據之前有研究者對清流部落的長者鄉野調查所訴:日本的制度沒甚麼問題,問題是執行的人很壞
所以引爆了霧社事件
至於偉不偉大,各人心中一把尺,他們當時是1400餘人的部落,事件結束後僅剩200餘人存活,跡近滅族
以我的標準,他們是勇敢且偉大的
至於道歉,那算了,要道歉道歉不完的
清國管轄台灣以來對不肯歸順的番人進行110餘次的"理番",而對歸順不漢化的熟番也是極盡剝奪之能事
道光年噶瑪蘭通判柯培元的「熟番歌」言及此事：
「人畏生番如猛虎，人欺熟番賤如土，強者畏之弱者欺，無乃人心太不古!熟番歸化勤躬耕，山田一甲唐人爭，唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生!竊聞城中有父母，走向城中崩厥首，啁啾鳥語無人通言不分明畫以手，訴未終，官若聾，竊視堂上有怒容，堂上怒，呼杖具，杖畢垂頭聽官諭。嗟爾番，汝何言？爾與唐人吾子孫，讓耕讓畔明弗遵？吁嗟乎!生番殺人漢人誘，熟番翻被唐人醜？為父母者慮其後!」。
這還沒算到鄭氏東寧王國及國民黨的部分,都是歷史了!!不用去仇恨,但起碼要知道
日本人近藤勝三郎娶霧社群巴荷社頭目女兒為妻，成為「蕃通」負責官方與間的蕃人連絡。'
△1897年（明治30年）「深堀大尉事件」：
總督府陸軍部為勘查穿越中央山脈的台灣橫貫鐵路路線；派深堀陸軍大尉一行14人深入霧社地區，全部被殺。日本人對霧社地區展開全面封鎖行動，蕃人所需之鹽、鐵、布、槍彈禁止交易。
△1902年（明治31年）（人止關之役）
1901年日本開始對霧社山區圍剿討伐。1902年日本隘勇隊200多人在人止關與泰雅族賽德克人發生戰爭，雙方死份慘重。日本人開始了解賽德克人的兇猛難馴。
△1903年（明治36年）姊妹原事件（日本人稱霧社蕃膺懲事件）
霧社群長期遭日本人「生計大封鎖」缺乏耕作與狩獵用之鐵與日常生活必需品食鹽。
日本人近藤勝三郎利用此情況，唆使平埔族婦女與南鄰的布農族干卓萬社，假裝提供鐵器食鹽，引誘霧社群壯丁一百多人，進入兩族交界處濁水溪畔，霧社群被灌醉後，遭干卓萬社屠殺，只有6、7人逃回，從此霧社群勢弱。日本人第一次「以夷制夷」成功
△1906（明治39年）霧社群「歸順」
泰雅族賽德克人觀念中無“歸順”二字，傳統上只有“和解”的意思。但日本人把隘勇線慢慢推逼進山區。勢力漸漸滲透入蕃社。
△1907（明治40年）「第一次五年理藩計劃」
再度舉行「和解式」使更多蕃社歸順。更引用「甘諾」政策，引誘蕃人甘心承諾在其境內設置隘勇線，警察駐在所。一有反抗即開山炮轟擊。
△1909（明治41年）
近藤勝三郎再變入贅荷歌社頭目之妹。婚後即率霧社群647壯丁出陣佔領三角峰為地，炮轟道澤社與土魯閣社。脅迫二族繳械歸順。
△1910（明治42年）
近藤勝三郎弟弟巡查近藤儀三郎娶馬赫波社頭目莫那‧魯道妹妹為妻。他加強控制其他蕃社，並積極沒收收購槍枝1210支，並拆除蕃人宗教信仰管骼髏架首棚，掩埋1015顆人頭。此時蕃人開始憂心前途。荷歌社頭目塔達歐，諾干認為「日本延長警備隘勇線是為了殲滅我們，各駐在所、交通道路完成之日，也是各社頭目遭警官殺戮之時」。馬赫波社頭目莫那魯道亦同意加入。但被日本人識破。
△1911年（明治43年）
招待蕃社頭目日本內地觀光一個月。日本人發覺蕃人欲反，乃招待各社頭目乘艦赴日，遊覽神戶、廣島、名古室、京都、大阪、東京各大城市。除參觀皇宮、上野動物園、朝日新聞社，後樂園遊樂場外，更重要是參觀軍港軍艦，騎兵聯隊，重砲兵聯隊，土官學校與兵工廠。明顯的是炫燿日本國力與軍力，來恐嚇頑固的原住民領袖不敢再有反抗之念。
果然荷歌社頭目塔達歐，諾干目瞪口呆，心服口服。馬赫坡社頭目莫那‧魯道固然承認日本之強大，但是看到日本內地警察對待人民態度和藹可親，與台灣山地警察惡行惡狀，頤指氣使態度天壤之別。不滿與反叛之心不滅反增。這是日本當局始料不及的。
△1912（大正一年）
日本警官佐塚受祐與馬力巴群總頭目之女結婚，他推動多件剿蕃行動。1930年任職霧社最高長官時死於霧社事件。
△1913（大正二年）
全面禁止刺青，但1919年原住民違反者，高達119名。
△1915霧社公學校成立
北蕃第一所蕃人公學校，蕃童教育所，以日本人子弟為主的小學校也跟著成立。花岡一部、花岡二部、高山初子、川野花子等蕃童也刻意被培養成樣板日本人（模範蕃），進而配對成婚。霧社事件發生時，夾在族人與日人之間的為難與不安，撕裂他們的美夢，他們是我們劇中的主要男女主角。
△1916年（大正5年）
