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佛教不禁和尚吃肉,為何中國和尚不能吃?

佛教不禁和尚吃肉,為何中國和尚不能吃?

https://ek21.com/news/2/10205/

在世界三大宗教中,中國人最熟悉的要數佛教了,而佛教在中國也是信眾最多的宗教。即便不信奉佛教,對於佛教的一些禁忌大眾也都非常的了解。好比說初一十五要去燒香、進寺廟不能戴帽子等等。而和尚,作為出家人,意思是遠離紅塵俗世將自己一生奉獻給佛祖。出家人不能吃肉喝酒、不能沾染女色、 不能蓄發是普遍都知道的,但是其實和尚是可以吃肉的,全世界只有中國和尚不吃肉。

佛教有一本典籍叫做《戒律廣本》,從名字上就能看出來,這個典籍講的就是信佛之人的一些禁忌,一些佛教戒律。在這本典籍之中,對於出家人的飲食做出了詳細的規定,就是不能吃「葷」。這個「葷」可不是如今普通人理解的肉食,而是指的是有味道的蔬菜。好比說大蔥、大蒜這些都是佛教禁止食用的東西。而至於肉,在《戒律廣本》中並沒有規定說出家人不能吃。

即便是佛祖釋迦摩尼,在世時也是吃肉的,不過他吃的是「三淨肉」。所謂的三淨肉指的是沒有親眼看見、聽見或者懷疑因自己而死的動物的肉。好比說如果今天特別想吃雞肉,親自動手殺一只雞或者命令家人殺來吃是不行的。但是如果走到街上遇見親鄰在吃肉,他們願意分一些的話,這種肉菜就可以吃了。

佛教中不僅有三淨肉,還有五淨肉、九淨肉等等,分的就更加詳細了。總而言之和尚從戒律上來說是可以吃肉的,不過吃的比較麻煩還非常講究而已。但是在南北朝時期開始,中國的和尚就不能再吃肉了。梁武帝蕭衍是梁朝的開國皇帝,可能是因為征戰過程中殺戮太重,晚年時蕭衍深深的癡迷上了佛教。他信佛的方式非常的簡單粗暴,就是在國內大肆修建佛寺,國內的佛寺都奢侈至極,非常豪華。而蕭衍不僅癡迷佛教,自己還曾經4次出家為僧,後來又被群臣請回皇宮。他對於佛經有一種自己的偏執理解。

當時他讀到佛經《大般涅槃經》中有佛祖不忍吃眾生肉這一章節的內容,感覺自己非常有感悟。於是蕭衍就命令全國的和尚全部不準吃肉,要效仿佛祖的做法,不殺生不食肉。當時梁朝還有祭祀祖先的傳統,蕭衍竟然連祭祀宗祖也不允許使用牛羊肉,一時之間群臣反對。最後無奈之下蕭衍只得變相修改自己的旨意,允許使用面捏成牛羊的形狀祭祀,但是吃肉還是不允許的。當時皇命大過天,於是梁朝不僅和尚不吃肉,為了給皇帝拍馬逢迎,就連大臣們也不敢堂而皇之的吃肉了。

也就是從蕭衍這一朝開始,中國的和尚不允許再吃肉了,吃素也成為了必須遵守的一條清規戒律。但是如今放眼全球,只有中國有這一條奇葩規定,別的國家的佛教信徒是沒有吃素這個說法的。
2018-12-26 6:45 發佈
_ˍ▁▂▃▄▅▆▇██▇▆▅▄▃▂▁_一 wrote:
佛教不禁和尚吃肉,為何中國和尚不能吃?

https://ek21.com/news/2/10205/

在世界三大宗教中,中國人最熟悉的要數佛教了,而佛教在中國也是信眾最多的宗教。即便不信奉佛教,對於佛教的一些禁忌大眾也都非常的了解。好比說初一十五要去燒香、進寺廟不能戴帽子等等。而和尚,作為出家人,意思是遠離紅塵俗世將自己一生奉獻給佛祖。出家人不能吃肉喝酒、不能沾染女色、 不能蓄發是普遍都知道的,但是其實和尚是可以吃肉的,全世界只有中國和尚不吃肉。

佛教有一本典籍叫做《戒律廣本》,從名字上就能看出來,這個典籍講的就是信佛之人的一些禁忌,一些佛教戒律。在這本典籍之中,對於出家人的飲食做出了詳細的規定,就是不能吃「葷」。這個「葷」可不是如今普通人理解的肉食,而是指的是有味道的蔬菜。好比說大蔥、大蒜這些都是佛教禁止食用的東西。而至於肉,在《戒律廣本》中並沒有規定說出家人不能吃。

