唐三藏花多少錢把佛經運回？ (第8頁)

苦命的台灣獼猴!
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71樓

2024-09-11 15:00

01白虎哥 wrote:
首先在長安成立冒險團集資1億

唐朝和北方突厥年年征戰，為了防備國人被突厥利用，所以實施比較嚴厲的邊境管制措施，唐三藏三番四次申請出國都被拒絕。幸而，貞觀初年天降霜雪，長安城人民生活非常困難，政府唯有開放京城，准許居民出城尋找新的生計。唐三藏以身試法，趁機混入難民當中，秘密走出城門，開始5萬公里的歷史長征。

01白虎哥 wrote:
就地再成立詐騙活動大力募資

當時西域諸國(戈壁沙漠和中亞細亞幾十個小國)民眾大都信奉佛教，唐三藏經過每個地方都可以和那裏的佛教徒交流接觸。除了宣揚大唐的天威之外，也可以和當地的佛教徒交流心得，可謂一舉兩得。最著名是高昌國王，他非常欣賞唐三藏，希望留下成為結拜兄弟，成為一時佳話！當唐三藏堅持起行，國王還贈送金錢、馬匹和20多名隨行人員，協助法師再上征途。

傲笑憐

傲笑憐
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72樓

2024-09-11 15:01

01白虎哥 wrote:
這些打打殺殺加以文字就成了西遊記的基礎

還是沒這回事．．．．

大家都知道三國演義跟三國志的差別～

如果換成西遊記跟大唐西域記，那個差別度，別說"誠實"了，乘百乘千都不夠用

再強調一遍：其實三藏法師的偷渡旅行，其實還是挺悠哉的

整個路線幾乎都在絲路範圍內，在這個範圍內，有唐使身分只要嘴皮子六一點

不費本土一兵一卒，都能滅一國的＜＜＜這件事發生在三藏法師回國的４年後

有些人活的陰險卑劣，卻嚐盡了榮華富貴，就不要想死的心安理得！

傲笑憐

傲笑憐
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73樓

2024-09-11 15:07

苦命的台灣獼猴! wrote:
高昌國王

然後，十幾年後，成了亡國君主　嚇到吃手手

還沒機會等法師歸國，就掛了、亡國了

或許西遊記內的弟子跟白龍馬等追隨者，就是從這段出來的

終究，法師是"偷渡"出國的

有些人活的陰險卑劣，卻嚐盡了榮華富貴，就不要想死的心安理得！

Taimay123

Taimay123
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74樓

2024-09-11 16:11

比較好奇
佛經梵文寫成
有幾個人看的懂聽的懂

天國一輝小寶寶

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75樓

2024-09-11 16:18

01白虎哥 wrote:
看來取經的不知唐Sir 一人

法顯大師 - 西行至印度取經返回之第一人

法顯大師，東晉平陽武陽（今山西襄垣）人，俗姓龔。
文：編輯部出處：高僧傳略記期數：213期 2007年 4月刊

法顯大師，東晉平陽武陽（今山西襄垣）人，俗姓龔。有三個哥哥，但都先後夭折了。父親恐災禍再降臨到法顯身上，便於師三歲時，送他剃度為沙彌，但仍住在俗家。過了幾年，師生病垂危，才送往寺院。回寺院三天後，病就痊癒了，因此再也不肯回家了，母親為便於探視他，就在寺旁蓋了一間小房子。

十歲那年，父親去世，叔父不忍其母孤獨寡居，乃逼迫師還俗。師曰：「我本不是因為有父親才出家，而是為了出離世俗才出家修行。」叔父認為他說得有道理而作罷。不久，母親也辭世了，師料理喪事後，又回到寺裡。

有一天，師與同學數十人在田中割稻，有一群饑餓的盜賊來搶奪稻穀，眾沙彌驚嚇而奔逃，獨師留下，懇切地對群賊說：「如果你們需要穀子充饑，就隨意拿取吧！但你們過去不行布施，所以導致今世的饑餓和貧窮，現在又要搶奪別人的東西，恐怕來世會更加悽慘，我只是預先為你們擔憂罷了！」師說完即回寺。群賊聽了師的一番話，感到慚愧萬分，便放下稻穀走了。寺中僧眾數百人，莫不歎服師的智慧勇氣。

