以下的故事只因久遠劫的一句「南無佛」，今生遇佛緣而證果，多念佛有益而無害，種什麼因得什麼果，播什麼種子，最終會發芽結果。
南無佛 (宣化上人開示)
在佛住世的時候，有一個老人來這個廟上出家；佛不在廟上，到外邊去了。這一切的阿羅漢一看，這個老人大約有八十多歲了，也雞皮鶴髮，行步龍鍾的這麼樣子。凡是來出家的人，這一切大阿羅漢，都要查一查他的前因後果。一看，這個老人在八萬大劫以內，沒有種過一點善根，一點好事他也沒有做過。於是乎，這些個大阿羅漢說：「你不能出家的，你因為沒有種善根。」
「莫道出家容易得，皆因屢世種菩提」，你不要以為很容易就出家了，要生生世世都種菩提的善根，才能出家的。那麼阿羅漢對這個老人說：「現在你雖想要出家，但是你沒有善根，所以不能收你出家，你還是走吧！」
這個老年人一聽，他沒有善根不能出家，於是乎就哭起來，一邊哭，一邊就走了。走了一想，自己這個命運也不好，這麼大年紀想要出家，佛的弟子也不收。於是乎就想：「我自殺去好了，或者上吊，或者跳河，不要活著了！」他這一念的誠啊，感動釋迦牟尼佛回來了，佛就問他說：「你哭什麼？」
他說：「我啊！想去跟釋迦牟尼佛出家，佛沒有在廟上，佛的弟子說，我在八萬大劫以內，都沒有種過善根，一點好事都沒做過，所以就不收我出家。因為這個，我想活著也沒有興趣了，莫如死了好，所以我就很悲哀的。」
釋迦牟尼佛說：「哦！那你不要哭了，我許可你出家，我幫忙你出家。你回來吧！」於是乎這個老年人就跟著佛回來，佛就許可他出家了。
這一切的弟子就生了懷疑了，說：「這很奇怪的，佛收弟子都要有善根的；這個老年人，他根本就沒有善根，佛怎麼收他呢？」就請問佛為什麼收他出家。
釋迦牟尼佛就告訴他這一切的弟子說：「你們這些阿羅漢，只能看八萬大劫以內的事情，八萬大劫以外，你們就都不知道了。這個老年人在八萬大劫以外，是一個到山上去斬柴的人。有一天他遇到一隻老虎，看見老虎，他就跑到樹上去了，老虎就咬這棵樹，要把樹咬斷好吃他。正在這棵樹要斷的時候，他著急了，就念了一聲『南無佛』，老虎也就走了，不咬樹了。於是乎等老虎走遠了，他就下來回家去，沒有被這虎吃了。所以他現在出家，就是在八萬大劫以外，他念這一聲『南無佛』的善根種子，現在應該發芽結果了，所以他就來出家修道了。」釋迦牟尼佛這樣一說，這一切的弟子才解除了這個疑惑。
vu84vu wrote:
在佛住世的時候，有一個老人來這個廟上出家；佛不在廟上，到外邊去了。這一切的阿羅漢一看，這個老人大約有八十多歲了，也雞皮鶴髮，行步龍鍾的這麼樣子。凡是來出家的人，這一切大阿羅漢，都要查一查他的前因後果。一看，這個老人在八萬大劫以內，沒有種過一點善根，一點好事他也沒有做過。於是乎，這些個大阿羅漢說：「你不能出家的，你因為沒有種善根。」
就因為危難之際喊了聲南無佛.
就算是善根...
想要出家修行.
就不算是善念嗎?
出家人不吃葷.少造那麼多殺孽.
比不上一句南無佛?
基本上.我覺得興起學佛修行之念者.就算是有善根之人...
若是有個魔頭.迷途知返.想要從善學佛.
難道也要看有沒有善根嗎?
戆男 wrote:
假如有來世.
當投胎之後.失去所有的記憶後.
你能肯定還會學佛嗎?
你今世的基礎何在?
會不會竹籃打水一場空?
太過「精算」的人適合賺錢做生意...
忘了、一場空又何妨？
就像「南無佛」那位老者一樣先有善根，之後遇緣才開花結果。
有人今生直達，順利成就，有人要轉機(先轉到西方淨土)再慢慢學習，
有人選擇隨業流轉，今朝有酒今朝醉.....
戆男 wrote:
就因為危難之際喊了聲南無佛.
就算是善根...
想要出家修行.
就不算是善念嗎?
出家人不吃葷.少造那麼多殺孽.
比不上一句南無佛?
基本上.我覺得興起學佛修行之念者.就算是有善根之人...
