http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/25/yinshun25-22.html
六祖自承頓教法流，
前面是指過去的七佛，即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、
拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
第十八的馬鳴，第二十的龍樹，
這是證實龍樹對大乘佛法的傳承是正確的，
大哉漢教，
偉哉漢教。
星期四是阿彌陀佛殊勝功德日
請遵照龍樹法脈所傳
供水 念佛 懺悔 隨喜 回向
南無阿彌陀佛
卡西流士向奇異博士說自己是對的時候，
奇異博士告訴他，看看自己的眼睛，黑暗次元把你的眼睛都用成那樣子，傻子才聽你的。
當卡西流士最後被黑暗次元帶走後，
奇異博士說了，他當初應該把咒語後面部分也偷走，
因為警語是寫在最後面。
就像有網友心淨則佛土淨，說得很高興，
還告訴大家，他有敦煌原本，
我看到最後才知道，
壇經的警語也是在後面，
說沒入禪門，
不懂壇經真意，
不要以自己是非之心，對別人說壇經如何。
因為你是是非人，用得是非心，說得是非話，是違背佛道的。
自己照照鏡子吧，
不只眼眶，心都黑了，還以為只有自己懂悉達多，
要涅槃了。
你最終就是跟黑暗次元在一起，只有唯一，為有第二。
當大家是傻子，聽你的。
不過沒關係，
還好世遵慈悲，
說了很多佛名，讓人受持滅罪。
星期四是阿彌陀佛殊勝功德日，
請供水 念佛 懺悔 隨喜 回向
南無阿彌陀佛
有興趣的網友，多看幾次奇異博士，
劇中有幾個眼眶黑黑的，
就是我們的霸菱二人組。
要記得，資料要看到最後，警語都是在咒語後面。
cman4434 wrote:
拿漢教經典說漢教，就像老王推了車西瓜，你說老王能說西瓜不甜嘛？
佛法講求實證，不是讀一堆有的沒的，那都是別人經驗，在不同因緣條件下的體悟，還不如把自己實修的過程紀錄下來，看看今天為何是A佛入夢，為何昨天是B菩薩感應，是什麼原因讓腦袋冒出如此影像，心有所求? 如果心不攀緣，還有佛菩薩出現嘛？...諸如此類。
這 ...
還好夢到的，是與悉達多"比肩"而行 ... ？
喔，「據說」啦「據說」
「據說」漢教不贊成〔與佛"比肩"〕sorry
還好，前面打字過了，我大概是屬【希臘式(犍陀羅)佛教】？
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過五恆河沙數世界，有妙寶世界，寶月智嚴光音自在王佛住世。寶月智嚴光音自在王佛，為無量菩薩說大乘法的微妙深義。寶月智嚴光音自在王佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發八大願心。
大乘法為唯一佛乘，別無余乘。微妙法為佛性微妙，微細通達，妙有空性。深義法為了義究竟，知法義而堅固道心，明法理而增長智能。菩薩以了見佛性為了義，以福德、慧德圓滿為究竟。
『第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。令心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能出離。各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者。由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦鹹蒙解脫。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，為生活而經營農業、商業等;身心勞忙於世事，不得自在而受煩惱干擾，不得空閒而停修善法，不得清淨而捨行菩薩道;導致於生死苦海中輪回，各自定受無量無邊的痛苦與煩惱;既沒有止期，又不得解脫。這樣的人，如能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使衣服、飲食等生活資料與財富如願滿足，使一切善根得到增長，身不捨清淨行，願不捨菩提心;從而遠離地獄、餓鬼、畜生三惡道，出離世間生死苦海，直至成就無上佛道。
一切善根，為心源本地;既是過去世身根與心識，一切善行所積福慧;又是現在世身根與心識，一切善行所積福慧;還是未來世心性所成就的圓滿功德。
身心不得自在的人，於往昔修行時，多有放逸等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第二大願。願我來世得菩提時。於十方界所有眾生。若為寒熱饑渴逼身受大苦惱。若能至心稱我名者。由是力故先世罪業悉皆消滅。捨諸苦惱受人天樂。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界一切眾生，如有饑寒交迫、渴熱相逼、身受痛苦、心受憂悲等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使過去世所造罪業得以消滅，使現在世所受痛苦憂悲得以捨離，使未來世得以受人天樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
真正的人天之樂在哪裡?在身心裡，諸法無我!身有禅悅為食之樂，心有法喜充滿之樂，才為真樂;否則，其樂為空、為苦、為無常。