即便是佛祖釋迦摩尼,在世時也是吃肉的,不過他吃的是「三淨肉」。所謂的三淨肉指的是沒有親眼看見、聽見或者懷疑因自己而死的動物的肉。好比說如果今天特別想吃雞肉,親自動手殺一只雞或者命令家人殺來吃是不行的。但是如果走到街上遇見親鄰在吃肉,他們願意分一些的話,這種肉菜就可以吃了。

佛教中不僅有三淨肉,還有五淨肉、九淨肉等等,分的就更加詳細了。總而言之和尚從戒律上來說是可以吃肉的,不過吃的比較麻煩還非常講究而已。但是在南北朝時期開始,中國的和尚就不能再吃肉了。梁武帝蕭衍是梁朝的開國皇帝,可能是因為征戰過程中殺戮太重,晚年時蕭衍深深的癡迷上了佛教。他信佛的方式非常的簡單粗暴,就是在國內大肆修建佛寺,國內的佛寺都奢侈至極,非常豪華。而蕭衍不僅癡迷佛教,自己還曾經4次出家為僧,後來又被群臣請回皇宮。他對於佛經有一種自己的偏執理解。

當時他讀到佛經《大般涅槃經》中有佛祖不忍吃眾生肉這一章節的內容,感覺自己非常有感悟。於是蕭衍就命令全國的和尚全部不準吃肉,要效仿佛祖的做法,不殺生不食肉。當時梁朝還有祭祀祖先的傳統,蕭衍竟然連祭祀宗祖也不允許使用牛羊肉,一時之間群臣反對。最後無奈之下蕭衍只得變相修改自己的旨意,允許使用面捏成牛羊的形狀祭祀,但是吃肉還是不允許的。當時皇命大過天,於是梁朝不僅和尚不吃肉,為了給皇帝拍馬逢迎,就連大臣們也不敢堂而皇之的吃肉了。

也就是從蕭衍這一朝開始,中國的和尚不允許再吃肉了,吃素也成為了必須遵守的一條清規戒律。但是如今放眼全球,只有中國有這一條奇葩規定,別的國家的佛教信徒是沒有吃素這個說法的。

我知道,那是農業社會

我不知道以前農業社會是怎樣、我不知道現代農業社會是怎樣

我也只是「聽說」

「聽說」台灣,早期的農業社會

(1)不吃牛,白話文,賣牛肉麵的會倒閉

(2)只有過年吃得到肉,平常時哪來肉吃

就先不講(1)好了,先講(2)

可想而知,悉達多,所在的,不管叫做印度,不管叫做 ... 好吧,尼泊爾

當時的農業社會,食肉的機率

會不會,比,「聽說」台灣,早期的農業社會

高?

答案如果是,這個機率,是 低

我不要求別得,我只要求得

跟,悉達多,一樣的機率

那,不就對了
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
樓主大概是想說 : 積非成是 吧.
這個"非"也沒有很"非",
只是順應當時政策風俗而已.

其實這個問題應該討論上千年了.
也有公認答案了.


_ˍ▁▂▃▄▅▆▇██▇▆▅▄▃▂▁_一 wrote:
佛教不禁和尚吃肉,...(恕刪)


以前佛陀在世時 也有結婚生小孩阿

是後來的佛教 認為一般人無法向它那樣神

才設立 一堆戒律 來防止凡夫違佛法

阿有些國家風俗民情不同 所以有的吃有的不吃

口耳相傳 傳錯也是有可能
修行本來就不能吃肉

懂得修行 就會了解因果

不吃肉就是斷因

很多身為人完全不自知 能夠成為人 應當好好修行善業

累積福德資量 多做功德 法德 福德 道德

具足四德 才能成為天人

很多都是天人再來 但完全無法了解 為何又墮入人間

沒有透過修行 又再次輪迴 三惡道 三善道

三聖道 又分 上品 中品 下品

很多人會有疑惑 來這人世間 為何物?

因為輪迴 為何輪迴 因為過去累劫而來 債業

何謂債業 殺生 所累積債業

債業不是說沒欠銀行錢 就不叫沒欠債

這些六親眷屬 很多 有得是大家庭

大家庭 一個欠一個 小孩多 有得報恩 有得討債 有得還債

這就是債業!

何謂家本性空 好好把家庭本分做好 就是好好還債業

不要拋妻 棄子 不要對父母不敬 種惡因 惡緣

有些跟鄰居 跟陌生人 跟長輩 沒是口沫橫飛 辱罵別人

這些都是種惡因 惡緣

每個宗教都知道 世界末日 不遠 為何

因為地球已經快要壞掉 到達 成 住 壞 空 在壞階段

等到 空劫時 地球 又是更難生存

好好修行吧! 不要在殺生 造業!

請多素食! 素食 修善積功德 也是保護地球 愛護地球開始!

