飛鳥涼ASKA wrote:
等你能解釋 再討(恕刪)
44樓及以下我PO的都講過了!!
尤其是 ...
很可能會摻雜了 ... 各種角度 ... ？
舉例來說，在 華文 地區 ...
就會摻雜了
是不是讀書人 ...
是不是 士 ( 仕 ) 君子 ...
－ － －
書本裡面大概比較少講 悉達多 做事 的細節
雖然 讀書人 士 ( 仕 ) 君子的名言應該是 ...
讀聖賢書，所為何事、所行何行
－ － －
不過呢，「我」必須坦白的講
悉達多 ...
不太像 ... 讀書人 士 ( 仕 ) 君子 ... @@
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
飛鳥涼ASKA wrote:
說實話這理論我並不接...(恕刪)
這不是理論，這都可以從現實生活觀察的出來的，如果你常看空中浩劫這個紀錄片印象可以更深刻。
這些空難罹難者不分國籍, 不分種族, 不分階級, 不分貧富 (如果累世因果決定了這麼大的人生差異, 然後又決定他們要一起遇難, 那累世因果要怎麼信? 它喜怒無常?)...但就是在空難形成的因緣聚足下發生了悲劇, 正因為我們可以知道是哪些因素(因緣)造成的, 所以才可以不斷消除這些因緣, 減少空難的發生!! 而不是如宿命論者, 發生了是命, 怎麼做都沒用, 那就太愚痴了!! 我們也不會有更安全的飛航!
佛陀主張亦是, 我們講善行, 並不是要滅少累世的罪惡, 那些都不是真的, 也改變不了, 而是要避免惡的果發生, 讓人生更美好!! 善惡必有報嗎? 當然沒有必然關係, 只是善人在"現世"累積善緣, 就不易有惡果, 如此而已, 惡人不斷造惡, 就容易形成惡果, 就是這樣!! 你根本不必論什麼累世因果, 那都是不真實的!!
cman4434 wrote:
你根本不必論什麼累世因果, 那都是不真實的!!
星雲大師佛法真義系列 佛陀十難
【作者：佛光山開山星雲大師】 2017-08-12
圖說：因果不但非常科學，非常合理，而且最是公平。即使是成就佛果的佛陀，他對於過去世的往昔業障，還是要受報。 圖/人間社資料庫提供
圖說：佛陀說明他的受報過程，也正是在向世間的弟子們宣示，今古業報，自作自受，誰也替代不了。 圖/人間社資料庫提供
圖說：佛教最值得人信仰的，是「因果」。 圖/人間社資料庫提供
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佛教最值得人信仰的，是「因果」。在因果的法則裡，所謂「如是因，招感如是果」；因果不但非常科學，非常合理，而且最是公平。即使是成就佛果的佛陀，他對於過去世的往昔業障，還是要受報，還是有果報的；佛陀都在因果裡沒有例外，我們其他的人等，能有例外，能超越因果嗎？
等於世間上的人，負了債，就必須要還錢；我們已造作下來的身口意行為，必定會有果報。所謂「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」我們就拿佛陀來說，在經典裡記載，佛陀成道後，都還曾經遭遇過十種災難；讓我們不禁也感覺到，佛法真是平等，誰也逃不過這個因果的法則。
佛陀的十難，就是：
第一、孫陀利謗佛。孫陀利受了外道首領囑託，早晚勤於在祇園精舍進出、走動。幾天後，一個月黑風高的夜晚，外道門徒以金銀雇人把孫陀利殺害，屍體當夜就埋在祇園精舍附近的垃圾堆中。第二天，外道向政府報告，請求搜尋，結果在祇園的附近發現孫陀利的屍體。外道就到處宣稱，孫陀利和祇園中的人有不淨的行為，孫陀利不幸被害，一定是為了桃色糾紛。外道想要藉此來中傷佛陀及僧團，所幸不久之後，那些行凶的惡徒因為接受外道的賞金，分配不平，發生口角，因此全部被捕。經過他們招供，是受外道指使，這時終於真相大白。
第二、佛患頭痛。佛陀在說法之中，有一次感到頭部不適，眾弟子很是著急。佛陀說，不必著急，不用擔心，這是我過去世曾經敲過一隻魚的頭，現在這個行為的業力現前，讓它痛一下就會過去的。
第三、佛患關節痛。佛陀身相莊嚴，身體一向健康，怎麼會骨頭疼痛呢？弟子們也甚為不解？佛陀說，這個也是我過去世中，身為一名醫生，有一個患者前來治病，因他多次不付費用，我因此沒有用心幫他把骨頭治療痊癒，所以有虧醫德操守，現在業報還了，就清淨無事了。
第四、佛患背痛。佛陀有一次患了背痛，大家也感到不解。佛陀說，在過去往昔生中，有一次我和人比武，因為下手太過兇狠，把對方摜摔在地上傷亡，因此現在背痛，只要把這個業報受完就好了。
第五、佛被木槍刺腳。有一次，佛陀赤腳行走在路上，被地上的木刺刺傷了腳而流血。佛陀一點也不在意，他告訴大家，過去世我曾經是一個島嶼上的船主，有一天，有個人想要坐船，但沒有船位了，我就拿鐵棍子攔住他，並且把他給刺傷了；雖然經過多生多劫，但是業報還是要償還的。
