為什麼基督教都認定別的宗教是邪教?

為什麼基督教都認定別的宗教是邪教?

這個問題我非常納悶。有一個基督教的朋友跟我說，只要是除了基督教以外的教派都是邪教，會不會太偏激了呢?

像佛教..慈濟...等等的教派，都是以助人為念，勸人向善的宗教。

基督教所謂的邪教到底是何意呢?

我覺得做功德是很好，但若是有目的的做功德我就覺得不太好。

我只能說每個宗教裡都有好人
每個宗教裡都有壞人哩…
壞的是人不是宗教…

只要是教化為善的都是好宗教，基督教/天主教/猶太教乃至回教，都是單一神教，宗教教義本身沒有錯，或許會有些許不適用的教義，但是傳颂者若--好的不教專挑壞的教，就會造成宗教戰爭或宗教排擠，產生許多不良後果。


邪教...這詞 用的太激烈了

基督教所信仰的是 "上帝"
信仰中心就是只有一位神

只有一位神的情況之下
想請問"那其他團體是什麼?"

慈濟...等團體是做好事沒錯
那是種會得到愛的付出
有時付出的 會比接受的 有更多好處

基督徒有分很多種
從剛信的到信很久的
有那種只去教會的...和真正接受聖經真理教誨的
每人都不完全

基督教也是有做公益事的機構...世界展望會....

可能你所接觸到的,是比較極端...或者 他不是真正基督教徒(異端或極端的)

這些都是跟信仰的深度有關,但是上帝會使用各樣有瑕疵的器皿...

勸人為善,不是錯
而是你要行善,要知道為何要這樣做...
不然,常會招受到打擊,就又邁入偏基的道路

邪教...這詞真的不是基督徒會掛在嘴邊的

為什麼基督教以外的會稱為邪教??原因在於在亞當夏娃犯了罪以後，人就有了會犯罪的意念，因為他們看不到 聽不到所謂的神在哪裡，而自行造了神像，或是對著邪靈拜藉著得著慰藉，基督教是採著"神本主義"，則是以神為中心，藉著愛與恩典來拯救世上的罪人，也就是每個人都是獨一無二的，神不可能因為你犯了罪，而讓你的親友受到逞罰，每個人都是獨一無二的，如果你有著先天上的殘疾，絕不可能是你前輩子做了什麼壞事的關係，你越軟弱，神就越扶持你，而其他宗教採的是屬於"人本主義"，也就是以人的思想為中心來演變出的一套模式，他們也是提倡人因該存著善心，但是你上輩子根本不知有沒有做的壞事，卻是你這輩子的報應，而且提倡有罪必罰，這不是不好，但是這樣即使悔改也無法得救還可能會被打入輪迴和地獄，這就和基督教的認罪悔改差很多如果我們的社會不容許一個壞人悔改，那麼，連佛教所說的
「放下屠刀，立地成佛」也不具任何意義。
　　十月六日晚上，死刑犯陳進興被執行槍決，在他槍決前，寫了一本書準備出版，原先的書名叫「我悔罪－請你原諒」，受到社會各界的質疑。從他的教化牧師口中知道，他與他太太已經受洗，成為基督徒。
　　在他槍決前，心靈非常平靜，他也自認罪有應得、死有餘辜，所以把遺體可用的部分全捐出來。
因人廢神
　　這原本是一篇很感人的故事，但卻引起社會上許多激烈的反應，有人質疑他的悔改不是真心的，因為他沒有把案情交待清楚，他騙了牧師、也騙了上帝；有人說他因怕下十八層地獄，所以才改信耶穌；有人說他出書是為了把自己塑造成犯罪英雄，把犯罪合理化；有人說那位監獄牧師誤導陳進興和他的太太，以為自己可以得永生，並可以在天堂相見；有人說如果陳進興能進天堂得永生，我寧願下地獄，如此的基督教不信也罷！
　　甚至有人說天堂已「跌停板」，原來住在天堂裡的人都因陳進興的緣故移民到地獄去，天堂只剩上帝和陳進興二人。
　　社會上如此激烈的反應，實在是不了解基督教，更不了解自己，因為我們都不是上帝。
　　傳福音叫罪人悔改是我們基督徒的使命，至於一個人是否真悔改、真正能上天堂得永生，那是上帝的決定。如果我們否定罪大惡極的人悔改，那是否定上帝的權能，也否定禱告的功效。

多神論的宗教不得到認同的原因是因為︰如果神真的是全能的，你還要東邊拜一個西邊拜一個，也不知有沒有效；如果出了差錯，再全部推到所謂的"神"的身上，請問你認為這合理嗎??而基督教的上帝則是全能的神，萬事都倚靠祂，祂求的不只是外在的，而是求心靈上的平安，這也是另一個不同的地方。

