和尚上山採藥遇到猛獸攻擊快死前能不能用獵槍或刀子自保?
和尚也是人.在未成佛以前.須依自然的法則運作.修行者要有慈悲心.應先做驅離而不是追殺.因此自衛是正常的行為.許多人誇大戒殺生的言論.如有違反自然法則的運行.不是自己造成更大的殺戮.就是讓他人進行更大的殺生行為.
四十歲前.家裡有幾隻蟑螂.因不忍殺生.半年後繁衍出幾千隻的蟑螂.嚴重影響家裡的生活作息.於是買藥滅蟑.半個月後家裡幾乎看不到蟑螂.內心很難過.因此告誡兒女.蟑螂為了生活而被消滅.牠們並沒有錯.只是影響人們的生活.然而因自己不忍心的私心(不正確的慈悲.所造成的傷害.遠比我們想像大的多.)放過幾隻蟑螂的前因.造成必須消滅幾千隻蟑螂的後果.
孝經:身體髮膚.受之父母.不敢毀傷.孝之始也.年近五十時才了解它的真諦.重點不是髮膚之傷.是因為父母關心我們的一切.為人子的應替父母著想.不要做出讓父母擔心的行為.就是盡孝道的開始.
一位修行者如不能愛護自己的身體.如何能盡孝道.又怎能愛護別人呢.對自己不慈悲.如何期望對他人慈悲呢.
慈悲心發乎中.形乎外.讓自己的慈悲心由衷而發.是需要時間的培養無法速成.然而人是動物.仍有一些野性存在.有些人的命格殺性較重需要戒律加以規範.訂定戒律是無奈的產物.
在未成佛前.身處自然界中.仍須以不違反自然的法則來運作.而心可以不受外境的影響.只要有心於修行.心靈會逐漸淨化而不被外境干擾.
正常來說和尚身上是不會有這類東西的，又不是獵人，
但遇到猛獸時，其實只需對天開槍，槍聲就能嚇走猛獸，並不用殺生害命。
或是用國外知名動物保育家教的方法，就是長開雙臂，盡量讓自己樣子看起來比原本還壯大（就是虛張聲勢法），也能嚇走動物。（其實我當年看那次紀錄影片時(動物星球頻道)他就是實際在野外遇到一隻野生花豹，本來花豹還想上前的樣子，不過手無寸鐵的他就是這樣把花豹嚇走的。）
然後，其實台灣人是不用擔心這類問題的，因為台灣山上沒多少機會遇到野獸，（就算是台灣黑熊，也多侷限於地形較崎嶇陡峭或高海拔、人為活動較少的山區）。
（其實遇到山豬的機會還比較大。）
還有一點一定要說，如果是有真正有開悟的高僧，是完全不用擔心野獸的，因為野獸也全部會來皈依座下。
例如從大陸來台灣的稀世高僧，廣欽老和尚，在大陸時就已有許多神異事蹟：
一九三三，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」…之雅號乃不徑而走。
師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉下塵和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚為讚歎，乃彈指三下，請師出定。
一九三四年，師四十三歲，背負簡單衣物及十餘斤米前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁一數尺見方之石洞，作為安身之處。
不意該洞乃猛虎巢穴，師即告以即將以此作為修行場所，囑其遷往他處，並為之說三歸依。
該虎似解人語，竟搖尾而去，嗣後且不時率同虎妻虎子前來戲耍獻舞，馴如家畜，而伏虎和尚之名乃傳遍遐邇。
一九七一年某日，住在承天寺，晚間師父講述一段修行經過：「某次上山修行，進入虎洞而不知。晚間，虎回洞穴，先以虎尾試探，知有人在洞裏，乃在外面吼叫。我對老虎說，我是修行人，不容易找到地方修行；你是畜生，找個地方住容易，這個地方就讓給了我吧。虎搖搖尾巴而去，以後就不再來了。」
（以上三大段皆是轉載自＜廣公上人事蹟續編＞報佛恩網的網頁，該篇內容有詳細記述廣欽師父的開示，有很多為人處事的方法教導，大眾可以參考看看，必定對人生很有益處。）
並不是任何出家人都有法子修出神通,或有法力,能讓猛獸聽話..
但出家人也不能殺生,不然就會犯殺戒.
在藥師琉璃光七佛本願功德經有一位佛,
東方去此過四弶伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號善名稱吉祥王如來
出家人要是碰到猛獸,可以唸祂的佛號,
南謨善名稱吉祥王如來..
因他有發八種大願,其中一種大願,
第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。於險難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提
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