惹瓊巴又問道：「尊者，您得了口訣之後，是立刻就到山裡去修行呢？還是仍舊住在馬爾巴上師那裡？」
密勒日巴說：「上師叫我就在他跟前寬心地修行，又給我準備了很好的衣食，讓我到近處羅扎烏村的臥虎崖洞去修定。
我在洞中修定的時候，點了一盞酥油燈在頭頂上；燈不點完，身體不動，也不下座。這樣終日終夜的修定，過了十一個月。
一天，上師和師母帶了會供輪的上好飲食到洞中來看我。在洞門口，上師說：『兒啊！你自習定到今天，恰好已是十一個月了，你能不令座墊變冷，如是精進修行，我真是高興。現在，暫時打破窟門到你父親這兒來，談談話，休息休息，消除一下疲勞，把你的覺受證解，向我說一說。』
我在洞內，聽見上師的話以後，說道：『休息倒用不著，但是這是上師的命令，不能不出去！』正想要打開窟門的時候，心裡躊躇著，覺得出去可惜。這樣一猶豫，就更失去了打破窟門的勇氣。師母就過來說；『兒啊！你是不是在打門啊？』
『我沒有勇氣打門。』
師母就說：『你出來是毫無過失的，這是秘密真言乘深遠的大緣起。特別是上師的脾氣躁，你不要失掉緣起。母親來替你打破窟門，請你早點出來吧！』師母說完就把窟門毀掉了。於是我就隨著上師、師母回到廟裡。
到了廟中，上師就說：『現在讓我們父子來修「現觀」的儀軌吧！達媚瑪請你準備會供！』在會供當中，上師說：『兒啊！你對於口訣有了怎樣的了解？有什麼覺證悟境沒有？慢慢地對我說吧！』
我就跪在上師的面前，合掌當胸，流著淚，唱了一首七支供養的歌：
於諸不淨眾生境，示現種種幻化身；
示現清淨所調眾，圓滿報身前敬禮。
以各不同眾生語，妙音宣說聖法要；
開顯八萬四千法，敬禮聲空無別語。
不為有相所掩蔽，法身虛空光明性；
遍滿宇宙一切法，無轉法身意前禮。
清淨法性宮殿中，常寂無我幻化身；
三世諸佛之佛母，慈母達媚瑪前禮。
遵奉教諭諸弟子，如法修持之徒眾；
所有一切眷屬前，以大虔敬我敬禮。
十方世界一切中，所有供養及我身；
悉以供獻尊者前，一切罪業我皆懺。
一切善業我隨喜，無比法輪請常轉；
乃至輪迴未空際，請求上師恆住世；
一切功德所累積，悉以迴向諸眾生。
https://www.blisswisdom.org/publications/sutras/a/063/5855-005
阿彌陀佛
我們這個纏繞含聚的身心，是由「無明」等十二緣起而產生的；我們的這個人身，一方面固然是血肉所繫，業果所牽，精神所執的一個混合物；可是這個人身啊！對於那些有福德，有宿善的人們，卻是一個無價的寶船。這寶船將用來筏渡生死的河流，駛抵解脫的彼岸！對於那些作惡造罪的人們，這個人身卻是誘入惡趣的淵藪。同樣的人身，作善作惡，向上向下，招來快樂或痛苦，卻如此的不同！我覺悟了——如何在分歧的道路處有所選擇！如何運用這個人身，實在是人生最重要的事。
一切痛苦根源的輪迴大海，它是如此的難於渡過，今日幸有慈悲上師的接引，在浩然無際的生死大海中指示我一個方向。
我亦了悟：最初趨入佛道，應該皈依上師三寶，次第如法學習。一切的學習之中，最要緊的是依止上師，因為上師是一切幸福的根源；上師的一切訓敕都要遵從；如法守護三昧耶戒（「三昧耶戒」：即為密宗戒），持戒是最要緊的基礎！
