金色寶光妙行成就如來所發的大願有：
第二個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業盜他財物當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食無所乏少，乃至菩提。”
這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生，作了偷盜他人財物的惡業，由於惡業的緣故當墮惡趣，若再轉生為人，就會生到貧窮人家，缺乏衣食常受諸苦，但若聽聞我金色寶光妙行成就如來的名號並誠心念誦，就會借助我的佛力，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食都不會缺少，直至成佛。
4無憂最勝吉祥如來
無憂最勝吉祥如來所發的大願有：第三個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身，短壽多病生貧賤家，衣服、飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良，若聞我名至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食、衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬乃至菩提。”
這一個大願的含義是：“願我來世得證無上菩提之時，若有眾生造諸惡業殺生、偷盜、邪淫，其於現世就會遭受刀杖加身的痛苦，死後當墮地獄、餓鬼、畜生三惡趣中，若再轉生為人時，就會遭到短壽多病，生貧賤家，衣服、飲食悉皆缺少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良的報應，但若聽聞我無憂最勝吉祥如來的名號誠心念誦，借助我的佛力的緣故，飲食、衣服悉皆充足，身色將如天人一般光明可愛，得善眷屬直至成佛。”
http://big5.xuefo.net/nr/article11/114117.html
南無無憂最勝吉祥如來
願以此功德，迴像末法時代眾生
邪淫果報很可怕。
沒有男，女朋友，或是婚姻家庭不美滿的網友，
可以多持無憂最勝吉祥如來名號
可以改善過去世種下邪淫的果報
南無阿彌陀佛
複次曼殊室利。東方去此過七殑伽河沙佛土。有世界名曰無憂。佛號無憂最勝吉祥如來應正等覺。今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土。廣博嚴淨地平如掌皆以寶成。細滑柔軟常有香氣。無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池香水盈滿。寶樹行列花果滋茂。勝妙音樂不鼓自鳴。譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。曼殊室利。彼佛世尊行菩薩道時。發四大願。雲何為四。
佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過七恒河沙數世界，有無憂世界，無憂最勝吉祥佛住世。無憂最勝吉祥佛，現在正為無量菩薩說法。無憂最勝吉祥佛所居住的無憂世界，國土廣袤、博大、莊嚴、清淨，寶石所成的地平如掌；大地細膩、光滑、柔軟，經常散發香氣；無憂世界的一切眾生，沒有憂悲的苦聲，都已遠離各種煩惱；也沒有女人及女人的名字。
無憂世界，到處都有金砌浴池，浴池中具足多種功德的香水盈滿，寶樹成行排列有序，花果新鮮茂盛，殊勝微妙的音樂不鼓自鳴；如同西方極樂世界，阿彌陀佛功德莊嚴的國土。無憂最勝吉祥佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發四大願心。
各尊佛國土中的浴池，其功用如同西方極樂世界的八寶功德池。
第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提。
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時；如有眾生，經常為生活或修行的憂悲、痛苦、煩惱所纏縛相逼等；如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，所有憂悲、痛苦、煩惱都將消除滅失，身得長壽，心得安隱；如再淨信修行，直至成就無上佛道。
身心煩惱小憂苦，生死相逼大憂苦；六道輪回常憂苦，難逃魔網真憂苦。
經常被憂苦所逼的人，於往昔修行時，多有貪名聞而多無義語等業習；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。
第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業生在無間黑闇之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我於爾時身出光明照受苦者。由是力故彼見光時。所有業障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提。
