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談談佛教

某人一下子說沒淨土,一下子說有淨土。
顛三倒四。
阿含經說奇光佛土,在東方過7恆河沙佛土,
7恆河沙佛土,有幾個?
這是釋迦牟尼佛還在世就有目建連到過的他方佛土,
南傳上座部從首次集經到現在的南傳佛教,
都承認的現在的其他佛土。
不是漢傳佛教所獨說,
是從世尊在世到現在所有佛教都承認的。
為什麼承認淨土就要否認其他宗教的天堂?
這只是你用來誣陷抹黑沒有淨土的說法,
很少有學者這樣誣陷。
cman4434 worte:
雜阿含的珍貴處就是解脫道,結果不看,專找有的沒的。
增壹阿含24品6經,就是講八關齋法:

1.持心如真人,盡形壽不殺,無有害心,於眾生有慈心之念:『我今字某,持齋至明日清旦,不殺、無有害心,有慈心於一切眾生。

3.如{是}真人,我今盡形壽,不淫泆,無有邪念,恒修梵行,身體香潔,今日持不淫之戒,亦不念己妻,復不念他女人想,至明日清旦,無所觸犯。

6.如阿羅漢盡形壽不壞齋法,恒以時食,少食知足,不著於味,我今亦如是,盡形壽不壞齋法,恒以時食,少食知足,不著於味,從今日至明旦。


雜阿含91經 講五戒:

婆羅門白佛言:
  「世尊!在家之人,有幾法能令後世安,後世樂?」
佛告婆羅門:
  「在家之人有四法能令後世安,後世樂,何等為四?謂:信具足,戒具足,施具足,慧具足。
何等戒具足?謂:善男子不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,是名戒具足。
  若善男子在家行此四法者,能得後世安,後世樂。」


雜阿含516經:

  「此眾生者,過去世時,於此王舍城為屠豬人,?殺群豬,緣斯罪故,已百千歲墮地獄中,受無量苦。地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。
  諸比丘!如大目犍連所見,真實不異,當受持之。」


其實仔細思量佛陀要我們不殺生之意

難道會希望別人殺給你吃?

道理不難懂

佛陀是沒嚴格要求小乘弟子素食

但那是佛陀不想因為素食,而讓小乘佛法初學眾生因此遠離佛法

是佛陀的智慧與用心,不要錯解


但小乘修到最後,一樣要斷貪,貪欲包括貪肉欲

如果還想吃肉,貪還在,無法解脫

大乘更不用說,已有小乘底子,素食很自然,大乘經典說很多
kegabu wrote:
增壹阿含24品6經,...(恕刪)

亂講,人是雜食動物,吃素一點都不自然!

所以你認為菜蟲的命不值錢?

我問你好了,吃一片菜葉要殺3隻菜蟲,吃一口豬肉要殺一頭豬,你要吃哪樣?
吃豆芽,不會有蟲。
你吃什麼豬,不用殺他?

一棵南瓜,一棵絲瓜,
可以結幾十顆南瓜,幾十棵絲瓜,
可以只摘一棵南瓜食用,
沒有蟲。
你吃哪種動物可以只取一部分,部傷害他的生命的?
min9821 wrote:
吃豆芽,不會有蟲。你...(恕刪)

所以我問你,你的宗教教你殺3隻菜蟲的罪大? 還是殺1隻豬的罪大?
誰說豆芽菜不㑹有蟲?
你喝生水?不對喔,這樣是用胃酸直接殺死無數無邊眾生(鞭毛蟲等單細胞生物)
我不是漢傳佛教徒喔,
你確定要問我嗎?

據我所知就像前面有人所言,
蟲跟豬的恨意有差很多,

所以我說了啊,吃南瓜,絲瓜,
馬鈴薯,胡蘿蔔,都是可以自己種的,而且沒有蟲。
一次摘一棵,影響非常小非常小,
你吃什麼動物,可以不殺他,吃他的肉的?
如果你說到喝水,那殺了一隻豬,身上的細胞,
還是比吃南瓜,胡蘿蔔,殺生多非常多倍喔。

你查一下豆芽菜怎麼種植,再來這裡耍寶吧。
一個什麼都不懂的人,偏偏一直要誤導別人。
min9821 wrote:
我不是漢傳佛教徒喔,...(恕刪)


所以我說執著在吃素吃葷根本就不是真實佛教,那是執著心及分別心的作用罷了。
錯了喔。
所以你從4000篇以前錯到現在還在錯喔。
戒律就是依照這樣的精神制定的。
整本四分律都是依照這樣精神制定的喔。
不懂就不要在這裡亂說喔。
大言不慚。
還活在當下哩。
你真的是一點慚愧心都沒有了。
說執著吃素就不是真實佛教,
那只是邪見愚痴者誣陷漢傳大乘佛教的無知之言。
只是個人良知被無明覆蓋,
又被魔附身所做的斷佛種性的造業之言。

我不是漢傳佛教。
我沒皈依漢傳佛教。
我沒有吃素。
四分律卷第四十二(三分之六) 有三種淨肉應食。 若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。 不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。 又彼人非是殺者。乃至持十善。 彼終不為我故斷眾生命。如是三種淨肉應食。 佛教中第一個主張只能吃素不能吃三淨肉的人是提婆達多, 提婆達多又翻譯為調達。 提婆達多原本是佛教出家人但心術不正想取代佛當僧團老大, 為了證明自己比佛更優秀破和合僧, 提婆達多要求佛規定五條苦行邪法邪律其中一條就是不食魚肉戒。 提婆達多知道佛不會答應他的要求規定不食魚肉戒, 這樣提婆達多就可以用自己只吃素不吃肉來證明他比吃三淨肉的佛更優秀。

你還吃素嗎? 四分律看清楚喔!
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