若是有個魔頭.迷途知返.想要從善學佛.
難道也要看有沒有善根嗎?
因為「信」，面臨危境時才會記得喊「南無佛」，讓自己轉危為安，
這個「信」就是善因、善根，像種子一樣儲存在第八意識裏，
遇善緣時(例如遇到佛陀或其他善知識)，便能開花結果(善果)。
想出家修行就一定是善念？
認識的朋友也有人想出家修行，目的不是了生死、出輪迴，
只因情場失意，想遁入空門逃避現實罷了，
這樣的起心動念是不善的，反而是犯了過失，罪業更重，
若是真正放下屠刀，決心要斷貪瞋癡，那出家才有意義。
vu84vu wrote:
太過「精算」的人適合賺錢做生意...
忘了、一場空又何妨？
這樣就算太過精算?
出家要拋棄多少東西?
家人的親情.可能出現的戀情.
別的不說.釋迦摩尼當初也是離家棄子.
假設他最後沒有成就.
最後只是一場空.
他如何對得起他的親人?
如何面對他自己?
vu84vu wrote:
因為「信」，面臨危境時才會記得喊「南無佛」，讓自己轉危為安，
很好笑的是.你並沒有看清楚阿...
這個老年人在八萬大劫以外，是一個到山上去斬柴的人。有一天他遇到一隻老虎，看見老虎，他就跑到樹上去了，老虎就咬這棵樹，要把樹咬斷好吃他。正在這棵樹要斷的時候，他著急了，就唸了一聲『南無佛』，老虎也就走了，不咬樹了。於是乎等老虎走遠了，他就下來回家去，沒有被這虎吃了。所以他現在出家，就是在八萬大劫以外，他念這一聲『南無佛』的善根種子
你沒有注意到.釋迦摩尼強調了甚麼.
就只有那麼一聲.
也僅僅只有那麼一聲而已...
不然不需要強調.
可以說他平常就有念.不需要說他臨危才念.
假如在這事件之後.他有再次念起.那麼也不會強調一聲...
這就是你說的信嗎?
那麼有些人遇到事情不順利.就求滿天神佛.阿彌陀佛.三清道祖.瑤池聖母.耶穌基督.聖母瑪利亞.阿拉...
這也算有善根?
這則故事.我個人覺得這只是釋迦摩尼覺得這個老者有心向佛.隨便給了一個藉口.
vu84vu wrote:
想出家修行就一定是善念？
認識的朋友也有人想出家修行，目的不是了生死、出輪迴，
只因情場失意，想遁入空門逃避現實罷了，
這樣的起心動念是不善的，反而是犯了過失，罪業更重，
若是真正放下屠刀，決心要斷貪瞋痴，那出家才有意義。
很好笑阿...
只要他們可以守戒律.
管他們的目的是甚麼?
他們願意守戒律.不危害到他人.
便是善.
除非他們違反了戒律.不然你沒有資格說他們是不善的.
你覺得佛陀會介意情場失意遁入空門者?
會認為這些人這樣是有過失.有罪的?
幫幫忙.
佛陀的格局沒有那麼小好嗎?
他們要出家.只要能守佛門的規矩與戒律.他才不會管.
拜託你不要自己就把佛陀看低了...
了生死.超脫輪迴.未免把目標訂得太高?
還是把自己看高了?
淨空法師：恆順眾生現代化意義
諸佛菩薩沒有一個不是恆順眾生的。眾生要造罪業，佛菩薩隨順他去造，造了罪業當然要墮惡道，佛菩薩很有耐心等待。惡道是什麼？惡道是消惡業的地方，他在那裡消他的惡業，惡業消了之後，他出來他就能接受了。
有些人特別喜歡修福，想求福報，佛也隨順他，讓他修福報。福報修多了到哪裡去？到天上去了，天人福報大，佛也在那裡等待他。三善道是消福報的地方，三惡道是消罪孽的地方，統統都要消掉，你的心才清淨，清淨心才能學佛。
所以佛家有兩句話說，「富貴學道難」，為什麼？他福報太大，障礙他修行；「貧賤學道難」，他罪孽很深重，罪苦障礙他學道。這不恆順不行，得有很大的耐心去等著，等到他的罪福都消得差不多，慢慢醒過來了。福報大也迷了，業障重是迷，福報大也迷，迷而不覺，佛菩薩聖賢對他是束手無策，只有等待。恆沒有條件，永遠要順著眾生。
戆男 wrote:
出家要拋棄多少東西?
家人的親情.可能出現的戀情.
別的不說.釋迦摩尼當初也是離家棄子.