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時；如有眾生，由於造作諸惡業，墮於充滿黑暗的無間地獄；於無間地獄中，受諸極大的痛苦煩惱等；如此眾生前生為人身時，曾見聞過我所成就的佛名號，偶有憶念；我於此時，以佛身出無量光明，照觸此地獄苦受眾生身；並以佛名號功德神力，當見佛光時，立即得以解脫於無間地獄中極大的痛苦煩惱等，得生人天之中，隨其心意而享受快樂；如再淨信修行，直至成就無上佛道。
偶有憶念為，見聞佛名號的功德不可思議，沒有空過；但一定要有念力，才能與佛願力產生道交。地獄眾生罪業深重，罪識苦受慘烈至極，極難生起憶念佛名號的念力。念力，來源於身心的習慣力；只有經常稱念佛名號的人，才能偶有憶念的產生。
墮於無間地獄的人，於往昔修行時，多有譭謗正法，不遵教戒等業習；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。
第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪淫。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱饑渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提。
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時；如有眾生，造作殺、盜、邪淫等諸惡業，於現在生身受牢獄的刀杖等苦刑；於命終後，還要墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道，酬還業債，受無量苦報；受苦報後，若得人身時，仍有餘報；一為短壽多病；二為生貧賤家；三為缺食少衣，常受寒熱饑渴等苦惱；四為身無威德之光與正然顏色；五為眷屬都不賢順良善等；如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，得身體健康長壽，得生富貴之家，得衣食豐足，得如天人身一樣有威德可愛，得賢順良善眷屬；如再淨信修行，直至成就無上佛道。
業報有正報與余報；正報為六道輪回的受生；余報為各種厄難的苦受。業報分現世報、後世報、未來世報。因果輪回，是依因緣和合，自然受報。
喜樂殺、盜、邪淫的人，於往昔修行時，多有貪、嗔、癡而好逸惡勞等業習；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。
第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提。
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時；如有眾生，經常被捷疾鬼等凶神、鬼穢侵害惑亂，搶奪人身的精、氣、神，使人乏力失志、精神恍惚、憂苦煩惱等；如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，諸捷疾鬼等凶神、鬼穢，都各自生起慈善心而退後散去，憂苦煩惱等得以解脫；如再淨信修行，直至成就無上佛道。
人多有世智聰明，而無真實智慧；即便修行，不求證悟，慧眼不開；凶神、鬼穢常侵而不見，搶奪精、氣、神而不覺；如臨深淵而不知危，遇猛獸而不覺險。才有諸佛發大願心，方便救度。
經常被藥叉等諸惡鬼神侵擾的人，於往昔修行時，多犯偷盜戒而有侵損常住等業習；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。
曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺所發四種微妙大願。若有眾生聞彼佛名。晝夜六時稱名禮敬至心供養。於眾生處起慈悲心。業障消滅解脫憂苦。無病長壽得宿命智。於諸佛土蓮花化生。常為諸天之所衛護。曼殊室利。稱彼佛名能生如是無量福業。而彼佛土願力莊嚴殊勝功德。聲聞獨覺所不能知。唯除如來應正等覺。
佛對文殊師利菩薩說，此四種微妙大願，是無憂最勝吉祥佛，證得佛位菩薩時所發。如有眾生，見聞無憂最勝吉祥佛名號，於晝夜六時中，能以誠心稱名、禮敬、供養；並對一切處含有靈識的眾生，生起慈悲心，不殺不食，方便救度。
這樣修行的人，一切業習障礙得以消除滅失，於生死纏縛中得以解脫；即身健康長壽，證得自知過去世生命狀態的神通智慧；於命終後，往生無憂世界，蓮花化生；並經常為諸天佛力的保衛護佑。稱念南無無憂最勝吉祥佛名號的眾生，能獲得如此無量福德善業。而無憂最勝吉祥佛，願力功德成就的殊勝莊嚴的國土，是阿羅漢與辟支佛所不能知；只有證佛位的菩薩與十方諸佛，才能盡知。
因為，阿羅漢與辟支佛，只是在化身佛國土修行成道，還未證入報身佛國土；所以，所不能知。
https://jeise.pixnet.net/blog/post/38583256-%E5%8D%97%E7%84%A1%E7%84%A1%E6%86%82%E6%9C%80%E5%8B%9D%E5%90%89%E7%A5%A5%E5%A6%82%E4%BE%86%E6%BB%85%E9%99%A4%E9%82%AA%E6%B7%AB%E7%BD%AA%E6%A5%AD%EF%BC%8C%E5%BE%97%E8%B3%A2%E8%89%AF
星期四是阿彌陀佛殊勝功德日
南無無憂最勝吉祥如來
到日月潭禮拜藥師如來
願眾生婚姻美滿
南無阿彌陀佛
cman4434 wrote:您慢慢吹吧!!