師二十歲受具足戒，志行明潔，威儀莊重。常慨嘆經律殘缺，於是誓願西行求法。於晉隆安三年（西元399），師約六十歲左右，與同學慧景、道整等五人，從長安出發，前往印度求取戒律的經典。當他們經過沙漠時，是上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，分不清東西南北，只能依太陽辨別方向，以屍骨為路標。沙漠中多有惡鬼熱風，若不幸遇著，則必死無疑。走了十七天，才到達鄯善國(新疆鄯善縣)。在此地居留一個月，一行人又繼續向西北前進，闖過了重重險關。

晉元興元年(402)，他們走到了蔥嶺，這裡不論冬天夏日大雪都不融化，並有暴風吹得飛沙走石，道路極其難走，陡壁如刀削，雖有鑿石通路，設有梯道，像這樣的險路，爬越了七百多處。也有一些地方，必須借助於繩索攀緣，才能渡過河，又有數十處。這些都是漢代的張騫、甘英等人所不曾涉足之地。

元興二年（403），師與慧景等三人南度小雪山，又遇寒風暴起，慧陳得渾身噤戰不已，口中冒出白沫，氣衰力竭向師訣別：「我不行了！你們速速前行，不要都葬身在此！」說完就氣絕而死。師撫屍悲曰：「原本的計劃不能成功，命啊！奈何！」師繼續往前走，所跨越的山險，所經之地，達三十國，師在這些國家，瞻禮了佛陀的遺跡。當師將前往靈鷲山朝禮時，有位寺僧勸他：「路程非常艱難險阻，且山中有許多黑獅子，經常出來吃人，你千萬不要前往。」師曰：「我遠途跋涉數萬里，歷經千辛萬苦，誓願到佛陀當年說法之地靈鷲山，多年宿願眼看就要實現了！怎能因路途艱險而半途中止呢？」眾人無法勸止師前往，就派兩名寺僧護送師，到了靈鷲山，已是黃昏了，師欲留宿山中，兩位僧人心生恐懼，便先行離去。師燒香禮拜，面對聖迹，彷彿親見當年的佛陀，感懷萬千。

到了夜裡，果然來了三隻黑獅子，牠們來到師旁，舐唇搖尾，師誦經不輟，獅子乃低頭縮尾，溫順地伏在師之雙足前。師撫摸牠們的頭說：「如果想吃我，那等我把經誦完；如果是來考驗我，就回去吧！」獅子們停留良久，才慢慢地離開。第二天清晨，師離山返寺，路極為難走，只一條小徑可以通行，約走了一里多，遇到一位出家人，九十左右的年歲，然神采奕奕，後又碰見一位少年僧人，師問：「剛才那位老者是誰？」答：「那是頭陀迦葉尊者啊！」師聽後非常惋惜當面錯過了！便回頭追至山的盡處，只見橫石塞住洞口，無法進入。

東晉義熙二年（405），師住在大乘寺，取得摩訶僧祇律、薩婆多眾律、雜阿毗曇心、方等般泥洹經等。師於此住三年，學梵語梵書，抄寫律藏，精進不懈。此時，與師西行求法的唯一同伴道整，對印度佛教的律法與僧眾威儀，非常讚佩，而慨歎本國處於邊地，戒律殘缺，於是立願：「自今生以後，乃至成佛，發願不生於邊地。」道整便決心不回國。師欲弘通戒律於漢地之心，始終不悔，遂準備獨自返國。回憶當年一起西行求法的同參道友，有的留止西域，有的客死他鄉，有的留居印度，如今只剩他一人，形單影隻，不勝感傷。

義熙五年（409），師離開印度，泛海前往獅子國（期里蘭卡），居留兩年，抄得彌沙塞律，又得長阿含經、雜阿含經、雜藏經。義熙七年，正好有商船要往東方，師即搭該船回國。有一天，忽然狂風大作，船上的人驚恐萬分，紛紛把雜物扔到海裡，師擔心所帶的經典會被拋進海裡，就一心稱念觀世音菩薩聖號，後來船順風飄去，經十多天的巔簸，到了爪哇，師在此居留五個月。又搭乘開往廣州的商船，航行二十多天後的一個夜晚，忽又刮起大風，大家十分驚慌並議論說：「這艘船載有比丘，所以才使我們遭殃，不能因一個比丘，使一船的人全遭覆沒。」眾人欲推師下海，師的施主大聲呵斥商人：「如果把這比丘推下海去，也請把我推下去，不然就殺我吧！如果你們真拋下這比丘，我到了中國，必定向國王稟報你們的罪行。當知，中國的國王也是虔信佛法，尊敬比丘的。」於是，商人躊躇不敢下手，所以師逃過一劫。