第六、佛被擲石出血。佛陀有一次行經一座高山下面，被外道從上面用石頭滾下來，想把佛陀打死。但是石頭只打到佛陀的腳而流血，佛陀說，這也是我過去世中，和那一位外道是兄弟，我曾經欺負他，讓他受傷流血，所以今天還他的債，也是應該的。
第七、戰遮女繫盆誣陷謗佛。戰遮女被外道買通，在自己的腹部用帶子繫了一個小木盆，打扮成孕婦來到精舍，趁著佛陀在說法的時候，當著大眾的面前責問佛陀：「你既然和我發生夫婦的關係，為什麼到現在還不替我建造產室？你捨棄我不顧，真是一個沒有情義的人！」眾人一聽，都大驚失色。但是佛陀卻威嚴不動的閉目坐在法座之上。就在這個時候，戰遮女繫在身上的木盆忽然撲通一聲，往地下一落，惡毒的計謀揭穿以後，她才羞慚的抱頭鼠竄，往祇園精舍的外面逃奔。
第八、佛吃馬麥。佛陀曾經在印度發生飢荒、到處托鉢困難時，以馬吃的麥充當糧食；但是其他的弟子們在別處生活，還是一樣正常。為什麼佛陀飲食這麼簡陋，反而不如弟子呢？佛陀說：在過去生中，我對於當時發生的災難不熱心救助，甚至吞沒救災的款項，今日不能沒有報應；我受這個業報，都是合情合理的。
第九、奢彌跋謗佛。佛陀曾經遭到外道奢彌跋造謠毀謗，說佛陀的法義不明，並沒有真正的悟道，不是智者，不是覺悟的人。弟子們聽了，十分不平，要去報復。佛陀說：不必！在過去生中，我也毀謗過他們，今天他們來毀謗我，等於我欠人家的債，總要把它還清。
第十、佛受苦行難。佛陀的衣食住行，也曾經有過難以為繼、窘迫不堪的時候，僧團裡的大眾同樣跟著受苦，到處托鉢艱難。佛陀說：過去我們是一個團隊，你們也都跟我在一起；當時我們在人家飢餓、貧苦的時候，完全視若無睹，甚至把他們剩餘的一點東西，拿來自己食用，對別人的生死存活漠不關心，所以今日我們有這樣的果報，也是正常的。
上述佛陀一生的災難，其實我們今天修道者在人間所受到的委屈、壓榨、被人造謠、陷害，又何止如此？所謂「道高一尺，魔高一丈」，在印度有九十六種外道，可以說是群魔亂舞的社會中，佛陀獨樹一幟，打著「三法印」的正信旗幟，倡導社會平等，倡導慈悲愛民，倡導人性的修養；外道忌妒，來做種種的陷害，我想，佛陀說明他的受報過程，也正是在向世間的弟子們宣示，今古業報，自作自受，誰也替代不了，正是把真理講明，讓大家認識。
接受果報 自作還是自受
因此，對於佛陀受難的過程，我們應該知道，一個聖賢，一個偉大的人物，幾乎都曾經受過牢獄之災，或是其他種種的災難、橫逆。所謂「不經一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香」？所以成就了佛陀的人，還是要把過去的業報還了，還是要接受果報，不能逃避它。
慈航法師說：「自作還是自受，誰也替你不了。」因此，現在信佛、念佛的人士，要想往生佛國淨土，你的業報沒有還清，就如同你在銀行裡的債務沒有還清，你能逃跑嗎？
cman4434 wrote:
那就是迷信範圍了
又把神話故事搬出來了(恕刪)
佛經中「迷信」的那部分，是佛法的精華
凈空老法師答疑：
問：這一位廣東的李居士，他問的是親人不信佛，說地獄在哪裡？靈魂在哪裡？西方極樂世界在哪裡？誰去過、誰見過？類似這些問題，應該如何解釋才能說通？說通一點點。
答：這個問題是人之常情，我在年輕的時候也是這樣，不相信，我的問題也很多。真的，誰看見？看見也不相信。確確實實我在抗戰期間，做學生的時代，我見過鬼，我也見過狐狸精，真的是親眼看見的，但是也沒有相信，還是說這是迷信。到台灣之後，跟方老師學哲學，方老師把佛經當作哲學的一門課來教給我，佛經哲學。我們從這個地方才認識了佛法，但是我們那時候讀佛經，是當哲學來讀，只取佛經裡面哲學的那一部分，其他的？其他那是迷信。佛教是哲學跟迷信混雜在一起，我們只取哲學一部分，迷信那一部分不要，就不要去理會它。
這樣學了幾年之後，再回頭看看，迷信那部分，覺得那不是迷信，那個比哲學更高。我們搞哲學的性相兩宗，這是佛教的大門；迷信的部分，那是裡面的宮殿，沒看到，說它迷信。現在才入大門，入了門之後，這才看到宮殿，才曉得那個部分是佛法的精華。
我的老師方東美先生，到晚年的時候他也發現了，因為他教我的時候他只有四十多歲，那時候我二十幾歲。他告訴我的，佛教裡面，經典裡面，十分之二是哲學，十分之八是迷信。
到晚年他也承認，從前看法錯誤，愈研究愈深入，愈深入愈明白。非常可惜，他老人家七十九歲走的，如果他能夠再多活個五年，那他對於佛法的影響會很大。
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