在萬千不同的眾生中，人的比率是如此的稀少；千千萬萬的人羣中，能夠聽聞佛法，知道解脫的途徑，能夠走向菩提大道的人，更是稀有；如此，在所有無窮的眾生當中，有機緣趨入佛法的人，比例起來，更是多麼的稀少，多麼的難得啊！
我們雖然幸運的得了這樣一個人身，卻不能確保生命的安全，誰也不知道哪一天會死，哪一天會失掉這個寶貴的人身，所以應當寶貴這個人身，珍惜這個人身。
宇宙的萬物萬象，皆受因果律的支配，善因得善果，惡因得惡果；了解三世的因果律，才能了解苦樂的報應，和賢愚貴賤的源由。又因宇宙的一切皆是變化無常的，所以有作為的一切善惡行為所得的果報，也不是永恆不變的。積善所得的福德，努力所得的富貴，情愛所引的眷屬，與一切享受和快樂，也都是暫時的、會壞滅的、不可恃的、不可靠的、不究竟的。而人生的快樂比起它的痛苦來，卻更如滄海之一粟！三惡道的苦痛，更是不堪想像；輪迴無盡的生死大海中，眾生嘗盡了苦痛和悲哀。我思惟這無盡生死的疲勞和苦痛，令我自然地一心向法；求解脫的渴望，令我決心作佛。
清淨的身心為進入佛法的基礎，所以第一步要先受別解脫戒，此後漸次的學習正法；守護學處，應如護自己的眼睛，勿使損壞墮敗。然而尋求個人的解脫，只是小乘的有限道而已。如為了悲憫一切眾生，令眾生皆解脫苦海，須要發大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的眾生對我的恩德和情愛，我將何以報答？所以在菩提道上所作善行，都應迴向給所有的一切眾生。這樣，為了一切如父如母眾生的緣故，便誓求佛果，發大菩提心，修習一切菩薩行處。
有了這樣的大乘心根柢，才能進入金剛真言乘。以清淨見，依止一位具相的上師；承受對輪迴自性之指示，同時要求得具足方便智慧的四大灌頂；以灌頂力得甚深見；而後次第修觀，精進修持「共道的人無我觀」（「共道的人無我觀」：「諸法無我」為大、小、顯、密諸乘所共依的教觀，故曰「共道之無我觀」。「人無我觀」即為蘊、界、處中「實我」不可得的觀行。）；由佛陀的教授和理智的思惟，尋求何處是我，竟不可得；如是證悟人無我理。這樣以無我見而修正定，妄念斷，不相續，心進入無分別，持定不起座，可經年月；如此可謂得定了。
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阿彌陀佛
總之應增進定境的覺受，以各別抉擇慧，觀甚深理，不能沒有勝觀的方便；如樓梯一樣，要有一步步的階梯才行（譯者意見：此段見解，不像密勒祖師的口吻，因為此處涉及要緊的空觀見（「空觀」：即觀察諸法皆空的道理。），即是黃教與紅、白、薩加各教分歧之處；譯者所依的版本是拉薩版，可能這段不是原著，所以保留存疑的態度，請讀者注意。）。在修任何有相、無相定以前，必須發慈悲心，一切都是為了眾生；再以清淨見進入無觀行；最後迴向功德與一切眾生。在無分別中做這些事是一切道中最殊勝的。我現在如實地知道了這些道理！
那些飢餓的人，雖然知道食物可以止飢；但僅「知道」又有什麼用？終不能解決飢餓之苦。解決飢餓之苦，是要真正地去吃食物才行的！和這一樣，於空性（「空性」：依空而顯的實性，即真如的別名。）的道理，只是了解又有什麼用處？要證悟空性才行，慧觀之方便應在後得淨積中增進。瑜伽行者所觀的空性，正是那無言說、無分別、法爾平等（「法爾平等」：即是說本來是平等，既不是做作使它平等，也不是由增加和減少使它平等，也無所謂淨和垢，是清清淨淨一味的平等性。）性的密宗見。這是我的一點點了解。為了圓證此勝解，所以應該忍受疲勞、飢苦，拋棄一切世間的愛染，如死屍一樣，不怕死，無罣礙地精進修持。在無比恩德的上師父母之前，我密勒日巴沒有任何物質錢財的供養；只能在我的一生中，以修行和成就來供養；以究竟證解，報身莊嚴淨土來供養您。』
