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有哪一位佛教徒可以回答我的疑問??

期魂小桑 wrote:
關於執著,佛家總是說要放下執著,但是放下執著之前是否得先意識到自己的執著呢?一個人如果連自己的執著都意識不到,又要如何放下呢??(恕刪)


是的沒錯,你的看法是合邏輯的。

因此,佛教的經與論花了許多力氣說明,為的是讓眾生認識執著。

這是只是第一步,

認識或意識到執著只是很初淺的開始,真正的精髓(實相與真理)還再更抽象與深入的邏輯中。

瞭解了哲理,並實際實踐在自己的生命中,你會發現許多真相(或者說你會更圓滿喜樂)。

想瞭解這些哲理除了直接研讀經論,也可以找找一些白話文的佛學書,只是你要小心找對書,有太多誤導與誤解的相關書籍了。所以像你這樣保持疑問並思考論證是瞭解實現的重要步驟。

好的佛學書就像你一樣會提出邏輯質疑,而非一直賣弄一些抽象的詞彙。

有興趣的話可以看看「佛教的見地與修道」著作者:宗薩蔣揚欽哲仁波切

可以在「好讀」網站找到免費的電子書,也可以買得到實體書。

這本書非常白話,確實一針見血的解釋許多佛教哲學的核心概念,值得一看。

如果你有緣看完了,請你記得思考一個問題:何謂二元對立,二元對立的概念如何影響我們的見解與行為?

不管從哪種宗教或哲理開始,祝你能找到真實的智慧。
期魂小桑
期魂小桑 樓主

二元對立是一個很有的說的議題,但是我懶得打太多的字

2022-04-02 5:47
放下執著?

這個你得自己思念通達,
要知道放下執著這本身不就是種執著?
其實本來是,找到自己。
然後是,找到是『什麼』束縛自己。
最後是,目標要把這個『什麼』,掙脫開來。

只是說,萬一啦萬一,
萬一找到最後,證明,
就是這一個自己,束縛自己,
然後,該怎辦?

沒有的。
找到「誤會」之後,
不必“停止”「誤會」。

為什麼?
因為,不管是“停止”或不“停止”。
本身都是個、「誤會」。

誤會有一個執著可以被放手?
本身是個誤會

然後開始問,
怎樣叫做不誤會?
喔,好吧,
不誤會的時候,
信上帝的見上帝、
信天主的見天主、
信阿拉的見阿拉、
信神見神、
信仙見仙、
信佛見佛。
真的見到的時候,
相信也就不會再誤會了。
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
migrant1999 wrote:
是的沒錯,你的看法是(恕刪)


二元對立是一個很有的說的議題,但是我懶得打太多的字
期魂小桑 wrote:
關於執著,佛家總是說要放下執著,但是放下執著之前是否得先意識到自己的執著呢?一個人如果連自己的執著都意識不到,又要如何放下呢??

抵達彼岸就沒有執著的問題了

別人說的, 那是別人的
自己悟的, 那才是自己的

看過孫子兵法嗎 ?他有教你怎樣做 ?
他只教你怎樣想吧
期魂小桑 wrote:
關於執著,佛家總是說(恕刪)
第一義... 畢竟自性空故... 一相 所謂無相..
無相中...如何能分善惡呢??? 如何又有因有果呢??
要世俗中...緣起才有

您對佛法不了解囉~~
深藍之音

看文章就知道他瞭解不深啦, 建議不要用太深奧的佛經去回復吧

2022-04-02 14:27
期魂小桑
期魂小桑 樓主

受教,但是我慧根差,佛法的門檻對我來說太高了,我想說的是佛法或許不適合我吧!畢竟沒有三兩下子是參悟不透的

2022-04-02 21:47

須菩提!諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜、欲深入諸佛智慧、欲得一切種智,應受持是般若波羅蜜,誦、讀、正憶念、廣為人說,亦書寫經卷,供養、尊重、讚歎,香華乃至妓樂。
何以故?般若波羅蜜是過去、未來、現在十方諸佛母,十方諸佛所尊重故。

小笨賢 wrote:
須菩提!諸菩薩摩訶薩(恕刪)


成為佛教徒的條件太多了:
1 智商智慧//
2 偏向善良的心//
3 強大的內心//
4 堅毅的眼神//

對我來說太難走了
深藍之音

疑 ? 誰跟你說的啊 ? 不要這樣毀謗基督教啦, 宗教不是用來比較的

2022-04-02 23:24
期魂小桑 wrote:
成為佛教徒的條件太多(恕刪)


你以為自己是用自由意志在做出判斷和選擇,實際上全是被安排的明明白白的。
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