大船在海上航行了數十天，糧食水漿將盡，卻尚未發現岸邊。如此又漂流十二天，終於靠岸，看到藜藿等菜，知道已到了中國，但不知究竟在何處？乃乘小船入港找人探問，巧遇兩位獵人，謂：「這是青州長廣郡牢山（山東青島嶗山）南岸。」青州太守李嶷一向信奉佛教，聽說有比丘從遠地而來，就親自迎請師到郡城住了一冬一夏。義熙九年秋，師南下到京都建康（南京），在道場寺與佛馱跋陀羅一起譯出摩訶僧祇律四十卷、方等泥洹經、雜阿毗曇心論等。師在此住了數年，譯經的工作告一段落，又轉往荊州（湖北江陵）的辛寺，最後圓寂在此，寂年不詳，或說享年八十六歲，一說八十二歲。

師自長安出發，西行求法，歷經六年，才至中印度，逗留了六年，歸程經獅子國等地，歷三年才回到青州，前後共十五年，遊學將近三十國，師之難行能行，難忍能忍，足為佛弟子的風範。此外，師將西行求法的見聞，寫成佛國記一書，對當時印度、中亞、斯里蘭卡的描述，成為後來西行求法者的指南書，也保存了有關西域各國的古代史資料，是一部珍貴的文獻，也是我國現存有關海外交通的最早記錄。近代有英、法等文譯本，備受各國歷史學者和考古學者的重視。

天國一輝小寶寶

天國一輝小寶寶
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76樓

2024-09-11 16:28

法顯東渡取經中所遇到的黑袍龍人
2024-04-02 00:23 來源:沃唐卡
發佈於：江蘇省

在我國的眾多地域，遍布著許多紀念女媧娘娘的廟宇。今天，我將向各位揭示這些廟宇背後深藏的秘密。

在地球的古老時代，女媧與她的族人曾建立過一個國家，它位於遙遠的西方大海之下。東晉時期的隆安三年，長安有一位名叫法顯的僧人，在他60歲那年，他決定前往西方取經。他毫不猶豫地踏上了絲綢之路，開始了西行之旅。經過11年的跋涉，他乘船在海上航行了14天，最後抵達了一個傳說中的島嶼。

法顯在島上的經歷頗為奇特。雖然島嶼的港口繁忙，商人們在此交易香料和珠寶，但他注意到有些攤位前擺放著各種寶物，卻沒有人看守，僅用木板標明價格。顧客可自行付款並取走商品。然而，當夜幕降臨，一些身穿黑斗篷的人就會出現，悄無聲息地收走寶物和金錢，然後迅速消失在夜色中。

這些並非虛構的神話，而是出自法顯的日誌。事實上，法顯是最早前往西方取經的人，比唐玄奘早了228年。他的日誌中記錄的黑衣人究竟是誰？難道他真的見到傳說中的蛇形人了？

在之前的節目中，我們討論過地球上可能存在過一種古老的智慧生命，他們建立了高度發展的文明，被稱為蛇星人。世界各地的沿海地區都有關於蛇郎蛇女的傳說。蛇郎通常是英俊的蛇形男子，而蛇女則常與人類男子陷入愛河，但最終往往以悲劇收場。

土耳其的戈貝利克石陣據說是蛇形人的雕像，顯示12000年前他們的文明曾在此繁榮。土耳其還有一個古老的故事，講述了一位名叫Jamsap扎姆的年輕人，他在山中採蜜時不慎落入一個洞穴，後來發現了一個地下的世外桃源，並與一位蛇形女子Shahmaran相愛。

當土耳其爆發瘟疫時，國王的巫師聲稱只有吃蛇人的肉才能治癒。最終，扎姆因身上出現蛇鱗而被抓住。在酷刑下，他帶領士兵找到了蛇女王。為了拯救札姆，蛇女王投降，並犧牲了自己。這個故事後來被改編成了電視劇。

為了紀念蛇女王，土耳其的Tarsus市至今仍有她的塑像，其形象與女媧相似。土耳其出土的古畫顯示，蛇王有著人的形象，皮膚似鱗片，擁有蛇尾和角。《聖經》中提到，撒旦在伊甸園中以蛇的形像出現，最初是有腿有腳的。印度的古籍也描述了蛇形人的文明，他們在演化過程中出現了不同的形式。