說完了就又唱了一首歌：
大恩上師金剛持，諸佛生處達媚瑪；
佛子化身諸眷屬，請聽弟子解悟義。
未解誤解與錯謬，一切過失祈宥恕；
由尊大悲之壇城。流放加持悲暖光。
我心智慧蓮花開，覺證繚繞如香溢；
恨我無由報師恩，惟以生命精進修。
成就利生以報恩，弟子所有未當語，
一切求尊祈宥恕。
上師聽畢，非常高興地說道：『兒啊！你已經到達了這個境地了嗎？』師母也高興極了，說道：『我的兒子，精進和智慧真不小啊！』於是又和我談了許多關於修法的話。後來我就又回到崖洞裡修行去了。
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阿彌陀佛
上師由衛地回到羅扎烏村以後才幾天，一天晚上，我作了一個夢，夢見一個穿綠色衣服的妙齡女郎，身穿綢衣，骨飾莊嚴，眉間和腰間都有黃丹嚴飾，她對我說：『兒啊！你長期修行，雖然得到成佛的大手印（「大手印」：Mahamndra，為密乘修般若心地的最高法門，其見行修持皆頗似我國禪宗。）口訣，和六法（「六法」：是密宗的六種成就法，即①拙火，②化身，③夢修，④光明，⑤中陰，⑥轉識。）但是於一刹那間成佛的「奪舍」法（「奪舍」法：得心氣自在之行者，依此口訣能以神識轉入他人的已死或未死之身體，故曰「奪舍」法。）口訣，你還沒有得到啊！』我心裡想，這個女郎的樣子和打扮，都像是空行母，但是不知道究竟是魔障呢？還是真的空行母授記？不過無論如何，凡是三世諸佛知道的法，我的上師都知道；上至成佛，下至降伏野老鼠的口訣，他全都有。如果是空行母的示意，那我就決定要求『奪舍』法的口訣。於是我就打破窟門，出了崖洞，來到上師的面前。上師說：『兒啊！你為什麼不好好地閉關，出來做什麼呀？究竟為什麼出關呢？當心生魔障啊！』
我說：『昨天晚上我夢見一個女郎說我應該求「奪舍」法，不知道是魔障呢？還是空行母的授記？如果是授記我想求您傳我「奪舍」的口訣。』上師靜默了片刻說道：『這不是魔障，是空行母的授記；我從印度回來的時候，至尊那諾巴說起關於「奪舍」法的口訣，我向上師求法，上師叫我去找經書；結果師徒二人找了整整一晝夜，「遷移」法的書倒找著了不少，可是「奪舍」的書，始終沒有找著。前幾天我在衛地北方的時候，也夢見一個徵兆，叫我去求這個法，同時還有些對口訣不大明瞭要請問上師的地方。所以我決定再去印度一趟，覲見那諾巴上師！』大家聽了，都勸上師不要去，說：『上師，您老人家年紀大了，不要去吧！』上師不聽，決心要去。就把弟子的供養，換成一碗多黃金，帶在身旁，動身到印度去了。
這時正值那諾巴尊者出外修行去了。馬爾巴上師不顧生命地找他，以種種的方法打聽他，都沒有找到。但是因為他有能夠遇見那諾巴上師的預兆，所以繼續至心訪求。後來終於在一個大樹林中會著了，就請尊者到普來哈慈寺中去，傳授『奪舍』法，大梵學者那諾巴問道：『你來求這個法，是你自己想出來的呢？還是諸佛授記的？』