身心常受痛苦憂悲的人，於往昔修行時，多有散亂等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第三大願。願我來世得菩提時。於十方界若有女人。貪淫煩惱常覆其心。相續有娠深可厭惡。臨當產時受大苦惱。若我名字暫經其耳或復稱念。由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界，如有女人身貪欲淫亂而不能自拔，心常被煩惱所覆而不能自省;又身心厭惡連續的懷孕，又臨盆時難產或受極大苦惱折磨等;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸苦惱得以捨離;捨此女身後，於人天中常得男身;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
貪欲淫亂的人，多從不善道而來，又入不善道中去。欲火毀其善根，自斷菩提根本。
女人身心常受此痛苦憂悲的人，於往昔修行時，多有疑惑法義等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母。兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或復稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，與父母、兄弟、姊妹、妻子眷屬，或與諸親友等，行路時遭遇危險，落於難處，為強盜、賊人所侵擾傷害，從而使身心受諸痛苦與煩惱;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸苦難得以脫離，身心得以安穩;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
人落於難處無助時，易看破俗緣，易放下執著，易引發道心;無路時回頭是路，退步時就是向前。
遭遇強賊的人，於往昔修行時，多有偷盜等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於暗夜作諸事業。被惡鬼神之所惱亂極生憂苦。暫聞我名或復稱念。由是力故從暗遇明。諸惡鬼神起慈悲意。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，於黑夜中行路，或作各種各樣的事業，被凶殘的鬼類或神靈所惱害，致使身不由自主，心裡迷亂，達到極度恐慌或痛苦憂悲等;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸惡鬼凶神，生起慈心悲意，改惡惱害為善護佑，身心苦難得以解脫;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
食肉、食葷、飲酒、吸煙的人，由於身體氣息臭穢，善神遠離，易被凶殘的鬼神所惱害。
被惡鬼凶神所惱亂的人，於往昔修行時，多有虛妄不實等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智能鮮少不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智能漸增。三十七品悉皆修學。深信三寶。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身心頑愚，缺乏智能，喜歡行作鄙劣凶殘的事業，不相信佛、法、僧三寶，不相信因果輪回，不修行一切善法，不修行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使智能力逐漸增長，使身心力逐漸修行一切善法與三十七道品，從而達到深信佛、法、僧三寶，不再疑惑佛法，有證有悟，直至成就無上佛道。
三十七道品，為三十七種超越輪回的路徑，證得解脫的方便大道。四念處為，觀察身心不淨，苦迫無常的四種正念;即觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。四正勤為，積極斷除惡法，增長善法的四種精勤努力;即已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長，未生善令得生。四如意足為，四種使修行能如意成就的力量;即欲如意足、念如意足、精進如意足、慧如意足。五根為，能生長一切善法的五種根源;即信根、精進根、念根、定根、慧根。五力為，能破除一切惡法，生長善法的五種力用;即信力、精進力、念力、定力、慧力。七覺支為，七種能趣人覺悟的心要;即擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、捨覺分、定覺分、慧覺分。八正道為，能遠離輪回，悟入聖道的八種正確之道;即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
行鄙惡事而不信三寶的人，於往昔修行時，多有貪吝等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂鄙劣於二乘道修行而住。棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。捨二乘見於無上覺得不退轉。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，喜樂修行自利的苦、集、滅、道和十二因緣的聲聞、緣覺法，而不喜樂修行利他的布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若的大乘法，從而棄捨並背離了無上殊勝妙有的佛道;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使智能力得以增長，棄捨聲聞、緣覺知見，發菩提心，行於菩薩道而不退轉，直至成就無上佛道。
鄙劣於二乘道;聲聞、緣覺智能不足為鄙，所行自利而不能利他為劣。諸佛呵責二乘人，是真慈悲，為勸發菩提心;並非輕慢二乘人。