假設他最後沒有成就.
最後只是一場空.
他如何對得起他的親人?
如何面對他自己?
降生王宮，是標準的富二代，竟然離家苦行求道，
成道之後再回頭度化自己的家親眷屬，
包括自己的父親、妻子、兒子...等，
釋迦摩尼佛其實早已成佛，不是這一生才成佛，
來這世間是示現表演給我們看的，
目的是要眾生看破、放下...
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釋迦牟尼佛，你看他一生為我們做的示現，降生在王宮裡面，為什麼要降生王宮？為什麼不去做一個乞丐？為什麼不去做一個平民老百姓？他在王宮裡面做太子，將來要繼承王位，他給我們什麼信息？講明成佛這一條路比做國王還要有吸引力，所以他要出家。一般人王位拼命去爭，不要說王位，普通的小小的名利都要去爭，都放不下。釋迦牟尼佛這些統統放下，他生來就有，但是他不要，這個是給大家一個很好的啟示，證明爭這些名利、王位都不會給你帶來快樂，都不會給你帶來真正的幸福，你的生老病死的苦惱、你的煩惱，不能夠放下，所以釋迦牟尼佛示現出家。
他這樣的示現，完全是表演給我們看，其實他本身早已經成佛了，你看在《梵網經》裡面，《梵網經》是菩薩戒經，這部經裡面就介紹，釋迦牟尼佛來我們這個世界是第八千次成佛了，成佛是第八千次了，所以他早已經成佛了，他不是說這一生才成佛。但是他還是這樣表演給我們看，好像我們一般凡夫一樣，出家修道，這個是恆順眾生，也都顯示釋迦牟尼佛大慈大悲不捨眾生，你看，到我們這裡八千次來救我們。我們自己想一想，可不可以幫人幫八千次？
(定弘法師)
vu84vu wrote:
諸佛菩薩沒有一個不是恆順眾生的。眾生要造罪業，佛菩薩隨順他去造，造了罪業當然要墮惡道，佛菩薩很有耐心等待。惡道是什麼？惡道是消惡業的地方，他在那裡消他的惡業，惡業消了之後，他出來他就能接受了。
你確定?
救人一命.勝造七級浮屠.
作惡死後要下地獄受苦.
做善事可以往生極樂淨土.
諸佛菩薩都鼓勵眾生向善的.
假如真的有機會問祂們.
你覺得.祂們會跟你說你要為善.為惡他會不在意嗎?
假若一個無惡不作的大惡人.發下誓願.諸佛菩薩若是要願意度化他.
他願意改惡遷善.
你覺得若是諸佛菩薩知道可以面見他.
會不表態嗎?
會表態說他要行善作惡.與我何干嗎?
vu84vu wrote:
有些人特別喜歡修福，想求福報，佛也隨順他，讓他修福報。福報修多了到哪裡去？到天上去了，天人福報大，佛也在那裡等待他。三善道是消福報的地方，三惡道是消罪孽的地方，統統都要消掉，你的心才清淨，清淨心才能學佛。
所以佛家有兩句話說，「富貴學道難」，為什麼？他福報太大，障礙他修行；「貧賤學道難」，他罪孽很深重，罪苦障礙他學道。這不恆順不行，得有很大的耐心去等著，等到他的罪福都消得差不多，慢慢醒過來了。福報大也迷了，業障重是迷，福報大也迷，迷而不覺，佛菩薩聖賢對他是束手無策，只有等待。恆沒有條件，永遠要順著眾生。
...
我覺得這段根本就是繆論...
跟之前只有大智慧跟下愚而誠敬.學佛才有成就.
現在又摒除了富貴跟貧賤之人...
不知道你這是從哪聽來的...
這樣下去可以學佛的人有多少?
vu84vu wrote:
釋迦牟尼佛，你看他一生為我們做的示現，降生在王宮裡面，為什麼要降生王宮？為什麼不去做一個乞丐？為什麼不去做一個平民老百姓？他在王宮裡面做太子，將來要繼承王位，他給我們什麼信息？講明成佛這一條路比做國王還要有吸引力，所以他要出家。一般人王位拚命去爭，不要說王位，普通的小小的名利都要去爭，都放不下。釋迦牟尼佛這些統統放下，他生來就有，但是他不要，這個是給大家一個很好的啟示，證明爭這些名利、王位都不會給你帶來快樂，都不會給你帶來真正的幸福，你的生老病死的苦惱、你的煩惱，不能夠放下，所以釋迦牟尼佛示現出家。
他這樣的示現，完全是表演給我們看，其實他本身早已經成佛了，你看在《梵網經》裡面，《梵網經》是菩薩戒經，這部經裡面就介紹，釋迦牟尼佛來我們這個世界是第八千次成佛了，成佛是第八千次了，所以他早已經成佛了，他不是說這一生才成佛。但是他還是這樣表演給我們看，好像我們一般凡夫一樣，出家修道，這個是恆順眾生，也都顯示釋迦牟尼佛大慈大悲不捨眾生，你看，到我們這裡八千次來救我們。我們自己想一想，可不可以幫人幫八千次？
我的天啊...