馬爾巴上師說：『也不是我自己想出來的，也不是空行授記的。是因為，我有一個名叫聞喜的弟子，空行母向他授記，他向我求這個法，因此我才來印度的。』
那諾巴尊者驚奇的說：『哦！真是稀有難得啊！在黑暗的西藏，竟會出生這樣一位大丈夫，真像太陽照耀著雪山一樣。』說著兩手合掌，恭敬地置於頭上唱道：
『北方黑暗中，如日出雪山；
其名號聞喜，我至心敬禮。』
唱畢，合掌閉眼，向北方俯首著地，敬禮三次；當地的山林樹木，也一起向北方屈身點頭三次。直到現在普來哈慈地方的山和樹仍然都是向著北方西藏屈身點頭似的。
於是那諾巴尊者就把空行母的口訣和『奪舍』法都完全傳給馬爾巴上師了。
那諾巴尊者為觀察緣起，示現了虛空壇城。馬爾巴上師先向壇城本尊敬禮，卻未先向那諾巴上師敬禮；那諾巴上師就得了預兆，知道馬爾巴的子系傳承將不能久傳，但他的事業法統傳承，卻如大江之無盡，將恆久住世的。
馬爾巴上師得法之後，就回到西藏來了。
因馬爾巴上師頂禮之緣起，他的兒子打馬多得夭逝了。在他逝世一周年的時候，徒眾們大家聚集起來，由幾個大徒弟請問馬爾巴上師道：『與三世諸佛等無有異的上師啊！因為我們眾生沒有福德的緣故，所以您也示現衰老了；此後口授傳承的教法如何弘揚？我們弟子的弘法度生事業將會怎樣？請您一一為我們授記吧！』
上師說：『我的那諾巴口授傳承，無論由夢兆或緣起看來，都是會發揚光大的；那諾巴尊者自己也有很好的授記。你們先回去祈夢，明天再來告訴我你們的夢兆。』第二天，各弟子都把夢兆說了，大家的夢兆雖然都非常之好，但是還不能完全與授記相合。
密勒日巴傳 第五章
阿彌陀佛
作者redbalon (紅色男爵)
看板Buddha
標題[討論] 學佛後，大家的煩惱有減少嗎？
時間Sat Dec 16 04:15:04 2017
小弟自認有減少，不管是欲望及憤怒都減少很多。
而且我從佈施和禪定中找到另外一種快樂。
其實小弟我從小就是一個很消極的人，從來也沒有那種熱愛生命認真過每一天的幹勁，一
般人的人生
就是認真念書、考試、交朋友、打球運動、吃喝玩樂、找個高薪工作取妻生子買車買房賺
大錢。我對這些事情沒啥熱忱，只覺得這些事情又累又麻煩也很無聊。小弟工作也沒賺到
什麼錢，只是為了養活自己才工作的。
可能是小時候看了一些宇宙科學圖鑑，了解到宇宙的廣大和人類的渺小，幼稚園的年紀就
會思索一些無解的問題：我從那裡來的，以後會去那裡。為什麼我是現在這個樣子。宇宙
的外面是什麼，宇宙怎麼出現的，為何要有宇宙、生命的存在。為何世上有人享樂，有人
受苦。
常常思索這些無解的問題，始終也不可能知道答案
大概從上幼稚園開始就和人群格格不入，高中時有一段時間有萌生自殺的念頭，但是為了
不讓父母傷心還是作罷了，之後我是採取ㄧ種讓自己麻木的策略，就算被人排擠欺負，我
也是笑笑的，反正事情都會過去的。讓感受麻木其實是對應痛苦很好的策略，我感覺人生
飛快的逝去，自從高中畢業想自殺的痛苦以來，直到我今年37歲，已經快20年了。
但是這20年有什麼很重要的回憶，我真的說不上來，好像我這20年是白活的，這樣真的是
太麻木了，現在回想起來，這樣真的太過愚癡了，好像畜牲ㄧ樣，上班、下班、睡覺、上
班。日複一日，只為了養活自己的這副臭皮囊，把寶貴的人類心靈葬送在枯燥乏味的工作