日本的和尚都可以娶妻生子了,其他國家的佛教徒也管不了日本佛教,那中國和尚禁吃肉有很重要嗎?
就連東南亞、印度、西藏等等地方的佛教也都有差異了,去批評某個地方的佛教教義沒有意義。

_ˍ▁▂▃▄▅▆▇██▇▆▅▄▃▂▁_一 wrote:
佛教不禁和尚吃肉,為何中國和尚不能吃?
https://ek21.com/news/2/10205/
在世界三大宗教中,中國人最熟悉的要數佛教了,而佛教在中國也是信眾最多的宗教。即便不信奉佛教,對於佛教的一些禁忌大眾也都非常的了解。好比說初一十五要去燒香、進寺廟不能戴帽子等等。而和尚,作為出家人,意思是遠離紅塵俗世將自己一生奉獻給佛祖。出家人不能吃肉喝酒、不能沾染女色、 不能蓄發是普遍都知道的,但是其實和尚是可以吃肉的,全世界只有中國和尚不吃肉。
佛教有一本典籍叫做《戒律廣本》,從名字上就能看出來,這個典籍講的就是信佛之人的一些禁忌,一些佛教戒律。在這本典籍之中,對於出家人的飲食做出了詳細的規定,就是不能吃「葷」。這個「葷」可不是如今普通人理解的肉食,而是指的是有味道的蔬菜。好比說大蔥、大蒜這些都是佛教禁止食用的東西。而至於肉,在《戒律廣本》中並沒有規定說出家人不能吃。
即便是佛祖釋迦摩尼,在世時也是吃肉的,不過他吃的是「三淨肉」。所謂的三淨肉指的是沒有親眼看見、聽見或者懷疑因自己而死的動物的肉。好比說如果今天特別想吃雞肉,親自動手殺一只雞或者命令家人殺來吃是不行的。但是如果走到街上遇見親鄰在吃肉,他們願意分一些的話,這種肉菜就可以吃了。
佛教中不僅有三淨肉,還有五淨肉、九淨肉等等,分的就更加詳細了。總而言之和尚從戒律上來說是可以吃肉的,不過吃的比較麻煩還非常講究而已。但是在南北朝時期開始,中國的和尚就不能再吃肉了。梁武帝蕭衍是梁朝的開國皇帝,可能是因為征戰過程中殺戮太重,晚年時蕭衍深深的癡迷上了佛教。他信佛的方式非常的簡單粗暴,就是在國內大肆修建佛寺,國內的佛寺都奢侈至極,非常豪華。而蕭衍不僅癡迷佛教,自己還曾經4次出家為僧,後來又被群臣請回皇宮。他對於佛經有一種自己的偏執理解。
當時他讀到佛經《大般涅槃經》中有佛祖不忍吃眾生肉這一章節的內容,感覺自己非常有感悟。於是蕭衍就命令全國的和尚全部不準吃肉,要效仿佛祖的做法,不殺生不食肉。當時梁朝還有祭祀祖先的傳統,蕭衍竟然連祭祀宗祖也不允許使用牛羊肉,一時之間群臣反對。最後無奈之下蕭衍只得變相修改自己的旨意,允許使用面捏成牛羊的形狀祭祀,但是吃肉還是不允許的。當時皇命大過天,於是梁朝不僅和尚不吃肉,為了給皇帝拍馬逢迎,就連大臣們也不敢堂而皇之的吃肉了。
也就是從蕭衍這一朝開始,中國的和尚不允許再吃肉了,吃素也成為了必須遵守的一條清規戒律。但是如今放眼全球,只有中國有這一條奇葩規定,別的國家的佛教信徒是沒有吃素這個說法的。
內文全部轉貼!!...
樓主不發表一下自己的看法嗎??...
所有修行 在於次第

不管行為如何 修行多少 就是多少持分

層次就到哪裡

何以說 八萬八千種法門 所有法門皆是法

皆適應應眾生所需

層次到哪裡就會接觸何種法門

所以 沒有好壞分別!

其實 有些也沒有偶像 但拜偶像有錯嗎?

所以說 在於次第!

個人次第到哪 就會修行到哪! 無好壞區別

不要批評別人如何修行!這也是造口業!
不要墮入 貪 瞠 癡 慢 疑

修行不要有疑惑 但要有自覺

有自覺 才會覺醒

問問自己內心 為何如此

注意內在 六根 這眼耳鼻舌身意 向警察跟壞人一樣 每天在盯著你

每天供養自己 要說好聽 要有很善念 每天思維自己念頭

不要被外在環境誘惑

這些誘惑 注入第八意識狀態 每天吸收 每天吸收

臨命終時 像電影畫面 演一遍給你看

再度隨業流轉

每天 食衣住行 行住坐臥 不要隨便 隨便會墮入 隨便世界

這就是修行!與眾共勉!
引戰文?

我很討厭吃素者歧視吃葷的人;
也很厭惡吃葷者質疑別人吃素!

信仰問題,建議還是尊重為宜。
人家不喜殺生,有何錯?
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