有些人越念越捨，FB停了，Line不用了，電視也不看了...
工作、家庭不礙事，以下是明朝初年黃鐵匠的故事，出自《虛雲和尚年譜》。
於動用中磨練考驗自己。漸至此心不隨物轉。則工夫就有把握了。
做工夫不一定在靜中。能在動中不動。纔是真實工夫。
明朝初年。湖南潭州有一黃鐵匠。以打鐵為生。人皆呼為黃打鐵。
那時正是朱洪武興兵作戰的時候。需要很多兵器。黃打鐵奉命趕製兵器。
日夜不休息。有一天。某僧經過他家。從之乞食。黃施飯。僧吃畢。
謂曰。「今承布施。無以為報。有一言相贈。」黃請說之。
僧曰。「你何不修行呢。」黃曰。「修行雖是好事。無奈我終日忙忙碌碌。怎能修呢。」
僧曰。「有一念佛法門。雖在忙碌中還是一樣修。
你能打一鎚鐵。念一聲佛。抽一下風箱。也念一聲佛。
長期如此。專念南無阿彌陀佛。他日命終。必生西方極樂世界。」
黃打鐵遂依僧教。一面打鐵。一面念佛。終日打鐵。終日念佛。不覺疲勞。反覺輕安自在。
日久功深。不念自念。漸有悟入。後將命終。預知時至。遍向親友辭別。自言往生西方去也。
到時把家務交代了。沐浴更衣。在鐵爐邊打鐵數下。
即說偈曰。「叮叮噹噹。久鍊成鋼。太平將近。我往西方。」
泊然化去。當時異香滿室。天樂鳴空。遠近聞見。無不感化。
我們現在也是整天忙個不休息。若能學黃打鐵一樣。在動用中努力。又何生死之不了呢。
http://book.bfnn.org/books2/1184.htm
我想要弄清楚，這位王子。是的，面前這位王子喬達摩
我知道你面對皇宮内，種種的無缺
我也知道你離開了你的舒適圈，只為尋找你心中的成功
你想得 ... 說到底，是不是自己的解脫就好了？
從結果來看，我們都會說，不是的
於是我經常想一種最根基的、最核心的︰
這位王子啊，王子
你不要騙我了吧，你是為了你王國的子民找尋任何可能的道路，遠離所有的 ( 當時是戰爭 ) 的苦痛吧
如果不是為了你的子民，你大可不必在兩國交戰時
一己之身，螳臂當車，三度擋下那踏踏而來的戰馬輿象
你若成為這一國的君王，必是仁王仁君
你的國家會是如何的令人稱羨，我也不知道為什麼打字到這裡
眼淚卻是一直橫流
王子啊，雖是相信你的為人吧，必是相信你的為人吧
如果有一絲一刻不把你當人看，把你看成那神那仙
那也僅只是要表達崇敬的心吧？
最後是誰學得了你的行事風格為人處事與其中的智慧呢
真正學到的，我就叫(他+她)是佛。你一定也同意的
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
之前我如果開電視想看佛教台，一定轉到華藏衛視。能夠跟定一位善知識是非常幸福的，從此也無需再聽其他人說法，淨空法師早年修行時我記得也是一次依止一位善知識。(好像前後有兩位吧！？)
選擇善知識是非常重要的一件事，等於是把修行之路交給善知識來引導；父母給予我生命，善知識決定了我法身慧命。(或者誤我法身慧命，所以這是個人的抉擇，加上機緣)
big man大，我一直覺得佛法、修行方式是與時俱進。古時用皮、卷、葉、紙記載佛經，現有電子媒體，可善用來傳播佛法。(也有引誘人犯戒的許多訊息沒錯……) 您說要從持戒入門很有見地。如果手機上貼個佛號，或是螢幕桌面放個「阿彌陀佛」，每用一次手機就念個幾聲，這樣好像也滿好的^_^
再貢獻一個大乘法門，「懺悔」。幾尊佛菩薩都有懺悔經典，金剛寶懺，觀音寶懺，地藏寶懺；民間流傳的也有梁皇寶懺，水懺等。有些是依善知識指導，處理特殊因果時要讀懺。
大乘法裡，佛弟子每天要向佛菩薩懺悔的基本兩件事：
1)懺悔至今尚在娑婆人間，不知出離三界的重要，有違佛恩。
2)懺悔無始劫以來，因貪、嗔、痴造作身、口、意業，向所有曾傷害過的有情眾生懺悔，祈求原諒。
大意如上，每個人可以自己擬文字。用自己的話懺悔更有力量。我在走上修行的道路之前，也是不懂懺悔的道理，慢慢才懂的。
Devin1927 wrote:
我記得看過
自度，就是要度
自己的
眾生心
真的自度了
眾生是？
眾生第一義者
眾緣所生
度第一義者
度過(渡)
在「因、緣、果」裡面 ...
