飛鳥涼ASKA wrote:
其實你們都看錯標題了
我專指中國的歷史 當然是極大格局描寫 你們舉例很多都只是人物(恕刪)
別自打耳光，
你一開始舉的三國例子要是沒有後世文學對當代人物的刻畫，
三國也不過就是一段漢末動亂的歷史而已。
要說大格局也不見得有春秋戰國時大，
拿長平之戰來說，
前後三年歷經爾虞我詐外交攻防，
戰爭爆發後拚死抵抗、用間換將、詐敗誘敵到以地形困敵，
最後秦國慘勝死傷20餘萬人，
而趙國戰死20餘萬、降卒再被坑殺20萬，
45萬大軍全軍覆沒，
消息傳回「子哭其父，父哭其子，兄哭其弟，弟哭其兄，祖哭其孫，妻哭其夫，沿街滿市，號痛之聲不絕」
規模絲毫不亞於奠定天下三分的赤壁之戰，
只是後世小說家少人能駕馭那時的題材罷了~
飛鳥涼ASKA wrote:
你們忘記一點隨唐 (恕刪)
唐怎麼不是漢人了？
有胡人血統不代表不是漢人王朝，因為古代都是以父系血統來看的
从血统上来说，中国古代实行父系血统制。也就是父亲的民族属性决定孩子的民族属性。
隋唐时期，正是中国北方民族大融合的高潮时期。各族通婚的现象非常普遍，各个民族相互影响，相互改变，这都是事实。可是有一些决定性的因素，决定了这时的民族融合是汉民族在吸收其它民族优秀文化的同时逐渐同化其它民族的过程。首先，是社会道德准则：各民族都承认儒家的思想指导地位；各个政权都把儒家思想作为统治思想。
其次，是语言文字等文化载体，都统一使用汉字，讲汉语。再者，当时的主流生活习俗，依然是汉族的生活习俗，很多少数民族都摒弃了自身原有的姓氏而使用汉姓。也就是说，汉族凭借其超强的同化能力，迎来了自己的血液更新而发展了自己。单纯的血统论不但错误，而且根本就没法作为可靠的判断依据。朝鲜高丽王朝几任国王都与蒙古通婚，难道高丽王朝就不是朝鲜族的政权了么？ 李世民真要看到千多年后有人怀疑他的汉族身份，恐怕是要这样自辩的：朕皇祖源迹拢右。太祖高皇帝肇建鸿基，统御四海，先圣舜生于诸冯，文王生于歧周，世人不敢以夷视舜文也，况敢以夷视朕皇祖考乎？本朝以来，言乎制法，则本之二帝三王；以言乎道统，则本之六经四子，家孔丘而户孟轲也；其学也，源左国而溯班马；其文也，诗赋则昭明文选，而以汉晋为归依，字画则周礼六书，而以钟王为楷式；宾贤取士，汉隋之科目也；博带峨冠，秦晋之衣服也。推而举之其大也，如是而谓之夷，则正不知其何如为汉也。
《旧唐书》“陇山有异兽如猴，腰尾皆长，色青赤而猛鸷，见蕃人则跃而食之，遇汉人则否。”
《旧唐书》“外甥蕃中已处分边将，不许抄掠，若有汉人来投，便令却送。伏望皇帝舅远察赤心，许依旧好，长令百姓快乐。”
《旧唐书》“见一吐蕃年少，身长六尺余，赤髭大目，乃徐舍人也。命解缚，坐帐中，曰：“师勿惧。余本汉人，司空英国公五代孙也。”
《旧唐书.殷侑传》“既至虏庭，可汗初待汉使，盛陈兵甲，欲臣汉使而不答拜。侑坚立不动，宣谕毕，可汗责其倨，宣言欲留而不遣。行者皆惧，侑谓虏使曰：“可汗是汉家子婿，欲坐受使臣拜，是可汗失礼，非使臣之倨也。”可汗惮其言，卒不敢逼。
《旧唐书.太宗本纪》“延陀可汗不事大国，部落乌散，不知所之。奴等各有分地，不能逐延陀去，归命天子，乞置汉官。”《旧唐书》“今不计会，即请汉官，必是与唐家通谋，腹背攻我也。”
《旧唐书.贾师顺传》"汉法，降贼者九族为戮，吾受国官爵，祗可以死拒寇，岂得背恩降贼！
《旧唐书.突厥下》“旧闻汉法，杀人皆于都市，至京杀我（阿史那贺鲁），请向昭陵，使得谢罪于先帝，是本愿也。"高宗闻而愍之。”
《高昌童谣》“汉家兵马如日月，高昌兵马如霜雪，日月照霜雪，回首自消灭。”
《唐蕃会盟碑》“今蕃汉二国，各守疆界，蕃亦蕃国受安，汉亦汉国受乐。”
河湟有感 [作者]司空图 (唐) 一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。
《横吹曲辞·陇头》张籍“陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，收取凉州属汉家？通过唐朝官方的史书，诗歌以及碑文我们可以很直观的了解到唐朝上下官员无论是汉人还是蕃人都认为唐朝是汉人王朝，唐朝的法律称作“汉法”，唐朝的疆域称作“汉家”，唐朝的皇帝称作“汉皇，汉家天子”。
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