和尚：一碼事兒

念佛與參禪哪個好？虛雲老和尚：一碼事兒
時間:2018/7/22 作者:君合

虛雲老和尚

現在未法時期，是修念佛法門比較好，還是參禪比較好?有人說，念佛是老太婆幹的事，也有人說參禪太虛無飄渺，看起來不靠譜。那究竟參禪好，還是念佛好呢?且聽虛雲老和尚的開示。

參禪與念佛，在初發心的人看來是兩件事;在久修的人看來是一件事。參禪提一句話頭，橫截生死流，也是從信心堅定而來。若話頭把持不住,禪也參不成;若信心堅定，死抱著一句話頭參去，直待茶不知茶、飯不知飯，功夫熟處，根塵脫落，大用現前。與念佛人功夫熟處，淨境現前是一樣的。到此境界，理事圓融，心佛不二，佛如眾生如，一如無二如，差別何在?

禪宗雖一超直入，非上根利智不能修。末法眾生障深慧淺，惟依持名念佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手與禪是二，及其成功，二而不二。惟念佛須攝心觀照，句句落堂。落堂者，著實之謂也。句句著實，念念相應，久之自成一片。由事一心，而至理一心，能所兩忘，自他不二，與參禪有何差別。故經云：“若人但念阿彌陀，是為無上深妙禪。”中峰大師曰：“禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土。彼念口頭佛，參口頭禪者，同一自欺，生死關頭，如何了脫?”

今天參禪的人，多不了解禪淨不二的法門，每謗淨土為小乘，這是錯誤的。禪淨工夫入門雖有不同，到家是一樣的。一般人只知，趙州禪師說的：“念佛一聲，漱口三日，佛之一字，吾不喜聞……”的幾句機鋒話，就拿來作為經常反對念佛的根據，這是誤會的。要知道後面還有幾句話,就是有人問趙州禪師:“你的師是誰?”趙州說:“十方諸佛。十方諸佛之師是誰?”趙州說:“阿彌陀佛。”可見阿彌陀佛是十方諸佛之師。……

本來法法都是了生死的，參禪、念佛、看經、禮拜，種種法門，對機而說，你是什麼機，對你說什麼法。“佛說一切法，為度一切心;我無一切心，何用一切法。”如中藥分君臣佐使，配合妥當，吃了出一身大汗，病就好了;病好了，藥就不要了。

古人說:“但盡凡心，別無聖解。”凡夫心盡，當下是佛，不用向外馳求;向外馳求，即是外道。心外一無所得，自心是佛。凡夫心，就是執著心：生氣、生歡喜、毀譽動心，貪色、貪財、穿好、吃好,偷懶、打無明、不上殿等等習氣毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。

若能凡聖雙忘，一切處如如不動，不向外求，則見自心是佛。



虛雲老和尚：談老實念佛
時間:2019/1/28 作者:虛勉居士

壬辰一九五二年十二月廿一日講於印光大師生西十二周年紀念

今天是印光老法師生西十二周年紀念。各位都是他的弟子。在這裡聚集一堂。飲水思源。追念師父。在佛法的道理上。師是法身父母。紀念師父。便是對法身父母的孝思。較之世間小孝。更有意義。

回憶我第一次與印光老法師相見。是光緒廿年在普陀山。

那時是化聞和尚請他在前寺講《阿彌陀經》。自從講完了經。他便在寺中閱藏。二十餘年。從未離開一步。只是閉戶潛修。所以他對教義極深。他雖深通教義。卻以一句“阿彌陀佛”為日常行持。絕不覺得自己深通經教。便輕視念佛法門。佛所說法。無一法不是療治眾生的病苦。念佛法門。名為阿伽陀藥。總治一切病。但無論修何種法門。都要信心堅固。把得住。行得深。方能得圓滿的利益。

信心堅固。持咒可成。參禪可成。念佛可成。都是一樣。若信根不深。只憑自己的微小善根。薄學智慧。或記得幾個名相。幾則公案。便胡說亂道。談是論非。只是增長業習。到生死關頭。依舊循業流轉。豈不可悲。

各位是印光老法師的弟子。今天紀念他。便是紀念他的真實行持。他腳踏實地的真修。實足追蹤古德。他體解大勢至菩薩念佛圓通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏揚淨土。利益眾生。數十年如一日。不辭勞瘁。在今日確實沒有。真實修行的人。不起人我分別見。以一聲佛號為依持。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。

二六時中。念念不忘。綿綿密密。功夫熟處。彌陀淨境現前。無邊利益。自可親得。只要信心堅定。心不堅。萬事不能成。若今日張三。明日李四。聽人說參禪好。便廢了念佛的工夫去參禪。聽人說學教好。又廢參學教。學教不成。又去持咒。頭頭不了。賬賬不清。不怨自己信心不定。卻說佛祖欺哄眾生。謗佛謗法。造無間業。因此。我勸大眾。要堅信淨土法門的利益。隨印光老法師學‘老實念佛。’立堅固志。發勇猛心。以西方淨土為終身大事。

參禪與念佛。在初發心的人看來是兩件事。在久修的人看來是一件事。參禪提一句話頭。橫截生死流。也是從信心堅定而來。若話頭把持不住。禪也參不成。若信心堅定。死抱著一句話頭參去。直待茶不知茶。飯不知飯。功夫熟處。根塵脫落。大用現前。與念佛人功夫熟處。淨境現前。是一樣的。到此境界。理事圓融。心佛不二。佛如眾生如。一如無二如。差別何在。

諸位是念佛的。我希望大家以一句佛號為自己一生的依靠。老老實實念下去。