中而不自覺。
小弟接觸佛法的轉機，是因為自身的病痛，我34歲時因爲椎間盤移位，每天都感覺到強烈
的疼痛以致無法入睡失眠，失眠後還要應付每天12小時的長時間工作，可說是身心煎熬。
那時也有自殺的念頭，但是考慮到父母親年歲已長，也只是想想而已，心中抱持的想法：
大不了工作到過勞死，至少還有保險幾百萬元能留給父母親，繼續撐吧。
後來我無意中看到心經中ㄧ句話：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。剛
好也看到白話文翻譯：當你運用智慧去觀察時，會發現世間萬物皆是因緣和合變化無常的
，不需因此痛苦執著。
當時我看到這句話，就覺得豁然開朗，覺得好厲害啊。這確實是真理，我的身體病痛也不
是永遠的，就算病情加重而死，那也沒關係，這樣反而比臥床數十年苟延殘喘來的好。
心理接受了以後，身體的痛苦也能接受了。我已經痛了三年以上了，但是已經不會感覺那
麼痛苦了，已經把它當作生老病死的正常現象。
可以說是佛法幫我度過苦厄的，不然我可能就自殺了。至於世俗欲望，小弟我本來就比較
淡薄的個性，對吃喝玩樂興趣不大，也不喜結交酒肉朋友。
日常生活都是獨來獨往居多，從小就喜歡玩電玩，現在年紀大了，對那些遊戲內虛構的英
雄情節也不會再嚮往了。
因為小弟之前的人生太過麻木缺乏熱忱，所以沒有取妻生子、也沒有讀書進修、也沒有投
資賺錢、也沒有花天酒地。
小弟我對世間除了父母親外並無太多牽掛，但是我和父母親之間的感情也是很淡薄，感謝
他們養育我長大成人，衣食不缺。但是我並不會很貪戀父母親，只希望能讓他們健康活到
80歲左右離世就很好了。
小弟覺得這輩子最正確的決定就是皈依三寶，能做個持守五戒、行善布施的在家居士就非
常好了。
我也曾經想過去考法鼓山的僧伽大學出家，因為對世俗沒啥貪戀。
後來也是考慮到：父母親年事已高，身無橫財需要我工作奉養。再來我身體病痛不利禪修
，還要麻煩其他師兄照顧我，妨害他人修行亦不妥。
還有我年紀太大，超過報考年齡，工作忙沒時間念書應該也考不上。不過法鼓山方丈：果
東和尚，他好像是38歲才出家的，現在也是很了不起的清淨比丘。
小弟我這一生的因緣尚不足以出家求法，那也沒關係，就順隨因緣繼續當個在家居士好好
生活，保持覺知，不能再像過去那樣麻木渡日。
能在繁忙工作中閱讀雜阿含經，真的是學佛人最大的快樂，這讓我想起聖嚴法師說過的偈
句：
無事忙中老。
空裡有哭笑。
本來沒有我。
生死皆可拋。
短短四句話說明了他老人家無私的聖者胸懷。
小弟我還滿欽佩Ugar學友的，能禪修20年，小弟我之前是過著20年的愚癡生活呢。
修得禪定後也能斷除世間五欲六塵的打擾。
而且對日常生活也非常方便呢！
不會貪口欲，粗茶淡飯日中一食能活命即可。
小弟我是吃素為主食，但是前幾天做夢夢到在吃炸雞腿，所以可見我淺意識中還是很貪圖
口欲，這騙不了自己。
也不會貪美色，在禪修高手眼中，林志玲和阿匹婆是差不多的，他已經不會被性欲所控制
。
所以說，修得色界四禪實在厲害，超越了一般人類本能的食色性也。
如果能順利解開五下分結，那就是三果聖人，得生四禪五淨居天不再來人間。
不好意思打這麼多廢話，因為小弟身邊沒人在意佛法，大家只關心賺錢而已。只好來這裡