斷苦大概有兩條路，一是斷因、一是斷緣
不管是哪一個，最終就是沒有眾生
沒有眾苦之所生
沒有眾可生之因
沒有眾可生之緣
在樣的立足點上『才』說沒有眾生
－ － －
《實無眾生可度》的完整白話文 ...
因為種種的、眾多的煩惱 --- 所以才有所謂眾生
又因煩惱無明 --- 將它用智慧的光明一照，煩惱立即消散
其實本來沒有煩惱的
－ － －
世界依舊在．夕陽依舊紅
是煩惱的我，才在說 ... 啊，那片夕陽好美；這片夕陽多麼淒涼
夕陽本身是中性的，沒有淒涼，也沒有美
【十六觀經第一觀︰觀夕陽】
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
Devin1927 wrote:
我記得看過
自度，就是要度
自己的
眾生心
真的自度了
眾生是？...(恕刪)
佛法的本質是應機說法，應以何身得度，即為說何種法。
所以發佛心、菩薩心、羅漢心、天人心、善心都是值得讚嘆的。
也都可成解脫因緣、西方資糧；只是要實際，不能口說為真。
度盡一切眾生，實無眾生可度。
是菩薩般若，二句話要一起看。
菩薩自度度他是一樣的平等的，因為了知無差別相。
看似度眾、其實也是自度。
如何是真自度？若有真自度可得，即有法我執。不能只單看空一邊有一邊。
了知無我即無自度可得，無我則知眾生亦無我。
那麼就是度盡一切眾生，實無眾生可度。而非是無眾生，但不取相。
地藏菩薩發願地獄不空誓不成佛，那地獄眾生不空豈不能成佛？
地獄有實眾生否？地藏菩薩度眾否？
釋迦佛說法否？阿彌陀佛化西方淨土否？
一真一切真，一假一切假。
菩薩自度度他這裏已破見思煩惱，兼除塵沙無明惑，所以自度度他一樣。
凡夫雖可同樣發心，心真見不真；所以還是得從破見思我執為主，
因為破實無可破，所以說是悟無生。
雖暫名自度，實為度他；往生西方實為迴入娑婆，發心不同。
wuman555 wrote:
VU大，看來您是淨...(恕刪)
台灣有好幾位致力於實修實證的大師，廣欽老和尚、南懷瑾大師、淨空法師...等，都是不簡單的人物，他們的言行都很值得效法學習。
方東美先生把佛法介紹淨空法師，章嘉大師教他發心出家弘法講經，之後跟李炳南老師學經教，再出來講經...
有人問淨空法師：「您的道場在哪裡？」
淨空法師就告訴他：「我的道場在天上。」
(意思是指網路、衛星電視，不受時空限制。)
未來彌勒菩薩成佛時，那時的科技更是進步，教導眾生的其中一個方式亦是透過科技。
《佛說彌勒下生成佛經》云：「其中人眾若坐若立若近若遠。各各自見佛在其前獨為說法。」
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