都給你思考方向了，你(恕刪)
末法時期.沒有求生淨土, 99.99....99^100000次方..注定要輪迴!!
https://www.youtube.com/watch?v=D0-tHp2Xgu8
如是我聞，是佛教常規;為阿難尊者從佛處親自聽聞。薄伽梵為佛世尊，帶領弟子於諸國之間游走，弘傳佛法，化度有緣眾生;一時游至廣嚴城外，於樂音樹下建立道場。廣嚴城，即毗耶離城。佛降生於無憂樹下，成道於菩提樹下，說法於樂音樹下，涅槃於雙林樹下;都表示佛法脫離俗緣，住於清淨。恭敬圍繞佛聞法的大眾有，大比丘、菩薩、國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等，無量大眾。
大比丘，為受持比丘戒的出家二眾。菩薩為覺有情，既有來自他方國土，也有娑婆世界常住;來自他方國土的菩薩，如文殊師利菩薩;娑婆世界常住的菩薩，如彌勒菩薩與執金剛菩薩。國王、大臣，為當時擁護佛教並受法化的各國家執政者。婆羅門，為大族種姓及信奉外道的人。居士，為受優婆塞戒的在家二眾。天龍八部，為天眾、龍眾、夜叉、干闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦，是天神護法。人非人，為現人形與現其它形的眾生;於人非人中，有很多為菩薩化身示現;如鬼王、鳥王等。
『爾時曼殊室利法王子菩薩摩诃薩。承佛威神從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。今有無量人天大眾。為聽法故皆已雲集。惟佛世尊從初發意乃至於今所有無量塵沙數劫。諸佛剎土無不知見。願為我等及未來世像法眾生。慈悲演說諸佛名號本願功德國土莊嚴善巧方便差別之相。令諸聞者業障消除乃至菩提得不退轉。』
這時，文殊師利菩薩向佛請法說，今有無量人天大眾，為聽聞佛說法而集聚於此道場;只有佛經歷過從初發菩提心至成就佛道的全過程，於無量劫中了知諸佛知見;請佛為我等及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號差別之相、本願功德差別之相、國土莊嚴差別之相在哪裡，讓諸見聞者，解除疑惑而堅固道心!
佛法分三個時代;正法、像法、末法時代。正法時代一千年，像法時代也是一千年，末法時代一萬年。
善巧方便;善巧不是取巧，也不是弄巧;而是依法理而演說法義，讓不同眾生，都容易理解與接受。方便不是隨便，也不是意便;而是依戒律而彰顯法理，讓不同眾生，都容易受持與獲益。於諸佛境界中，緣起為善巧，緣生為方便。
『爾時世尊贊曼殊室利菩薩言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲愍念無量業障有情。種種疾病憂悲苦惱得安樂故。勸請我說諸佛名號本願功德國土莊嚴。此由如來威神之力令發斯問。汝今谛聽極善思惟。當為汝說。』
佛說，文殊師利菩薩你所問很好，你以大悲心憫念無量貪戀情欲的、被業習障礙的眾生，為消除這些眾生的身心疾病與生死苦惱，而證得身心安穩快樂，才這樣請法。你應仔細聽聞，現在就為所請而說。
『曼殊室利言。惟願為說。我等樂聞。』
文殊師利菩薩說，請佛說法，我等歡喜願聞。
『佛告曼殊室利。東方去此過四殑伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號善名稱吉祥王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。有無量億眾不退菩薩之所圍繞。安住七寶勝妙莊嚴師子之坐現在說法。曼殊室利。彼佛國土清淨嚴飾。縱廣正等百千逾繕那。以贍部金而為其地。平正柔軟氣如天香。無諸惡趣及女人名。亦無瓦礫沙石棘刺。寶樹行列花果滋繁。多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利。彼國菩薩皆於七寶蓮花化生。是故淨信善男子善女人。皆當願生彼佛國土。曼殊室利。彼佛如來應正等覺。從初發心行菩薩道時。發八大願。雲何為八。』
佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過四恆河沙數世界，有光勝世界，善名稱吉祥王佛住世。佛有十種名號功德，即應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。有無量住不退地品位菩薩圍繞，聽聞善名稱吉祥王佛說法。光勝世界，佛國土清淨莊嚴，縱橫寬闊，高廣無量，以金為地，平正方圓，地皆柔軟，空氣清馨如天香;沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生與女人及名字;也沒有瓦礫、沙石、棘刺等;而是寶樹成行成列，花果繁盛;又多有金銀等寶裝飾的浴池等。光勝世界，諸菩薩都化生於如金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙七寶一樣的蓮花中。以此緣故，此娑婆世界中，對佛法有清淨信、解、行、證的修行人，都應願求往生光勝世界。善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發八大願心。