舒發一下。
謝謝有耐心看完的大德，順便推薦一下台大佛學社出版的好讀雜阿含經，註解的非常好。
「大千世界，無掛無礙， 自去自來，自由自在， 要生便生，莫找替代。」
秉承金剛持教語，昨夜夢境現如是；
我以至誠恭敬心，啟稟上師祈垂聽：
廣大南贍部洲之北邊，我夢雪山初延綿；
雪山之巔可及天，日月環繞四周沿。
日月光明照宇宙，綠草欣欣遍大地；
四方江河不絕流，流潤眾生足所求。
萬川爭向大海趨，眾水汪洋盡一如；
我夢花草盡向榮，萬花齊放花吐舒；
與佛無異上師尊，聽我略陳所夢境。
浩浩須彌雪山之高崗，我夢樑柱起東方；
雄獅起舞樑柱頂，寶鬃縵垂雄獅頸。
雄獅四爪跨雪山，仰視長空目有光；
雄獅騰躍雪山巔，威怒迸發吼連連。
浩浩須彌雪山之高崗，我夢樑柱起南方；
猛虎起舞樑柱頂，吼嘯之聲動四疆。
忽然大嘯三聲後，四啼縱向深林走；
仰空顧盼猛生姿，奔躍樹叢有所思；
蒼莽森林接平原，我夢如是雪山南。
浩浩須彌雪山之高崗，我夢樑柱起西方；
大鵬起舞樑柱頂，兩翼伸展掩四方。
大鵬翱翔碧霄裡，雙目睥睨空中視；
大鵬遨遊入太虛，雪山西方夢蘧蘧。
浩浩須彌雪山之高崗，我夢樑柱起北方；
靈鷲起舞樑柱頂，危巢巧築懸崖旁。
我夢靈鷲生一子，百鳥橫空目環視；
鷲目電掃長空間，飛入太虛恣盤桓。
三世諸佛我上師，弟子昨夜夢如斯。
我心歡喜如雀躍，意乃吉兆應無疑。
祈興無緣大悲智，為我廣說且授記！
馬爾巴上師聽了以後，高興極了，說：『夢兆太好了！達媚瑪，準備最好的食物和會供輪來！』師母準備好了會供輪和食物以後，大徒弟們都聚集起來參加會供輪。上師就說：『密勒金剛幢昨晚作了這樣一個夢，實在是稀有難得！』大徒弟們都向上師請求解釋這個夢兆，上師欣然允諾，就向大家唱了一首釋夢歌：
密勒日巴傳 第五章
阿彌陀佛
與會我子諸徒眾，諦聽汝父為授記；
如是夢兆誠稀有，我今為汝言其旨：
贍部以北地方者，佛法弘化西藏也。
地上雪山長成者，汝父教法宣揚也；
口授傳承廣大也，未來事業無盡也。
雪山嵯峨上參天，見道無與倫比也；
日月環繞山之巔，悲智雙運修觀也。
光明遍滿虛空者，大悲淨除無明也。
遍地草木茂盛者，事業無盡弘傳也。
四方河川不斷流，成就四灌口訣也。
河水浸潤諸眾生，成就解脫有情也。
河水趨入大海者，子母光明相會也。
萬千花卉吐放者，離垢覺受果位也。
此夢非惡此夢善，與會諸子應諦聽！
雪山東方起樑柱，此乃錯頓網崖也。
雄獅起舞樑柱頂，渠為人中獅子也。
寶鬃縵垂雄獅頸，口傳教授持續也。
四爪雄跨雪山者，四無量心圓滿也。
雙目睥睨仰視者，解脫輪迴之兆也。
雄獅跳躍雪山者，趨入解脫彼岸也。
此夢非惡此夢善，與會弟子應歡喜！
南方興建樑柱者，雍境俄頓去朵也。
梁上猛虎起舞者，渠為人中虎王也。
四周虎嘯莊嚴者，口傳教授持續也。
猛虎大吼三聲者，澈證三身自性也。
四爪縱遊森林者，四種事業成就也。
雙目睥睨仰視者，解脫輪迴之兆也。
猛虎森林跳躍者，趨入解脫彼岸也。
平原樹林相連者，傳承弟子持續也。
此夢非惡此夢善，與會弟子應歡喜！
西方興建樑柱者，藏地米頓寸波也。
樑上大鵬飛舞者，渠為人中大鵬也。
大鵬展翼四方者，口傳教授持續也。
大鵬翱翔太空者，斷除修觀錯謬也。
雙目睥睨仰視者，不受輪迴後有也。
大鵬遨遊太虛者，趨入解脫彼岸也。