涅槃是什麼
從釋迦牟尼和許多中國僧侶死後的骨灰來看，這些人確實和別的人一樣，到了年老力衰或自己肉體不可抵抗外界的各種侵襲時而死去了，這是他們人生的一個終結。佛教的最大理想是「涅槃」（Nirvana）這是由三個梵文拼成的一個字，原文意即被吹去，被消去，好像一盞油燈，到了油盡火熄的地步一樣。佛教徒忌用「死」這個字，把死改為圓寂、寂滅或涅槃，這樣聽起來比較好一點。照「涅槃」原文來看，我覺得釋迦和別的已死去了的千千萬萬佛教徒，確實都是從這個地球上被吹去，被消滅了，不復再有他們的存在了。難道他們的死去和一般人還有什麼大的分別嗎？也許有人要反駁說，釋迦肉身雖滅，但他的靈魂卻升入那不可言喻的境界去了。但請注意，佛教就從不用「靈魂」這個說法的，他們主張萬物因緣生，諸法無我，如果要承認釋迦有「我」（靈魂）的存在，那佛教的基本教義該要推翻不可了。 當釋迦牟尼死去時，曾帶給了當時弟子們莫大的失望與悲哀，據傳說這些人都曾捶胸號咷大哭不停，因為他們一致覺得如此受人尊敬的老師，不應該也與常人一般地如此死去的。這個死去也造成了日後大乘佛教的多「神」崇拜，因為佛教徒弄得無依無靠，只好在信仰上另找門路，創造了在玄學上的許多佛的名字和菩薩的名字，（如大日如來，觀音菩薩等等都非歷史上的人物，只是一個假想而已），向這些客體去叩頭敬拜了。
復活的道理
但是，基督教又和佛教大大不同了，基督教的設立者耶穌基督，雖然曾經一度死了，但是他的肉體不單沒有被人燒成為一堆舍利子，且連他的肉身也離世升天去了，留下來惟一能令人看到的是那座在耶路撒冷的空墳墓而已。這個空墳墓起先引動了門徒們的詫異，繼而給與他們極大的希望與鼓勵，因為他們後來知道並看見主耶穌已經復活了，這個空墳墓的消息也同樣地鼓舞著今天全世界的基督徒，為主努力宣揚福音。空墳墓的存在，是耶穌已復活的證據（關於耶穌復活的證據尚有許多，在此不論）。因為他的復活，也給世界萬民帶來了末日要復活的大希望。但在那時，對于不信者，復活將是一種刑罰，對于信徒則是一種永生的給與，雖同為復活，但兩方所得的結果卻是生與死的分別。 耶穌的弟子們雖曾一度對于夫子的死去表示絕望與悲哀，但是過了幾天後，他們所接觸到的不是裝在瓶子的幾粒耶穌的舍利子，而是一位活龍活現，能說能吃的復活救主！因此，曾經一度灰心喪志的門徒們又重獲無比的內在力量，奮赴各地努力宣揚主的受死與復活，最後甚至甘心樂意為主殉道而死！如果是一堆寂寂無聲的耶穌舍利于，能如此地感動弟子們去梯山航海，廣傳福音嗎？請大家在此注意，空墳墓對我們是何等的要緊啊！
入世的人生觀
自從耶穌升天後直到今日，在基督教中只敬拜一位主的教義，始終末曾改過，因為耶穌不是死去燒了灰，而是活活地在天上讓人祈求，所以基督徒無需要再向別的偶像去求拜了。基督教會中的負責人，決不忍心來愚弄信徒們，把已死去了的牧師當成是一件寶貝，以他的屍體為資本，拿他的舍利子再來騙一次信徒，說是什麼了不起的東西，奉勸大家多捐錢積功德，為這把骨灰造一個什麼紀念塔，以增加教會周圍的景色和吸引人來遊玩觀看，順便增點香火收入。 耶穌所留下的那座空墳墓，給基督徒帶來了一種入世的積極的人生觀，保羅曾為睡過這座空墳墓的主人情願受盡異邦的鞭打逼迫，為的是要得著那永生的冠冕，如果墳墓沒有成空，耶穌仍爛在那裡，基督教便當沒有復活的佳音可報，那末兩千年前的保羅先生也決不會傻得那麼情願讓人鞭打欺侮了吧！我們基督徒今天活在世上，除了有食物維持我們的肉體生存外，另有一種力量支撐推動著我們，使我們情願學像保羅那樣為主受苦，那便是耶穌所留下的那座空墳墓了。如果墳墓不空，那麼正如保羅所說：「基督若沒有復活，你們的信便是枉然，你們仍在罪裡，就是在基督睡了的人也滅亡了，我們若靠基督，只有今生有指望，就算比眾人更可憐」（林前十五 17～19）。 基督教的最主要目的，便是向人傳講耶穌的受死與復活，俾使人悔改歸主。如果耶穌沒有復活，基督教與佛教和其他宗教，便毫無分別了。 但是，耶穌卻自由地主動走出了用大石頭阻擋著的那座墳墓，這是說，耶穌已脫去了死亡的捆綁束縛，戰勝了死亡，握住了制服死亡的主權。但是，釋迦牟尼卻與耶穌正相反，釋迦始終走不出那座火葬場（印度用火葬，無墳墓備置死人，但此處可將火葬場比作墳墓），他的遺體默默地讓人處置，燒成了一堆骨灰。這是說，他與以往的別人一樣，仍在死亡的權勢之下，沒有辦法從死亡獲得釋放，難怪他的大弟子們要為他的死去哭泣不停了。 舍利子和空墳墓是代表兩種宗教，前者是死，後者是生，前者是屬現象界的能見存在，後者是屬超現象界的屬靈的不可見存在，人一看到舍利子，便會想起佛教的名言「諸行無常」來了，但基督徒一想起耶穌睡過的那座空墳墓，便不禁會低唱耶穌的名言：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活！」