有學佛的大大可以解感一下嗎? (第61頁)

tom小火車
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601樓

2017-11-06 13:23

水云 wrote:
這裡會'卡'一個 ...(恕刪)

剛剛看到水云兄提出的問題，
水云兄的問題：無所住無住無往亦無所往：這句話的意思就是無論現實世界宇宙以及所有無形空間或淨土三界六道等等空間包含人事物，有形無形眾生都是在同一個空間裡面都是同一個自性法界，所以才無所住亦無所往，我們的心就是法界就是三界六道，心就道就是法身就是自性；

打個現實世界的比方：用樹木來說假始樹種籽為心樹根就是空間樹幹就是每一個家庭樹葉就是每一個成員，但是總體來說他就是樹整體來說就是自性樹種籽樹根樹幹樹葉也是自性自性沒有任何差別有差別的只是外表....

再用更大的比喻來說地球是宇宙的成員那宇宙的種籽也是心的起源整體宇宙就是自性的體現三千大千世界也是如此 ....總體來說我們所有人事物都是自性的體現

全部的宇宙含概著你我，都在同一個法界自性，所以說法界自性無有差別他是一是平等的沒有時見和任何空間，而我們眾生的心因為有分別心才有許多的法界和許多空間許多人事物的差別相貌產生

tom小火車

tom小火車
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602樓

2017-11-06 14:44

我很慚愧就算會說有瞭解但要脫離三界六道，心中的貪嗔癡仍沒放下，十善業也做不好，念佛到現在，也沒見性，一天到晚都在做夢忘想紛飛

前幾天朋友說要看破也要突破，很讓我感動人生要看破放下但也要突破不能消極突破你的慾望念頭突破你的人生和事業家庭工作的瓶頸這方面要積極，看破和突破的尺寸要拿捏好無愧自己家人朋友作好人盡的義務責任其他的交給天意安排

wuman555

wuman555
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603樓

2017-11-06 17:44

TOM大，

您第一段文字非常的好，所有的佛法如果濃縮成一個字來概括的話，就是「心」這個字沒錯。三界六道所有一切有情眾生回歸到心的本體都是相同的，都平等具有證悟佛性的潛力。但因個別過去世的經歷、種種條件的不同，解脫道一路走來，人人不同，因此才會有八萬四千法門。

藉您文字，說明一下「見性」的知見。佛教修行，返回自心，最高、最終的境界為入「空性」；能回到空性，且有能力住空，是至高無上境界，沒有更高的了。「空性」是不共法，為佛教特有，依佛開示我們才知道。空性在三界之外，若能入空，得如來、佛加持，由空性起用，即有「真空妙有」之妙用，為不可思議之境界。入空性依文字不同，可能的描述有明心見性，見自性，悟道，入空，大徹大悟，十方圓明等等……講的都是同一件事，即無上正等正覺，即阿耨多羅三藐三菩提，回歸實相。本師佛當年在菩提樹下夜睹明星，悟到「緣起性空」，也就是這個境界。夜睹明星是表法，不是真的看到天上一顆星，是證悟到「空性」的境界，超越所有的經驗、經歷，無法用文字描述。

修行就是修這個「心」。如有人能當下轉自心為佛心，那就可說立地成佛，但是若人人口頭都講立地成佛，這是妄語，絕大多數人是作不到的。我前文提過，比如有一生補處菩薩，他下一生成佛合情合理，也是過去多生多世的努力。如果用僥倖心理，想要求取什麼捷徑能快速成就，這都是不對的想法。這個心要漸修。這就回到TOM大第二段文字所提的。

修心很辛苦，跟世間大多人所重視、追求的不同，它是要「逆」著世間走，也是要逆著自己的欲望、煩惱、習氣等。有修行的心還算好，身旁的人可能貪嗔痴更嚴重而不自知，修行者在世間要如蓮花出淤泥而不染，不受他人影響，比起離群索居專修，是更困難。

但即使是如此，仍然不要輕易放棄，也不要一下子冀求修行快速成就。大多數人的修行進進退退是很正常的，中午發勇猛精進心，晚上就找不到這個心了。接著我前文，「心」念的力量亦不可思議，大家都不要小看心力。念佛號幫助我們把自心朝向佛心，一開始是妄念紛飛，但是如能堅持，過程中因忙碌、忘記都沒有關係，隨時想到都提醒自己要持佛號。另外工作、家裡附近如有佛寺，可以經常去點香、禮佛，在佛前祈求佛菩薩加持、教導自己修行能順利。點香、禮佛、起念這些事可能大家平常不一定有作，但是如能經常去作，一段時間之後就會感覺有所不同，這也是「善用其心」會有的效果。補充說明，如果在寺廟裡點香，理論上要給一點點香油錢，隨喜就好。不然等於是欠寺廟。