逾繕那為裡程單位，又稱由旬。贍部金為南贍部洲出產的黃金。淨信為戒行清淨，信為不惑。
在這裡，諸位應知此佛為報身佛境界;此經七佛都為報身佛境界。在報身佛國土，沒有聲聞、緣覺，沒有女人，沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生;菩薩都於七寶蓮花中化生等，如同西方極樂世界。同時，唯一佛乘法，別無余乘法。一教三乘法，是化身佛國土為方便度脫不同眾生而有。
報身佛國土沒有女人，並不是佛教輕慢女人。在世間法理有五;一是女人為世間一切過惡的歸宿處;二是男身為過去世修行十善業所證得，女身為過去世未修行十善業而失;三是男身有七寶，女身有五漏;四是報身佛國土一切眾生為蓮花化生，無需女人生育;五是報身佛國土一切眾生只有清淨禅樂，無有五濁欲樂。
男身七寶為，志氣、主為、成家、安生、聖智、安邦、定性之寶;女身五漏為，不能為身、家、人、物、聖之主。
『第一大願。願我來世得無上菩提時。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身心被多種疾病的劇烈痛苦逼迫，包括冷熱重病、傳染重病、中毒重病、鬼魅精靈附體惱害重病等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使身心重病消除;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
菩薩因地發願時，不是讓人稱念菩薩行人的名號，而是稱念於未來世所成就的佛名號。
當今時代，多有被鬼魅精靈等附體惱害的人，應稱念南無善名稱吉祥王佛名號，可獲殊勝利益。這樣的人，於往昔世修行時，曾犯四重戒等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。盲聾喑啞白癞瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身患眼盲、耳聾、喑啞、白癜風、心理與精神重病等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使身根具足、重病消除;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
當今時代，多有此類疾病的人，稱念南無善名稱吉祥王佛名號，可獲殊勝利益。這樣的人，於往昔世修行時，曾诋毀弘傳大乘佛法的法師等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。為貪嗔癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身心貪欲重、嗔習重、癡行重，犯四重戒，作五逆業，誹謗正法，不修諸善，命終後當墮無間地獄，受諸苦痛懲罰;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使無間地獄罪業消除，並可經常受人天殊勝的安穩快樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
安穩快樂;平安是福，知足為樂。穩定才能平安，少欲方能知足。
為貪嗔癡所纏逼之人，多為不善道而來;或往昔修行時，多結惡因緣等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身家貧困，缺衣少食，無房無財，不得歡樂等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使貧困消除，得富貴快樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
真正的貧困，是無法益戒益，身心無依皈處;待幕落鼓歇時，何處是家鄉。真正的富貴，是戒足法豐，心無所著;既空無所有，又妙有福慧。
貧困之人，於往昔修行時，不修布施福田等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或被枷鎖系縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身被捕入獄，受其刑罰痛苦，心中充滿煩惱等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使苦惱消除，身得脫離困境;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
真正的煩惱，是身心顛倒而不知，受無明大苦而不覺。生死之憂煩矣!苦受無期惱矣!