有一種陰謀論認為，現代人類社會被智慧的蛇形人操控。甚至有傳言稱英國女王和祖克柏是蜥蜴人。儘管祖克柏否認了這一說法，但他的某些行為確實令人感到困惑。

1967年12月3日，美國內布拉斯加州的警長赫伯特·西爾默在巡邏時，突然失去意識，醒來後發現自己在車裡，對過去20分鐘毫無記憶。後來透過催眠治療，他回憶起被兩個發光的生物帶走的經歷，他們詢問他是否是守望者，是否會對他們的飛船開槍。這個故事令人震驚，至今仍有許多未解之謎。

赫伯特警長在他的描述中提到，心理醫生將他記憶中的場景繪製成圖。根據赫伯特的回憶，這些生物身穿銀灰色的緊身服，面部特徵與人類不同，他們的鼻子扁平，嘴巴是一條細縫，沒有嘴唇，眼睛沒有眼皮，頭部較窄且長，皮膚上有鱗片。他們與人類溝通時，不是透過言語，而是使用心靈感應。在他們的左胸上，戴著一個徽章，上面刻畫著一個帶有翅膀的蛇，這讓人聯想到阿茲克特文化中的Quetzalcoatl，即女蛇神，被認為是智慧的象徵，傳說中她將文明帶給了人類。

在瑪雅文明的石板上，我們可以看到一個頭部是人類形象，而身體是蛇形，並且帶有翅膀的形象。這是否意味著他們是女媧的族人？阿茲克特的手抄本中記載了對羽蛇神的讚美詩，表達了對這位神祇的敬仰。而在現代的漫威電影《黑豹2》中，我們也看到了羽蛇神的形象，他們在海底建立了高級文明。這不僅是現代劇本的創作，而是有著3000多年歷史的古書記載。

警長赫伯特所遭遇的蜥蜴人，很可能就是古代人類所崇拜的蛇形神。在古代，他們就擁有了高度的智慧，能夠透過心靈感應進行交流，並且具備駕駛飛船的能力。這種生物的存在，從古生物學和演化論的角度來看，是有可能的。 1983年，美國古生物學家德奧羅素提出了一種理論，認為如果在遠古時代的大滅絕事件中，有一部分小型恐龍能夠倖存並適應地下生活，那麼他們可能會進化成蜥蜴人，擁有鱗片皮膚和類似蛇的面部特徵的智慧生命。當人類出現時，他們的文明可能已經超越了人類數百倍。遠古人類見到他們時，可能會將他們視為神明。

人類從南方古猿進化到現代人類，經歷了230萬年的時間，我們能夠製造太空船和人工智慧。同樣地，如果有一部分恐龍沒有滅絕，而是在2億3千萬年的時間內持續進化，那麼他們的進化歷程相當於人類的100次。因此，他們可能已經達到了宇宙三級文明——銀河文明，能夠在星系間穿梭和殖民。這也是為什麼警長赫伯特看到了蜥蜴人坐在UFO上的原因。

讓我們再一次回顧法顯西天取經的故事。法顯在他的自傳《佛國記》中提到，他從南印度出發，乘坐商船，經過14天的航行，來到了一座神秘的島嶼。他描述這座島嶼上沒有居民，只有鬼神和龍居住。這裡的鬼神和龍，可能指的是那些神祕的蛇形生命。

法顯登陸的島嶼在遠古時代被稱為獅子國，而在更遠古的時候，這裡被稱為楞伽。根據地圖，從南印度出發，航行14天可以到達的第一個大型島嶼是斯里蘭卡。斯里蘭卡在古代梵語中稱為lanka，漢地僧人將其翻譯為楞伽。

古印度的《Scanda Purana》記載，在遠古時代，斯里蘭卡並不是島嶼，而是沉沒於海底的神秘大陸的一部分。這片大陸被稱為kumari kandam，連接著澳洲和馬達加斯加群島。印度洋的海床地形顯示，這裡可能是個曾經存在過古代高科技文明的地方。

佛教創始人喬達摩‧悉達多，即釋迦摩尼，曾經踏足這片土地。而這裡曾經的居民，根據《摩訶婆羅多》和《Mahavamsa》等印度史詩的記載，是龍族Naga，也就是女媧的族人。在這些史詩中，他們被描述為一個獨立於人類之外的超人類種族。隨著佛教傳入漢地，僧人們將Naga翻譯為龍族，Nagara翻譯為龍王。

