〔我要成佛〕的這個念頭是不是執著呢 ... ？
〔我要"快快"成佛〕的這個念頭算不算是功利主義呢 ... ？
〔我要成佛〕<----
依我們現在來看，是執著沒錯，可說是“擇善固執”。但是“善”的標準為何？依誰的標準為標準？以佛教而言，依佛法僧為標準，依戒為標準。所以有皈依三寶，有學戒、守戒的重要性。有很多要學習的。如金剛經所言，破四相後，我要成佛 這四字就不是問題了。
進步一點點，我們會說“清淨心”而不去說“善心”，祖師說的不思善、不思惡的狀態。修行消除業障之後，心恢復本來狀態，自然就不會再造惡，再來就看發心，願意作多少善行。不作也可以的，就發心自求解脫。
〔我要"快快"成佛〕<----
多了“快快”兩個字，又不一樣！
修行有很多辛苦的地方，但有所作必有所得，功不唐捐。修行是實實在在的，如果貪快、想要跳過什麼階段，或是沒修到那麼多、就想要有成就，此為心中的“貪業”。果真發勇猛心要精進修行，那就要認真檢驗自己一天花多少時間在修行上。否則的話，一來看能否發覺自己心中這些微細心念，誠實的面對，二來看發覺後願不願意改，改變自己的個性、習氣。行菩薩道，三大阿僧祇劫，主要是改造自己的「心」的狀態就要花如此長時間。如能改得快、改得好，那就會快些。單求自己解脫，理論上時間會比行菩薩道快速，不過成就的果是不同的。
您第二段文字，大概說明了您的修行以自力為主，比較不是另外一個路線：深信佛菩薩、仰仗佛菩薩來幫助自己修行。
其實都是很好的，宇宙人生的道路本來就有非常多選擇。小小孩有少數可能還記得一點點前生的事，到了3-4歲，氣脈完全閉合後，全都不復記憶。從此只有過好今生、作好今生的事，這是大多數人的狀況。所有這些修行，也都跟緣份有關，說起來也不見得誰能夠強求誰什麼。
既如此，還是建議您可以試著親近善知識，本師佛已不復人身，但傳承佛法的佛弟子有。從某位出家師父、或是在家修行的老師，親近他/她來學習其人格、人品、智慧、道德、行為，比起看文字要好非常多。能這樣與您切磋佛法，也滿好的，謝謝您^_^！！
Devin1927 wrote:
記得幾位法師也都說
要推廣
人間佛教
是佛法，佛經的人間化？
我覺得學佛或修行
有些狀況，會
顛倒？
執著？
邪見？邪教？
顛倒，我覺得是一般蠻常見的
例如，只檢討別人，不檢討自己，為自己找理由脫罪，不知懺悔，或只要求別人懺悔
或者，認為錢不重要，拿自己或別人的錢亂花亂布施，不為家人著想或家人同意，而自以為有修行有功德
錢能解決的，的確都是小事，但是不代表，錢不重要，錢不是萬能
但沒有錢，卻是連小事都不能解決
我聽到的新說法大概會開始說 ...
「在家」的事業也很重要、「在家」的生活維持(維繫) ... 等
大概也開始難了，例如說 ... 『出家』也是要繳健保費、國民年金費
未來新的長照 2.0 費 ... 也是要繳的吧
總不能還繼續說︰25 位護法菩薩，會幫忙把錢送來
大概真的也會送來．然而．有幾多是〔玩真的〕的呢
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
有固定嗎？
還是說，供養到功德圓滿或成佛才是玩真的？
水云 wrote:
第一個會說的大概是...(恕刪)
https://www.youtube.com/watch?v=7gfEJRkHLO8
我比較喜歡隨佛尊者講的原始佛教教義, 怎樣才能解脫生死, 觀念跟我想的很像, 要先自度, 斷無明、我見（身見）、疑、戒禁取、貪愛、嗔恚。
他講的因緣法很有意思....
他用水管堵住的例子, 說明因果論並非佛的因緣論, 理由:
(1)如果說抹布及果皮(過去的因)是造成水管堵住(現在的果), 但過去不是已過去了嗎? 怎會造成現在的果?
(2)如果說抺布及果皮與水管堵住是同時發生的, 因果同時, 又何來因生果?
真的是很不錯的比喻!!
有同修可以正確說明佛家的因緣論究竟是什麼嗎?
佛陀所謂法界指的是12因緣法, 而不是現在佛家指的宇宙世界, 後來大家都扯遠了!!
雜阿含283經
『一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若於結所繫法隨生味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，如是，純大苦聚集。
如人種樹，初小軟弱，愛護令安，壅以糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以是因緣，然後彼樹得增長大，如是，比丘！結所繫法，味著將養，則生恩愛；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，如是，純大苦聚集。
若於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是，如是，純大苦聚滅。
猶如種樹，初小軟弱，不愛護，不令安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長，若復斷根截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水，比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」
答言：「如是，世尊！」
「如是，比丘！於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是，如是，純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 』
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