又一個關鍵字閱讀法...xieb wrote:
誰告訴你果報是純粹神...(恕刪)
要扯因果論
那哪一個是因 哪一個是果?
提婆達多弄傷佛陀的腳指 是因嗎? 所以判提婆達多傷害罪是果?
佛陀說:不是 "因"是我在好幾世以前先拿石頭砸死他 今生被弄傷腳指才是果
這種理論長遠來看那不是我們能預見的
我們人類能做的是在"現世"上達到衡平/公平
也就是應報理論
把衡平誤為因果 再從邏輯的因果扯到宗教的因果
張飛聯合魯飛打岳飛
xieb wrote:
為何沒有?死者呢?你把他放到哪去了?死了就沒人權?那太好了,我們趕快把那些罪證確鑿也定讞的罪犯執行槍決,這樣他們的人權就不勞您擔心了.
如果說死刑法律就是我們的社會契約
廢死的人要毀約--大罵
法務部不依約執行--大罵
真的依約執行了--都是被害人/家屬要報仇,跟我們締約者一點關係都沒有喔
~xieb wrote:
貴方何時才能跳脫出這種:有少數特例就可以拿來當通例吵的邏輯?
貴方到底是哪方?
哪一邊是特例?哪一邊又是通例呢?
xieb wrote:
再來了,受害者家屬只是其中一個環節.
是啊,所以我從頭到尾不是都在強調這一點?
不要把執行死刑的道德壓力全都丟在受害家屬頭上--這是整個社會的事
xieb wrote:
至於說到偽善,受害者橫死街頭貴方無人聞問,高舉人權大旗卻只關心加害者,何者才是偽善相信由現在民意
的趨向可以很明顯的看出來.
貴方到底是哪方?
來人啊!!我的旗子在哪裡
?我又如何關心加害者了
?民意跟民粹雖然只有一線之隔,但也是很明顯可以看得出來
死刑是一種必要之"惡"
我們發動一部國家機器去殺人 身為這台機器的一顆小螺絲釘 為何會覺得跟自己無關呢?
在某種意義上 明明參與了集體殺人 卻不敢承認這結果就是"自己"想要的 是"我們"要求的
老是推給受害人/家屬 以為自己是為了別人而殺人的 這就是一種偽善
xieb wrote:
最後一句點出重點了,貴方玩這樣的數字遊戲很久了.
所以說,貴方到底是哪方啊?
xieb wrote:
何以預謀殺人可以,隨機殺人可以,就法治殺人不行?能否請貴方給個解釋?
我不知道呀
這個好像不是我主張的吧
貴方到底是哪方啊?
...如果只能看關鍵字,濃縮一下好了...死刑不光是為了撫慰受害家屬的心理,更多是為了整體社會防衛/價值的考量,每個人都有享受到好處,所以每個人也都該理解這是為了每一個人,不要把道德壓力全丟給受害家屬
還是沒有辦法理解的話,我也沒辦法了
為什麼我主張的作法會產生這樣的結果與疑問?可以先把題目"具體說明"一下嗎?
所為何來?請看以下