有牢獄之苦的人，是往昔修行時，不能清淨持戒等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。於險難處為諸惡獸熊罴師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身行於險路與患難處，為諸惡獸熊罴、師子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蠍所侵害，欲斷其命而發聲高喊受大苦時等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸惡獸等自起慈心、自動離去，身得脫離險境，並經常得受安穩快樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
在佛力作用下，惡獸尚可起慈心，可知身有靈識，心識有善，可被佛力轉化。惡獸若傷害證果聖人，雖無分別，罪識業力卻加重，於獸命終時，將墮入無間地獄，由惡道再轉回極惡道;何況人乎!
被惡獸傷害的人，於往昔修行時，與眾生多結惡緣，或有相殺相食因緣等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。斗诤言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故斗訟解散慈心相向。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身受斗爭、訴訟等，心常生憂悲苦惱;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使身遠離斗爭、訴訟之苦，並使人回心向善;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
斗爭，是心有分別強辯為斗，用身有強力搶奪為爭;可種下一切仇恨的種子，可結出憂悲苦惱的果實。
身受斗爭、訴訟而心生憂惱的人，於往昔修行時，多有妄語，誹謗他人等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。』
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身入江河湖海等，遇水、火、風三災，無安身處，心生憂悲畏懼時;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使身遠離險境，隨心意至安穩快樂處;如再淨信修行，直至成就無上佛道。
此願是無畏施，如觀世音菩薩具足十四種無畏，才能對眾生施無畏。無畏功德力，是菩薩於久遠劫來廣行大慈、大悲、大喜、大捨所證得。成就無上佛道後，大願不捨眾生，無畏廣施眾生。
身乘車、乘船、乘飛機等遇險之人，於往昔修行時，與人有打獵、網捕、垂釣等共業;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。
『曼殊室利。是謂彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼世尊從初發心常以定力成就眾生供養諸佛嚴淨佛土。菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨覺。縱經多劫說不能盡。唯除如來補處菩薩。』
佛對文殊師利菩薩說，這就是善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時，所發八種微妙大願;同時，經常修行禅定，以定三昧智能力化度眾生，成就眾生道業;並以神通自在力，供養無量諸佛，擁護諸佛道場，莊嚴諸佛清淨國土。善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時，不但自成就無上佛道，所教化的眷屬也都功德圓滿。八種微妙大願，生出無量福德，是人用思維不可想象，超出世間一切議論;是一切證阿羅漢果、辟支佛果的人，經無量劫也說不詳盡;只有下一生就示現成佛的補處菩薩，才能如實盡知。如實盡知，是知、見、覺世與出世間諸法實相，了見佛性，具足妙有功德。