近藤儀三郎在花蓮失蹤，莫那‧魯道之妹成棄婦。 （1918年近藤勝三郎，亦拋棄荷歌之社頭目妹之妻子。） 妹妹被辱兄長替其報仇是部落傳統，這是發生事件原因之一。
△1917年（大正6年）埔里大地震
死傷139人，霧社無事。
△1920年（大正9年）沙拉茅事件
流行性感冒開始在霧社北方山區部落流行，許多族人因此死亡。一般皆認為是異族（日本人）傳入，惟有出草獲取首級，乞求祖靈去邪才能消除災害。數名日本警察與隘勇因此受難。此風波又傳到沙拉茅社，與斯卡謠社（今梨山附近）。警察駐在所，分遣所屢遭攻擊。日方出兵討伐。
此時莫那‧魯道起義謀反計劃又被日警方發覺並化解。莫那‧魯道反而被策動與霧社群與其他部落壯丁共998名。把矛頭轉向同族人沙拉茅社。二個月後提回沙拉茅社25個人頭顱。莫那‧魯道與塔連歐，諾干成焦點人物。
日本人再度使出「以夷制夷」伎倆。不惜開放集體出草獵首讓同族人相互殘殺，使部族勢力衰退，並造成族群同仇恨。
△1924年（大正13年）
日本警察下山治平，拋棄馬力巴社妻與子女，辭職回日本。
△1925年（大正14年）
莫那‧魯道再度準備反叛，且南北蕃大串連，大量挖出棺木內陪葬的槍械，密藏戰糧。然為道澤社密告而瓦解。日本人對莫那‧魯道加強監管。
△1926年（昭和元年）
日本人完成收繳所有泰雅族槍支行動自認是「近代本島理蕃事等之一大成功」。
日本人開始在霧社，設立警察分室，郵局、旅館、學校、衛生療養所。霧社成台灣的「模範蕃社」，日本人對警察警備也慢慢疏忽了……。
△1929年（昭和4年）10月27日
花岡一郎與川野花子、花岡二郎與高山初子二對泰雅族賽德克人，同日舉行日本神道結婚儀式。
△1930年（昭和5年）10月27日
霧社事件爆發，日本人死亡134人。霧社事件結束，泰雅賽德克人死亡1000多人。
△1931年（昭和6年）4月25日
二次霧社事件爆發，日本人藉刀殺人，投降的保護蕃被屠殺216人。
△1931年（昭和6年）5月6日
參加抗日六個蕃社生還278人被迫遷往川中島。
△1933年（昭和8年）
莫那‧魯道的骨骸被深山被打獵獵人發現，在埔里公開展示。
△1942－1945年（昭和17年－20年）
川中島子弟長大成人，被要求參加「高砂義勇隊」替日本皇軍出征。20人被送往南洋，其中12人戰死，8人生還回鄉。
據板橋林家大地主林衡道的證言，台灣光復以後有很多地主欺騙國民政府，說他的土地被日本人徵收，受害很大。其實日本統治時代徵收土地，大家都很高興，因為徵收一點土地而徵收代價不高，但是不論興建學校、神社、公路、鐵路、機場，其餘未被徵收的土地價格立即隨之高漲數倍，地主坐在家裡就能發財，這也是有這麼多人懷念日治時代的原因之一。
台灣大地主林衡道又說，台灣總督府非常保護地主，水利會、農業會的公職、地方議員都是官派，由地主擔任。不過一旦有事情，總督府都要地主捐款，捐款多的人就可以授勳，有五、六等勳章的人就算很體面，警察對這些人也禮讓三分。台灣地主巴結日本統治者的行徑，在今天親日派的言論到處可見。 日方為了籠絡台灣地主，還相當的賜予地主安定的生活，所以台灣地主念念不忘日本的統治時代。
1942年4月實施「陸軍特別志願兵制」，第一次有台灣人425,921名應徵1000名額的志願兵，第二次共有601,147名應徵1000名額的志願兵。1943年7月實施「海軍特別志願兵制」，有台灣人316,097名應徵3000名額的志願兵。到1944年實施徵兵制，就不管你志願不志願了。揭開台灣志願兵的內幕，台灣總督府的手段真是陰險毒辣。
台灣志願兵全部都是知識份子，大部分是在東京與京都兩地的台灣學生。台灣總督府為了控制在東京唸書的台籍青年，設立了高砂寮宿舍，設備不錯，收費便宜。高砂寮內有人監督，日方實施志願兵制時，總督府就派人去拜訪這些學生的父母，並強迫學生父母簽下同意書，同意其子奉獻給天皇陛下，然後總督府的高級官員，就帶著這些同意書到高砂寮，召集學生去當兵，叫學生在自願書上簽名，簽完名後還要用小刀切破手指蓋上血印，稱為「血判」。很多學生當場哭了起來，被報紙大做文章，例如『朝日新聞』報導學生感動之餘有人流淚，那時情報是被管制的，報紙每天都刊登愛國美談，後來日本政府還強迫某位反日老前輩，帶領這些志願兵，一起到天皇居住的宮城門前的二重橋，向皇居行三鞠躬禮，並高喊「天皇陛下萬歲」，才算是「志願兵」禮成 [28] 。問題是台灣的父母為什麼屈從，願意簽下兒子「奉獻給天皇陛下」的同意書，兒子又怎麼敢違抗父母的命呢？辜顯榮的兒子辜振甫就申請當志願兵呀！
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