水云 wrote:
大智慧喔，中文成語︰(恕刪)
摩訶為大, 般若是智慧!!
+1, 我就擔心有人一直PO文也不知文意, 有任何利益嗎? 不知用大智慧來化解諸漏, 消除煩惱, 卻沉溺在無常的身心作用之中, 根本就離佛道很遠很遠!!
就會吹牛。
證果羅漢會像你這樣沒道德?
你自己的藥，你吃過了嗎?
笑死。
還是一副有我無人的死樣子。
只知道要求別人，
我看你什麼時候去基督教會說他們。
看你龜多久。
去年7月到現在，你就繼續龜。
難怪有人說你沒看過阿含經，
我現在覺得他是對的。
世尊在阿含經中就用毒箭的比喻，
恩，你現在可能會趕快上網找資料，
或是繼續死鴨子嘴硬死撐，
或是老招術，神隱龜縮。
5000篇了，看膩了。
就是吹牛，抹黑誣陷，要求別人，自己龜縮，
看了忍者龜電影就以為自己要涅槃了。
笑死了。
小笨賢 wrote:
所以您的意思是...(恕刪)
修法是修今生的法, 解脫道是求今生的解脫, 自在的生活, 不為身心執著所苦!! 至於命終後是如何, 沒有死人來跟我們說, 為何要糾結它? 現在所有對死後的描述全都是活人寫的, 你覺得靠譜嗎? 就像一個沒駕駛過飛機的人寫了本"如何開飛機"的書, 你真要拿來奉為圭臬?
佛陀當年的獨創學說只有二個-緣起說及因緣論(從最早最單純的五因緣(五蘊), 擴展到九因緣(人本生經), 最後為了配合業報說, 又被推演成十二因緣, 後世又依此加上三世因果論), 至於業報說及輪迴觀念, 早在佛陀出現前幾千年的古印度思想裏就有, 如婆羅門的吠陀經及後來的奧義書!! 為何佛陀引用這兩個思想? 可能是當時印度是很落後的國家(現在也是), 人們崇拜神明, 相信這套理論才不會越矩(種姓制度), 才會安生過日子(希望來世來生成高種姓), 有安定社會作用, 故佛陀沒說死, 不然就亂了套!!
cman4434 wrote:您這見解有問題~~
修法是修今生的法, (恕刪)
假如 死了啥都沒有!!
修了也是白修, 有修法有何意義!!
... 也不會有 因緣 報應!!
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雜阿含經 卷15（四〇六）
如是我聞：一時，佛住獼猴池側重閣講堂。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」
阿難白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」
佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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