喜樂聲聞、緣覺法的人，於往昔修行時，多有狹劣心，不願親近善友等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣。由彼前身惡業力故。受斯眾苦無所歸依。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，見世界劫數將至，劫火將起時，心生大憂悲、大恐怖、大痛苦、大煩惱而悲傷大哭;這是過去世與現在世的身心形體，受惡習業力牽引的緣故，才身感受諸苦而心沒有皈依處;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，所有憂悲苦惱都消失滅掉，身心受清涼快樂;於命終時，可往生我所成就的佛國土，蓮花化生，常行菩薩道，直至成就無上佛道。
劫為世界長時間的計算單位，經由成、住、壞、空的不同階段;劫有小、中、大三種。劫火為火山噴發，巖漿湧出;是世界壞的階段。
末法時代後，才有劫將盡;這時，能稱念佛名號的人，必是於往昔與佛有大因緣的人;這時，能稱念佛名號的人，不須靜坐禅行，稱念一句佛名號就能往生佛淨土。如此世界，末法時代結束後，仍有十二萬菩薩住世，救度有大因緣的人。
『曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土廣博嚴淨地平如掌。天妙香樹而為行列。天花遍覆天樂常鳴。天妙鈴铎隨處懸布。天寶莊嚴師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟無諸瓦礫。亦無女人及諸煩惱。皆是不退諸菩薩眾蓮花化生。若起念時飲食衣服及諸資具隨意現前。是故名為妙寶世界。』
佛對文殊師利菩薩說，這就是妙寶世界，寶月智嚴光音自在王佛，因地行菩薩道時，所發八種微妙大願。寶月智嚴光音自在王佛的國土，廣袤、博大、莊嚴、清淨，地平如掌;有開滿天花而散發妙香的寶樹，成行排列有序;有妙鈴大鈴隨處高懸並布滿寶樹，自行演奏的天樂常鳴;有天上妙寶裝飾的、莊嚴威猛的座具;有天上妙寶裝飾的、充滿諸妙樂的浴池;其地面柔軟，沒有瓦礫、女人、煩惱等，諸菩薩眾都為蓮花化生;諸菩薩眾如想飲食、思衣服、念諸生活用具，都隨意呈現其前，以此緣故，為妙寶世界。
天樂常鳴，為圓音說法;佛願功德力化為天樂圓音，諸菩薩聞聲得度。
『曼殊室利。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。晝夜六時殷重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號。並造形像香花音樂燒香末香塗香而為奉獻。清淨嚴潔於七日中持八戒齋。於諸眾生起慈悲意。願生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護念是人。一切罪業悉皆消滅。無上菩提得不退轉。於貪恚癡漸得微薄。無諸病苦增益壽命。隨有悕求悉皆如意。斗诤怨家鹹生歡喜。捨此身已往彼剎土蓮花化生。當生之時念定總持悉皆明了。曼殊室利。如是當知。彼佛名號無量功德若得聞者所願皆成。』
佛對文殊師利菩薩說，如有持清淨戒、修清淨行的人;包括男人、女人、國王、王子、宰相大臣、中宮婇女等，於晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜六時中，殷勤、莊重、誠心、恭敬、供養寶月智嚴光音自在王佛;並稱念南無寶月智嚴光音自在王佛名號;或塑造、彩畫寶月智嚴光音自在王佛形像，於形像前供養香花、音樂、燒香、末香、塗香等;還要於七日中嚴持清淨的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不觀歌舞伎樂、不塗香帶花(包含不穿蠶絲所織或皮制的衣服)、不臥高廣大床的優婆塞八戒，即制止為戒，按時間飲食為齋;對眾生起慈心悲意，即發菩提心，願求妙寶世界。這樣的人，得到寶月智嚴光音自在王佛與諸菩薩護念，往昔一切惡業都將消失滅掉，至行菩薩道而不退轉。於現在世中，貪、嗔、癡逐漸減弱，身體健康，壽命增長，心求如願滿足;與之有怨仇而斗爭的人，也都心生歡喜而放棄怨仇。這樣的人，命終後即往生妙寶世界，蓮花化生;當化生之時，佛法正念正定的三昧智能，一切陀羅尼的密藏，都能明悟了知。文殊師利菩薩，你應當知，這是寶月智嚴光音自在王佛名號的願力功德，如有聽聞、稱念南無寶月智嚴光音自在王佛名號的人，所有願求都能成就。
於七日中持八戒齋的人，為在家二眾。持清淨戒、修清淨行的人，為出家與在家四眾。於末法時代中，眾生業重;修行此經法門，最對根基，可廣度無量眾生。
http://big5.xuefo.net/nr/article33/326172.html
時時念佛，多多懺悔
佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過六恆河沙數世界，有圓滿香積世界，金色寶光妙行成就佛住世。金色寶光妙行成就佛，為無量菩薩說法。金色寶光妙行成就佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發四大願心。
『第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造作種種屠害之業斷諸生命。由斯惡業受地獄苦。設得為人短壽多病。或遭水火刀毒所傷當受死苦。若聞我名至心稱念。由是力故。所有惡業悉皆消滅。無病長壽不遭橫死。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，以各種屠宰為行業，殺害無量眾生生命;由於造作這樣的惡業，命終後將墮地獄，受無量苦報;受地獄等苦報後，若得人身時，仍有余報;一為短命;二為多病;三為遭水、火、風難;四為被刀槍、諸毒傷害;生命經常受到各種險難威脅的痛苦等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，使所造作宰殺罪業得以消滅，使身體得以健康長壽，不再遭受各種險難所致橫死的威脅;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