取一瓢

取一瓢
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604樓

2017-11-06 18:28

佹佹成者，俏成也，初非成也。佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。
故迷生於俏，俏之際昧然。於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福；隨時動，
隨時止，智不能知也。信命者於彼我無二心。於彼我而有二心者，不若揜目
塞耳、背權面隍亦不墜僕也。故曰：死生自命也，貧窮自時也，怨夭折
者，不知命者也，怨貧窮者，不知時者也。當死不懼，在窮不戚，知命安時
也。其使多智之人量利害，料虛實，度人情，得亦中，亡亦中。其少智之
人不量利害，不料虛實，不度人情，得亦中，亡亦中。量與不量，料與不料，
度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪。亦非知全，亦非知
喪。自全也，自亡也，自喪也。

列子-力命篇

水云

水云
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605樓

2017-11-06 19:30

知道有業、有事實真相
但常去探究背後的成因

知道無常、緣起性空
但並不是待在空裡面 ( 或說住在空裡面 )

舉例︰
我是守法的人，但我不是法匠
我知道有法律、我也守法，但我應該怎樣對待法律？

那一把尺，是量自己，不是量別人

雖我是守法的人，但我不會說︰我常常住在法律裡面 sorry

行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。

wuman555

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606樓

2017-11-06 20:48

水云大，

謝謝您^_^，在文字上這是不同的概念，我試著再說明一下。(我要再多修文字般若……)

「空性」這事無法用世間任何事情去比擬。勉強說的話，我在網路上曾看過另一位大師的描述，記憶所及借來給大家參考：它是非常、非常、無法想像的明亮，進入之後跳脫所有的文字、語言、一切經驗，大腦暫時無法思考(超越能思考的範圍)，身、心完全融入一片光明之中，久久才能自己……依我道場老師的說明就是「十方圓明」，一般說是「開悟」，是暫時破除塵沙無明的結果。在開悟能入空之前，尚需經歷禪宗所謂黑漆筒的境界，在內心中還需面對細微的恐懼心，其實是很困難的。

上面這樣說明空性的境界(其實是無法可說)，有說跟沒說可能也差不多，證到了才算。不如多理解修行之道，如何漸破各種無明、業障，一步步達到入空。回到相法，能夠入空已經是大約初地菩薩果位，非常了不起，之後要能經常「住」空，還要經歷好幾地的修行，可說接近佛或大菩薩境界了。

再回到比較一般能理解的，如能修習靜坐，經常入甚深禪定，那跟上面所提的才稍微近了一點。平常跟隨善知識學習知見，是把修行過程中各個階段、三界天人、淨土等等都慢慢了解，等於是先弄清楚修行之路的地圖，之後慢慢地往上修，隨時也會遇到各種考驗，一關過了才能進入下一關。如此對佛菩薩的信心非常重要，為修行之本。大乘法門不容易理解(有些人可能覺得是神話……)，也是因為平常根本接觸不到佛菩薩，看不見、摸不著，難以深信，也就沒有機緣學習切合自己根器的法門。落實到平常，家庭、事業要用心，先善盡人道的責任，念佛、靜坐、禮佛、供佛，也要隨緣行善助人。心量愈大，善法善行才能廣大。

取一瓢

取一瓢
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607樓

2017-11-06 21:39

絕學無為閒道人
不除妄想不求真-永嘉大師

無學位

喇滴屎

喇滴屎
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608樓

2017-11-06 23:25

漸悟與頓悟是沒有分別，只是在於當下因緣不同而產生分別，沒有神秀大師的偈，會有慧能大師的偈嗎？把成佛當做是煮飯，神秀大師還在煮飯中，但大家往往看到慧能大師這個熟的飯。卻沒有去想他也要累世的去修行。修行就像是燒柴，’太慢飯可能不熟，太快了又會把飯煮焦，應該要好好用心觀察火侯溫度才能把飯煮好。在下覺得大多數人都想快速成佛，但往往欲速而不達被成佛念頭所執著。才會讓獅子身上的那些蟲有機可乘。

水云 wrote:
我確實害怕把淨土「...(恕刪)

水云

水云
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609樓

2017-11-07 5:11

liangwu318 wrote:
漸悟與頓悟是沒有分別，只是在於當下因緣不同而產生分別，沒有神秀大師的偈，會有慧能大師的偈嗎？把成佛當做是煮飯，神秀大師還在煮飯中，但大家往往看到慧能大師這個熟的飯。卻沒有去想他也要累世的去修行。修行就像是燒柴，’太慢飯可能不熟，太快了又會把飯煮焦，應該要好好用心觀察火侯溫度才能把飯煮好。在下覺得大多數人都想快速成佛，但往往欲速而不達被成佛念頭所執著。才會讓獅子身上的那些蟲有機可乘。

嗯 ...
〔我要成佛〕的這個念頭是不是執著呢 ... ？

〔我要"快快"成佛〕的這個念頭算不算是功利主義呢 ... ？

一定是比較的心說︰這樣比較苦、那樣比較不苦
一定也是有所感說︰這樣平靜比較好、那樣不平靜不好 ... sorry

人類總是看到了戰爭痛苦的果，所以會大聲疾呼說不要戰爭
人類總是看到地球環境被破壞，所以才大聲疾呼說愛護地球

大概知道快快成佛的所有困難，但確實知道覺悟的所有喜樂
就會說出要的是快快完全覺悟