此夢非惡此夢善，與會弟子應歡喜！
北方興建樑柱者，貢地密勒日巴也。
樑上靈鷲飛舞者，渠為人中靈鷲也。
靈鷲展翅四方者，口傳教授持續也。
靈鷲巢棲危崖者，生命堅如崖石也。
靈鷲復產雛鷲者，有一無比弟子也。
小鳥遍集空中者，口授教法弘揚也。
雙目睥睨仰視者，不受輪迴後有也。
靈鷲遨遊太虛者，趨入解脫彼岸也。
此夢非惡此夢善，為我諸子說如是。
汝父事業今將畢，汝等弘法時至矣；
我年老邁語若驗，教法弘揚定可期。
馬爾巴上師唱完之後，與會諸大弟子都生起了無量的歡喜心。
於是上師對諸大弟子大開秘密口訣藏，白日為弟子說法，夜間令弟子修行；大家都意樂熾燃，覺受增長。
密勒日巴傳 第五章
阿彌陀佛
對多地的錯頓網崖，授以『轉移』開頂（「開頂」：轉識成就之徵兆也。）如鳥飛空之法，並賜給那諾巴的頭髮、指甲、甘露丸、五佛冠莊嚴等等，叫他以『遷移法』（轉識法）度眾生。
對藏地米頓寸波授以夜中明燈之光明成就法，並賜以那諾巴的金剛鈴杵、小鼓和天靈蓋，囑他致力於『中陰成就法』（「中陰成就法」：六法之一，於中陰身時成就之法也。）。
對我則授以如薪生火之拙火成就法，賜給我梅紀巴尊者的帽子，和那諾巴大師的衣服，對我說：『你應該在雪山峻嶺間修行。』
上師授記傳法完畢，大小喇嘛都來參加法供輪，依次而坐。上師說道：『我已經按照你們各人的時節因緣而傳授了口訣，你們各人應各以自己的因緣而弘法，將來你們的傳承弘法事業一定會發揚光大的。我的兒子打馬多得已經死去了，我現在把父子傳承的口訣和加持傳承一齊都給你們了。你們應該精進，一定會成就廣大的利生事業！』
以後，各大弟子都回到自己的地方去了。上師就對我說：『你再在我這裡住幾年，我還要傳你灌頂和特別的口訣，你的覺受證解也要在上師的面前得到抉擇。你快閉關去吧！』於是，我就到那諾巴授記的銅崖洞中去修定了。
上師父母常常把自己吃的食物和會供的好物品送來給我，對我實在慈悲到極點了。」
密勒日巴傳 第五章
阿彌陀佛
尊者說：「我並沒有住幾年。在那裡住了不久，我就回家鄉去了，我把回鄉的原因，給你們說一說吧！
我閉關的時候，精進修定，頗有進境。一向我是從不睡覺的，有一天早上，忽然昏昏的睡去，作了一個夢：夢見我已回到嘉俄澤老家了。看見我那四柱八樑之家破爛得像老驢的耳朵一樣；傳家至寶的《大寶積經》(「大寶積經」：佛經名。宣說大乘之理為「大」，聖財充滿為「寶」，攝諸法門為「積」。)，也被漏下的雨水淋得破爛不堪；屋外俄馬三角田裡生滿了荊榛蔓草。母親死了，妹妹變成了乞丐，流浪到他鄉去了。我想起自己從小就遭遇不幸，與母親遠離；這多年來，母子未能見面，心頭生出了無限的悲痛，忍不住大聲哭叫：『母親呀！琵達妹妹啊！』便從夢中哭醒過來。淚水把衣襟流濕了一大片。想著母親，使我更無法抑止那奪眶奔流的熱淚，便決心要回家看母親去。
天一大亮，我不顧一切地打破窟門，來到上師的臥房，要求上師准予我回鄉。恰巧上師仍在睡覺，我就跪在他床前，在上師的枕頭邊稟告道：
聖不動自性大悲者，許我一返鄉里行！
我鄉凶村嘉俄澤，鄉人與我盡成仇；
可憐母子倆無依，痛在生時早別離。
我今不堪孺慕情，祈師許我返鄉行！
但願一見高堂面，見已仍歸侍尊前。
說完，上師就醒了。