龍族通常被描繪為身材高大，全身覆蓋著鱗片的生物。《孔雀明王經》中提到，龍族有無足、二足、四足乃至多足的形態。《長阿含經》中描述，龍族有卵生、胎生、濕生和化生的繁殖方式。濕生指的是從水中生長出來的生物，而化生則類似蟬蛹，能夠改變形態的龍人。這表明，在龍族的進化過程中，可能出現了多個分支，能夠在海洋、陸地和空中生存。

《長阿含經》也提到，龍族居住的地方稱為龍宮，是一種位於海底、充滿空氣的溶洞。龍宮非常龐大，有80萬公里長，設有七重宮牆和七重機關羅網，以及七重寶樹，內部有空氣供呼吸，還有無數鳥類。龍宮中除了無數寶藏外，最重要的是一個先進的圖書館。《華嚴經》被認為是從龍宮中取得的經文。

有一位僧人，後來被稱為龍樹，他學習了所有的佛經後，仍然尋求更深層次的真理。於是，他來到了龍宮，發現那裡藏有博大精深的經書，包含了高科技智慧和量子佛學等知識，數量之多，人類無法閱讀完畢。於是，他只取走了一本最薄的書籍，即前沿概要。

佛教傳統中提到，在佛滅之後，佛經都是在龍宮中保存的。這就是為什麼總有神話傳說中提到，有長著鱗片的人從海中出現，帶給原始人類智慧。龍族還能隱身或變化成人類。根據西晉時期翻譯的《海龍王經》，龍族在生、死、淫、瞋、眠等五種情況下無法隱身和變化。瞋代表極端憤怒，淫代表愛，這些時候他們的腦波無法集中，無法影響人類的大腦。此外，他們還能發出超音波，導致人類死亡。

根據史料記載，釋迦牟尼在成佛之後，曾兩度造訪楞伽，那時該地還是一片廣闊的大陸，被劃分為八個國家，每個國家由一位龍王統治。在大乘佛教的重要經典《大乘入楞伽經》中，釋迦牟尼被描述為進入龍宮並在那裡停留了七天，向龍王傳授智慧。當他離開龍宮時，天界的眾神都在天空中迎接他。釋迦牟尼隨後前往了一座高山中的大城市－楞伽大城，繼續他的傳道之旅。

在印度的經典史詩《摩訶婆羅多》中，記載了納迦王納嘎提帕和庫盧達拉之間的戰爭，他們為了爭奪王權而交戰。釋迦牟尼在第二次訪問楞伽時，成功地進行了調解，最終兩位納迦王將王權交給了釋迦牟尼。釋迦牟尼之所以能夠平息這場爭端，是因為他不僅是佛祖，而且根據《生經》記載，他的身高達到了丈六，即4.5米，是一位巨人。

唐玄奘在《大唐西域記》中描述了佛牙舍利的長度為寸脈，即5厘米，這比普通人類的牙齒要長得多。釋迦牟尼的趾骨和指骨的長度也遠超常人，這可能是寺廟中巨大佛像的原型。

在印度古籍中，納迦龍族的起源和進化被描述得較為模糊，他們為何與人類不同，以及為何居住在地下，都是未解之謎。《長阿含經》中提到納迦龍族經歷了三次災難：首先是被熱風熱沙灼燒，可能是地球遭受了某種大災難；其次是龍宮之間的戰爭導致他們的高科技保護服寶釋衣被破壞，因而露出了鱗片；最後是與婁迦羅族的星際戰爭。

佛教中的天龍八部，包括天人和納迦族，以及伽樓羅族，後者以其巨大的體型和強大的力量而聞名。傳說中，伽樓羅的體型龐大，能夠輕易覆蓋數百公里。伽樓羅的起飛會導致熱沙如雨般降落，如果在海上起飛，其噴射甚至能分開海水。伽樓羅是釋迦牟尼的坐騎之一，但存在的目的是為了消滅納迦龍族。

伽樓羅每天的目標是擊殺至少500隻納迦和一個納迦王。納迦族雖然害怕，但仍勇敢反擊。在最後的決戰中，納迦勇士帶著自爆裝置，在被伽樓羅吞噬的瞬間引爆，與伽樓羅同歸於盡。伽樓羅失去控制，在天空中翻轉七次後，撞向金剛山，導致太空船爆炸。

戰後，納迦王在金剛山中發現了一顆可能是太空船黑盒子的巨大玻璃珠，它能夠根據語音指示展現各種形象。至於納迦龍族的去向，他們是否已經殖民宇宙星系，以及他們是否會歸來，這些問題都留給了未來的故事。