橫死，為人不得善終，因橫禍而死;且死後多墮入惡道。橫死的人，不分年齡、貧富、地點等;為惡因緣或共業因緣和合。
短壽多病或遭險難的人，於往昔修行時，多有殺生等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。作諸惡業盜他財物。當墮惡趣。設得為人生貧窮家。乏少衣食常受諸苦。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。衣服飲食無所乏少。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，造作偷盜他人或偷盜公共財物等惡業;由於造作這樣的惡業，命終後將墮地獄、餓鬼、畜生三惡道，酬還業債，受無量苦報;受苦報後，若得人身時，仍有余報;一為生在貧窮之家;二為終生勞累而又缺衣少食，遭受各種痛苦等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，使所造作偷盜罪業得以消滅，使衣食無憂，財寶豐潤;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
偷盜，應從廣義上來理解;一切起心動念處的貪取都為偷盜。酬還業債時，要以身、命、財為代價償還，相欠相還無期。
貧窮的人，於往昔修行時，多有偷盜、貪污、受賄等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生更相凌慢共為仇隙。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，相互之間不斷凌辱、輕慢、仇恨等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，使相互之間，各自生起慈憫心，親敬如父母、兄弟等;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
眾生爭強斗狠的習氣根深蒂固，源於貪、嗔、癡，常於嫉妒心。才有世間人與人斗、家與家斗、國與國斗。只有尊崇佛教，人人畏因懼果，各自生起慈憫心，才能創建人心溫和、家庭順和、民族祥和、世界平和的理想社會。道德文明昌盛，社會文明隆興;三災八難不起，人民永享太平。
有仇恨的人，於往昔修行時，多有自以為是，輕慢他人等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生貪欲嗔恚愚癡所纏。若出家在家男女七眾。毀犯如來所制學處造諸惡業。當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉屍羅。於身語心善能防護。永不退轉乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，經常被貪欲、嗔恚、愚癡三惡習所纏繞;若出家為比丘、比丘尼、式叉摩那(專持戒律的女尼)、沙彌、沙彌尼，若在家為優婆塞、優婆夷，多毀犯佛制律儀戒條，造作各種惡業等;由於造作惡業，命終後將墮地獄，受無量苦報等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，產生堅固心，使諸煩惱得以斷滅，敬奉戒律，永不退轉，直至成就無上佛道。
毀犯佛制戒律，是修行人自毀功德田，自毀菩提路;雖一時思議所為，卻留下萬劫悔恨。因果獨自受，不妨任何人;悔淚似大海，恨骨積如山。
毀戒犯戒的人，於往昔修行時，多為貪欲、嗔恚、愚癡三惡習極重;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。又彼如來所居佛土廣博嚴淨。地平如掌皆以寶成。常有香氣如妙栴檀。復以香樹而為行列。天妙珠璎摩尼等寶處處垂下。多有浴池天寶嚴飾。香水盈滿眾德皆具。於其四邊懸妙缯彩。街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者。得不退轉無上菩提。』
佛對文殊師利菩薩說，這就是圓滿香積世界，金色寶光妙行成就佛，因地行菩薩道時，所發四種微妙大願。金色寶光妙行成就佛的國土，廣袤、博大、莊嚴、清淨，寶石所成的地平如掌;有散發妙旃檀香氣的香樹，成行排列有序;有寶珠、璎珞、寶石隨處垂掛於香樹;有天上妙寶裝飾的浴池，浴池中具有各種功德的香水盈滿，於浴池四周懸掛美妙的長幡與彩帶;有八條寬廣莊嚴的街道;一切眾生都沒有各種煩惱、憂悲、痛苦，也沒有女人;多是住一至十地品位的菩薩眾。圓滿香積世界，以不鼓自鳴的殊勝微妙的音樂，廣說大乘、微妙、深義的佛法，聽聞此法音的菩薩眾，都能證得不退轉的菩薩品位，成就無上佛道。
這樣的世界，仍是眾生繼續修行的中轉站，而不是最後的終點站。只有十方諸佛，才最後到達終點站。而此世界的眾生，多數處於垃圾站(三惡道眾生)，中數處於休閒站(人天等眾生)，少數處於始發站(發菩提心的眾生)。
http://big5.xuefo.net/nr/article33/326172.html
明天是阿彌陀佛殊聖功德日
依照釋迦牟尼佛預言宏傳的漢教慈悲眾生教法，
大家多多秉持龍樹法流，
念佛 懺悔 隨喜 回向
願眾生離苦得樂
早日成佛
南無金色寶光妙行成就如來
南無阿彌陀佛
內文搜尋
從 APP 打開
X