『曼殊室利。若有淨信男子女人若王大臣長者居士。心悕福德斷諸煩惱稱彼佛名讀斯經典。於彼如來至心尊重恭敬供養。所有一切罪惡業障及諸病苦悉皆消滅。諸有願求無不隨意。得不退轉。乃至菩提。』
佛對文殊師利菩薩說，如有持清淨戒、修清淨行的人;包含男人、女人、國王、大臣、長者、居士等，心中願求福德增長，斷除諸煩惱障礙，應稱念善名稱吉祥王佛名號，誦持此經;並以真誠心，尊重、恭敬、供養善名稱吉祥王佛;這樣的人，過去與現在世所有一切輕重罪惡業障及諸病苦，都能消除滅失;所有一切願求，都能得到滿足並如意;所修一切善行，都能成就，至不退地菩薩品位，直至證得無上佛道。
稱念佛名號，誦持此經，還要依法持戒修一切善行，才能成就道業;否則，只能得福。一些人不能理解甚深法義，只從文字法相上理解，認為稱念佛名號，誦持此經，而不須依法持戒修行，就能成就菩提。在此世間，才有人人是佛;再聞一切佛法妙義時，就說這不是頭上安頭，腳上安腳嗎!佛還有學嗎!凡此種種，實則是在誤己誤人，不知法義，不明法理，沒有證悟。
依法修行，是依據法門，靜坐念佛、禅修密行等。持戒修行，是身心受戒，一切心念依戒而行等。得法得戒於一體修行，才能次第證得菩提。
http://big5.xuefo.net/nr/article33/326172.html
昨天po了法師無憂罪勝吉祥如來4個願力的解說，
才知道4個願力救度的是以前造過什麼業力的眾生，
因末法眾生不信因果，
所以就打算把藥師七佛願力解說po出來，
讓網友可以了解世間因果會產生何種不好的果報，
有親友生活不遂時，可以根據親友情形，比照文中解釋，
幫親友修持佛號回向。
星期四是阿彌陀佛殊勝功德日
請供水 念佛 懺悔 隨喜 回向
願眾生早日成佛
南無阿彌陀佛
善知識靜聽。惠能慈父，本官范陽，左降，遷流南新州百姓。惠能幼小，父亦早亡。老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，於市賣柴。忽有一客買柴，遂領惠能至於官店。客將柴去，惠能得錢。卻向門前，忽見一客讀《金剛經》。惠能一聞，心明便悟。乃問客曰：「從何處來，持此經典？」客答曰：「我於蘄州黃梅縣東馮墓山禮拜五祖弘忍和尚。見今在彼門人有千餘眾。我於彼聽見大師勸道俗，但持《金剛經》一卷，即得見性，直了成佛。」
六祖也是教人要成佛的。
所以南傳菩薩道目標是成佛，現今成佛之道怎麼被某些人視為異端，奇哉。
有一童子，於碓坊邊過，唱誦此偈。惠能一聞，知未見性，即識大意。能問童子：「適來誦者，是何言偈？」童子答能曰：「你不知大師言生死事大，欲傳衣法，令門人等：『各作一偈來呈吾看，悟大意即付衣法，稟為六代祖。』有一上座名神秀，忽於南廊下書無相偈一首。五祖令諸門人盡誦。悟此偈者，即見自性；依此修行，即得出離。」
惠能答曰：「我此踏碓八個餘月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，見此偈禮拜，亦願誦取，結來生緣，願生佛地。」
五祖六祖也說可以求生佛土。如果釋迦佛已涅槃，以後無佛，何來求生佛地，
所以阿彌陀經中的求生極樂世界，是真佛地。
五祖夜至三更，喚惠能堂內，說《金剛經》。惠能一聞，言下便悟。其夜受法，人盡不知，便傳頓教及衣：「汝為六代祖，衣將為信稟，代代相傳。法以心傳心，當令自悟。」五祖言惠能：「自古傳法，氣如懸絲。若住此間，有人害汝，汝即須速去。」
所以印順在淨土與禪中說，禪宗一進門，也是先修漸法。先念佛，3到6個月或數月不等，
看個人情形，等心定後才開始開始參禪。這也是淨土法門是所有大小乘佛教徒都要修習的依據。
沒有念佛，六祖也沒辦法開悟。等待心定之後，才可以開始參禪。
心不定，對不起，你就是必須繼續念佛。
未完待續
星期四是阿彌陀佛殊勝功德日
我等下跟修漸法之人
當勤念佛 懺悔 隨喜 回向
南無阿彌陀佛
cman4434 wrote:不要整天故意斷章取義!! 永遠都不長進!!