那時，清晨的陽光，射過了窗戶，照在靠著枕頭的馬爾巴上師的頭上。同時，師母正拿了早餐進房來。馬爾巴上師說：『兒啊！你突然出關，是何緣故？怕是中斷魔障，快回去修定去！』
我就又重複將夢境和思念母親的心情稟告上師，唱道：
聖不動自性大悲者，許我一次還鄉里；
業纏凶村嘉俄澤，忽然夢牽魂神縈。
家貧縱已如錐之，難抑心頭思念情；
欲知四柱八樑家，而今已見頹壞否？
大寶積經正法藏，而今風雨漬蝕否？
三角麥田俄耳馬，而今蔓草叢生否？
生我育我之老母，而今慈體安康否？
琵達宮賽我弱妹，而今流浪飄零否？
業緣所累彼結賽，而今已嫁他人否？
至凶伯父勇加爾，而今仍在世間否？
殘毒姑母母老虎，而今還在世上否？
正法般若十萬頌，而今依然無恙否？
最於生我之老母，不堪思慕孺子情。
願許一返鄉里行，歸來還侍我師前。
密勒日巴傳 第六章
阿彌陀佛
上師說道：『兒啊！你最初來的時候，曾經說過，不要鄉里和家族的了！現在你離開家鄉已經這麼多年，即使回去，也不一定能夠遇見你的母親吧！至於其他的人，能不能夠碰見，我也不敢說。你在衛藏住了很多年，又在我這裡也住了這麼多年了。你如一定想回去，我可以讓你走。你說你回鄉之後再回到我這裡來，你雖然這樣想，恐怕很難辦到了。剛才你進來的時候，正值我在睡覺，這就是我們父子今生不能再度相見的緣起啊！』
『但是，太陽照著我的屋子，象徵著你的教法，將如朝陽一般照耀十方；尤其是太陽正照著我頭頂，這是修傳派的教法將得到發揚光大的緣起。達媚瑪恰巧拿飲食進來，這表示你將能以三昧定食養身。』
『唉！現在我也只好讓你走了！達媚瑪，請妳準備一個好的會供！』
於是師母預備供養，上師建立曼陀羅，把空行耳傳的成熟道表示灌頂，以及解脫道聞所未聞的口訣，完全都傳授給我了。
上師道：『哦！這些口訣，都是至尊那諾巴為我授記，叫我傳給你的；你也應該根據空行母的授記，把這些口訣傳給最上根的弟子，直至第十三代。
『如果為了財寶、名利，或希望受人恭敬，或因為個人的偏愛，而傳此法，那就違犯了空行的誓語！所以你應該特別謹慎，珍惜這些口授，好好地依「訣」修行。若遇見有善根的弟子，縱然他非常貧窮，沒有任何物質的供養，也應該傳他灌頂口訣而攝受他以弘揚佛法。至於像諦洛巴祖師予那諾巴大師的種種苦難，和我給你的種種磨折，這些方法對於今後那些下根人，將會毫無利益，所以不可再用。現在即使是在印度，法行已是較前鬆懈了；所以今後在西藏，這種過於嚴格的方法也不宜再用了。
空行大法，一共有九部，我已經傳了你四部；還有其他五部，以後在我的傳承弟子中，將有一人到印度去向那諾巴的再傳弟子去求法，對眾生將有大利益。你應該努力地去求這些法要。』
你心中也許會想：『我很窮，又沒有供養，上師是不是把口訣完全都傳給我了呢？』你不要有這種懷疑。要知道我對於財物的供養，根本就不在意；你拿努力精進修行來作供養，才是我真正歡喜的供養！你務必精進努力，建立成就的勝幢！
我已經把那諾巴尊者的不共法要、空行耳傳的教諭統統傳給你了。這些口訣，那諾巴尊者沒有傳給其他弟子，只是傳授了我一個人。現在我將這些口訣傳予你，好像將這一瓶水倒在另一個瓶裏一樣，一滴無遺。為了表明我的話沒有半句虛言，或是過與不及，現在，我在上師與三世諸佛本尊護法前虔立此誓：
阿彌陀佛
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