有皇帝愛美人.不愛江山.
為了長生去修行的也有...
人各有所好.
並不能把每個人都認為應該要喜歡權勢...
富貴學道難?
個人並不如此認為.富貴只是誘惑多而已.
難的是貧賤.貧賤可能連接觸都難.
更別說實踐了...
古代貧困人家連買書的錢都沒有...
連入門都困難.
相比起來.富貴而學道.怎麼會難?
在貧困學道者而言.富貴學道者根本就一路坦途好嗎?
因為相比起來貧困願意學道者.大多心智會比較堅定.應該比較容易摒除外在的誘惑.
釋迦摩尼成佛八千次?
所以呢?
成佛對他來說很容易.就像玩遊戲開金手指一樣?
本來我看了一下.想要說在這個世界人類有歷史才多少年.
在這個世界成佛了八千次
後來我仔細一看.來我們這個世界...
是第八千次成佛...
姑且摒除是否有記錄錯誤或是表達抄述錯誤的可能.
單就文意來說.
是說釋迦摩尼他成佛了八千次.在我們這個世界的這次成佛是第八千次.
並沒有說過以前曾否在我們這個世界是否成佛過.
更沒有說曾在我們這個世界成佛八千次...
能不能幫人八千次?
成佛者超脫輪迴.有無限的時間...
他們平常做甚麼?
會不會窮極無聊?
幫人八千次不可能嗎?
何況以佛的慈悲.助人只是順應祂們的本心.
搞不好他們覺得這只是小兒科罷了...
沒甚麼好用來說嘴的...
換成是你.你有無限的時間.又對某件事有興趣且樂此不疲.
沒有限制多少時間.沒有強制你多久完成.沒有強制你哪時候做.
完全隨你的心意.讓你去做八千次.很為難嗎?
更別說佛法無邊.可化身千萬...
B：是不是做很多善事就可以呢？
C：佛在《佛說阿彌陀經》上有講：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」簡單來說就是信願行。首先要能信，並且發願想要生到西方極樂世界，然後執持阿彌陀佛的名號，才能往生到西方極樂世界，光只是做善事是不夠的，有的人一輩子做了許多善事，但並沒有發願到西方淨土，那死後是生到三善道，並沒有出離六道。
A：聽說現在只有大智慧及下愚而誠敬之人學佛才能成就？富貴及貧賤之人為何也不行？
B：這樣是不是不公平啊？分別心好強啊？
C：「萬法唯心造」、「各人造業各人擔」，自己所做的一切跟別人及佛菩薩都不相干。
大智慧之人聽聞佛法，很快就心領神會，下愚而誠敬之人聽話、真誠、肯做，也能成就。學佛有八難，其中一難是「世智辨聰」，這些人聰明好辯，常質疑佛經上所說的，佛經確定是佛親口所說？會不會是翻譯錯了？抄錯了？還是偽經？大智慧之人，很快能了解佛法並運用，下愚誠敬的人雖然才智不足，卻能有堅強的毅力，努力不懈地去做，終會獲得成功。我們這個世界，上上根之人少之又少，南大師講那些話我的理解是要鼓勵大家學下愚之人，真誠、努力、老實念佛，不要太過精算。
一般人常三心二意，想一想佛經、佛號會不會白念了？下輩子全忘光光，那這輩子學佛不就是一場空？根本就沒把握且不划算，釋迦摩尼佛講「南無佛」的故事來鼓勵大家，即使只是遇到危難時才喊一聲「南無佛」，那也是一顆小小的種子，一個善根，總有一天會遇緣發芽成熟。
一般人若能中途回頭，亦能成就，沒有說這個人不是大智慧之人或下愚而誠敬之人，這個人今生完全沒有希望了，世智辨聰者放下傲慢心，真誠、發願，照樣能信解行證。
同樣地，富貴跟貧賤之人也是一樣，覺而不迷，照樣能成就。只是一般富貴之人，常常會迷失在榮華富貴的享受之中而造業，貧賤之人亦容易陷在貪瞋癡中而不可自拔…..
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