心淨則國土淨，為死後(恕刪)
「心淨則佛土淨」之考察-釋惠敏
（國立藝術學院副教授）
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/099/p221-246.htm
《維摩經》云：「即時豁然，還得本心。」
六祖數度推崇維摩經，
所以維摩經是真佛經。
為佛親口為弟子宣說。
能得依法，三更發去。五祖自送能於九江驛，登時便別。五祖處分：「汝去努力，將法向南，三年勿弘。此法難去，在后弘化，善誘迷人。若得心開，與悟無別。」辭違已了，便發向南。
１２、惠能來於此地，與諸官僚道俗，亦有累劫之因。
六祖自承與刺史等諸官僚，有累劫因緣，更證明本生經中，釋尊累世度化各弟子的故事。
善知識！總須自聽，與授無相戒。一時逐惠能口道，令善知識見自三身佛：於自色身，歸依清凈法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依當身圓滿報身佛。(已上三唱) 色身是舍宅，不可言歸。向者三身，在自法性，世人盡有，為迷不見。外覓三世如來，不見自色身中三世佛。
六祖的經驗，入門先念佛，心定後覓自性佛，上根之人即身可以成佛。沒有說下根之人如何，
如果依照入門先念佛直到心定，下根之人就是一直念佛，直到心定，心不定，還是繼續念佛。
３１、善知識！我於忍和尚處，一聞言下大悟，頓見真如本性，是故以教法流行后代，今學道者頓悟菩提，各自觀心，令自本性頓悟。若能自悟者，須覓大善知識示道見性。
何名大善知識？解最上乘法，直示正路，是大善知識，是大因緣。所為化道，令得見佛。一切善法，皆因大善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，亦在人性中本自具有，不能自悟，須得善知識示道見性。
還是要去找大善知識，不要只是在家看視頻，以為這樣就可以不入輪迴。
３５、使君禮拜，又問：「弟子見僧俗常念阿彌陀佛，願往生西方，請和尚說，得生彼否？望為破疑。」
大師言：「使君，聽惠能與說。世尊在舍衛城，說西方引化，經文分明，去此不遠。只為下根說近，說遠只緣上智。人自兩種，法無般，迷誤有殊，見有遲疾。迷人唸佛生彼，悟者自凈其心。所以佛言：『隨其心凈，則佛土凈。』使君，東方但凈心，無罪；西方心不凈，有愆。迷人願生東方、西者，所在處並皆一種。心地但無不凈，西方去此不遠。心起不凈之心，唸佛往生難到。除惡即行十萬，無八邪即過八千。但行真心，到如禪指。使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟頓教大乘，唸佛往生路遙，如何得達？」
六祖言：「惠能與使君移西方剎那間，目前便見。使君願見否？」
使君禮拜：「若此得見，何須往生，願和尚慈悲，為現西方，大善！」
大師言：「一時見西方，無疑即散。」
大眾愕然，莫知何是。
大師曰：「大眾大眾作意聽，世人自色身是城，眼耳鼻舌身即是城門。外有六門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身壞。佛是自性作，莫向身求。自性迷，佛即是眾生；自性悟，眾生即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈是釋迦，平直即是彌勒，人我即是須彌，邪心即是海水，煩惱即是波浪，毒心即是惡龍，塵勞即是魚鱉，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚癡即是畜生，十善即是天堂。無我人，須彌自倒。除邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，施大智慧光明，照耀六門清凈，照破六欲諸天下，照三毒若除，地獄一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」
座下聞說，讚聲徹天，應是迷人，了然便見。使君禮拜，讚言：「善哉！善哉！普願法界眾生，聞者一時悟解。」
六祖一再表示，漸跟頓法是看個人根器修，沒有否認阿彌陀佛。
淨土修法在淨土歷代祖師有很多說明，是釋迦牟尼佛親口宣說，十方諸佛共同贊嘆。
３８、大師往漕溪山、韶、廣二州行化四十餘年，若論門人，僧之與俗，約有三五千人，說不可盡。若論宗旨，傳授《壇經》，以此為依約。若不得《壇經》，即無稟受。須知法處、年月日、姓名，遍相付囑。無《壇經》稟承，非南宗弟子也。未得稟承者，雖說頓教法，未知根本，修不免諍。但得法者，只勸修行。諍是勝負之心，與佛道違背。
六祖門人也才5千人，可見利根之人還是比較少，
所以自認鈍根之人還是遵照釋尊親口宣說，勤念阿彌陀佛。
而且，沒有入禪門，沒有稟受，不是南宗弟子，雖然說鈍教法，不知道根本，
修法是有爭議的，與佛道違背的。
不要只是網路看一下壇經，就要來說沒有阿彌陀佛，因為你不懂真正的鈍漸，那是跟佛道違背的喔。
這是說誰，應該很清楚了。
內文搜尋
從 APP 打開
X